5. "세존이시여, 유익한 법들에 대한 믿음이 있고, 유익한 법들에 대한 양심이 있고, 유익한 법들에 대한 수치심이 있고, 유익한 법들에 대한 정진이 있고, 유익한 법들에 대한 통찰지가 있는 자는 누구든지 밤과 낮이 갈수록 유익한 법들에 있어서 향상이 기대되고 퇴보가 기대되지 않습니다.
세존이시여, 예를 들면 상현이 되면 밤이 오건 낮이 오건 색깔이 증장하고 원둘레가 증장하고 광명이 증장하고 높이와 범위가 증장하는 것과 같습니다. 그와 같이 유익한 법들에 대한 믿음이 있고, 유익한 법들에 대한 양심이 있고, 유익한 법들에 대한 수치심이 있고, 유익한 법들에 대한 정진이 있고, 유익한 법들에 대한 통찰지가 있는 자는 누구든지 밤과 낮이 갈수록 유익한 법들에 있어서 향상이 기대되고 퇴보가 기대되지 않습니다.
세존이시여, 믿음을 가진 사람이라 [불리는] 것이 바로 향상입니다. 양심 있는 사람이라 [불리는] 것이 바로 향상입니다. 수치심 있는 사람이라 [불리는] 것이 바로 향상입니다. 열심히 정진하는 사람이라 [불리는] 것이 바로 향상입니다. 통찰지가 있는 사람이라 [불리는] 것이 향상입니다. 분노하지 않는 사람이라 [불리는] 것이 바로 향상입니다. 원한을 품지 않는 사람이라 [불리는] 것이 바로 향상입니다. 교계해 주는 비구들이 있다는 것이 바로 향상입니다."
6. "장하고 장하구나, 깟사빠여. 깟사빠여, 유익한 법들에 대한 믿음이 없고, 유익한 법들에 양심이 없고, 유익한 법들에 대한 수치심이 없고, 유익한 법들에 대한 정진이 없고, 유익한 법들에 대한 통찰지가 없는 자는 누구든지 밤과 낮이 갈수록 유익한 법들에 있어서 퇴보가 기대되고 향상이 기대되지 않는다.
깟사빠여, 예를 들면 하현이 되면 달은 밤이 오건 낮이 오건 색깔이 쇠퇴하고 원둘레가 쇠퇴하고 광명이 쇠퇴하고 높이와 범위가 쇠퇴하는 것과 같다. 그와 같이 유익한 법들에 대한 믿음이 없고, 유익한 법들에 대한 양심이 없고, 유익한 법들에 대한 수치심이 없고, 유익한 법들에 대한 정진이 없고, 유익한 법들에 대한 통찰지가 없는 자는 누구든지 밤과 낮이 갈수록 유익한 법들에 있어서 퇴보가 기대되고 향상이 기대되지 않는다.
깟사빠여, 믿음 없는 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 양심 없는 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 수치심이 없는 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 게으른 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 통찰지가 없는 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 분노하는 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 원한을 품은 사람이라 [불리는] 것이 바로 퇴보다. 교계해 주는 비구들이 없다는 것이 바로 퇴보다."