예언의 말씀
| 하느님은 ··· 여러분에게 힘을 주시고, 여러분에게 의욕과 그것을 행할 능력을 주시는 분입니다.—빌립보 2:13. 영적 목표를 달성하려면 의욕을 갖는 것이 매우 중요합니다. 의욕적인 사람은 목표를 이루려는 강한 열망이 있습니다. 우리의 의욕이 강할수록 목표를 달성할 가능성이 높아집니다. 그러면 어떻게 더 강한 의욕을 기를 수 있습니까? 더 강한 의욕을 갖게 해 달라고 기도하십시오. 여호와께서는 성령을 사용해서 우리에게 목표를 이루려는 의욕을 주실 수 있습니다. 때때로 우리는 의무감 때문에 목표를 세우기도 합니다. 그것 역시 칭찬할 만한 일입니다. 하지만 그런 경우 목표를 달성하려는 의욕은 없을지 모릅니다. 또한 여호와께서 당신을 위해 해 주신 일들을 묵상하십시오. (시 143:5) 사도 바울은 여호와께서 자신에게 베푸신 과분한 친절에 대해 묵상했고, 그 덕분에 여호와를 위해 열심히 일하려는 의욕을 갖게 되었습니다. (고린도 전서 15:9, 10; 디모데 전서 1:12-14) 이와 비슷하게, 당신도 여호와께서 당신을 위해 해 주신 일들을 묵상할수록 목표를 이루려는 의욕이 강해질 것입니다.—시 116:12. 「파23.05」 27면 3-5항 |
목표를 향해 진행하는 사람은 주위의 짐승들조차 적이 아니라 친구로 느껴진다(그림: JW.ORG).
| 하느님은 ··· 여러분에게 힘을 주시고, 여러분에게 의욕과 그것을 행할 능력을 주시는 분입니다. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure.—빌립보 2:13. 반스의 성경 주석 너희 안에서 역사하시는 이는 하나님이시니 - 이것은 우리가 구원을 얻기 위해 노력해야 하는 이유, 즉 우리의 구원을 이루기 위해 노력해야 하는 이유로 주어집니다. 사람들은 종종 그 반대로 생각하며, 하나님께서 "우리 안에서 뜻하시고 행하시려고" 일하신다면 우리가 노력할 필요가 없으며, 아무런 소용이 없다고 생각합니다. 하나님께서 모든 일을 하신다면 왜 우리는 인내심을 가지고 가만히 앉아 하나님께서 그분의 능력을 발휘하여 우리 안에서 그분의 뜻을 이루실 때까지 기다리지 않아야 할까요? 그러므로 이 반대가 타당한지, 아니면 하나님이 "우리 안에서 일하신다"는 사실이 우리가 노력하지 말아야 할 이유로 간주되어야 하는지를 알기 위해서는 사도의 이 선언이 무엇을 의미하는지 이해하는 것이 중요합니다. "일하신다"로 번역된 단어인 ἐνεργῶν 에너고온은 일하다, 효과를 내기 위해 활동하다를 의미하는 동사에서 유래한 것으로, 이 단어에서 "활기찬"이라는 단어가 파생된 것입니다. 그 의미는 하나님이 "우리 안에서 어떤 효과를 일으킨다"는 것입니다. 즉, 하나님은 우리 마음에서 어떤 결과, 즉 "의지하고 행하는" 결과를 이끌어낼 수 있도록 우리에게 영향력을 행사하신다는 것입니다. 이것이 어떤 방식으로 이루어지는지에 대해서는 언급되어 있지 않으며, 아마도 여기서 우리가 이해할 수 없을 것입니다(요한복음 3:8을 비교하세요). 그러나 여기서 언급된 신적 대행과 관련하여, 비록 부정적인 성격을 띠고 있지만 다음과 같은 몇 가지 사항은 분명합니다: (1) 우리를 위해 행동하는 것은 하나님이 아닙니다. 그분은 우리를 "뜻과 행함"으로 이끄십니다. 그가 우리를 위해 의지하고 행한다는 말은 없으며 그럴 수도 없습니다. "의지하고 행하는 것은 사람입니다. (2) 그는 우리의 의지에 반하여 우리를 강요하거나 강요하지 않습니다. 그분은 우리를 의지와 행함으로 인도하십니다. 의지는 강요할 수 없으며, 여기서 말하는 의미는 하나님께서 우리가 기꺼이 그분께 순종하도록 영향력을 행사하신다는 의미여야 합니다(시편 110:3 참조). (3) 물리적 힘이 아니라 도덕적 영향력이어야 합니다. 물리적 힘은 의지에 따라 작용할 수 없습니다. 사람을 쇠사슬로 묶고, 깊은 지하 감옥에 가두고, 굶기고, 채찍질하고, 살에 뜨거운 집게를 대고, 엄지손가락 나사를 박아도 의지는 여전히 자유롭습니다. 그것을 구부리거나 통제하거나 그가 선택한 대로 믿지 않고 다른 것을 믿게 할 수는 없습니다. 그러므로 여기서의 선언은 하나님이 우리를 강요하거나 우리가 여전히 자유 행위자라는 것을 의미 할 수는 없지만, “우리 안에서 소원을 두고 행하기 위해 일하신다”는 것을 의미 할 수는 없습니다. 그것은 단지 그분이 이러한 결과를 보장하기 위해 그러한 영향력을 행사하신다는 것을 의미할 뿐입니다. 그의 기쁘신 뜻을 행하기 위해 - 모든 것을 의지하고 행하는 것이 아니라 “그의 기쁘신 뜻”을 행합니다. 여기서 언급 된 신성한 선택의 범위는 그것으로 제한되며, 어떤 사람도이 구절을 인용하여 하나님이 죄를 짓도록 인도하기 위해 자신 안에서“일”한다는 것을 증명해서는 안됩니다. 이 구절은 그러한 교리를 가르치지 않습니다. 여기서는 그리스도인을 가리키며, 그분께서 그들의 마음 속에서 그분께 합당한 것을 행하시거나 그분 자신의 뜻에 따라 “뜻과 행함”을 행하도록 이끄신다는 것을 의미합니다. “좋은 기쁨”으로 번역된 단어인 εὐδοκία 유도키아는 “기쁨, 선의, 호의”를 의미하며, “좋은 기쁨, 목적, 의지”를 의미합니다(에베소서 1:5; 살후 1:11 참조): 여기서는 그분이 기뻐하시는 것을 의미하며, 그분은 사람들을 의지로 이끌고 그분의 뜻에 따라 행하게 하는 영향력을 행사하신다는 뜻입니다. 바울은 이 사실을 우리가 두렵고 떨림으로 구원을 이루어야 하는 이유라고 생각했습니다. 이러한 관점에서 그는 그것을 촉구하는 것이지, 그것이 우리의 노력을 부끄럽게 하거나 구원을 구하는 데 방해가 될 것이라는 생각으로 촉구하는 것이 아닙니다. 그렇다면 문제는 이 사실이 어떻게 우리가 노력하게 하는 동기가 될 수 있는가 하는 것입니다. 이와 관련하여 우리는 다음과 같이 관찰할 수 있습니다: (1) 우리의 구원의 역사는 우리에게 도움이 필요하며, 하나님만이 주실 수 있는 그런 도움이 필요하다는 것입니다. 우리는 죄를 극복하고, 진정한 참회를 일으킬 수 있는 죄를 바라보고, 악한 동료들로부터 벗어나고, 악의 계획을 포기하고, 다른 삶을 살기로 결심하기 위해 그러한 도움이 필요합니다. 우리의 마음이 깨달아지고, 진리의 길로 인도되고, 오류의 위험에서 구원받고, 범죄의 길로 다시 빠지는 고통을 겪지 않도록 우리는 도움이 필요합니다. 이러한 도움은 어느 곳에서든 환영해야 하며, 이러한 점에서 제공되는 도움은 우리의 자유를 방해하지 않을 것입니다. (2) 하나님이 마음에 행사하시는 영향력은 도움이나 도움의 방식입니다. 그분이 하시는 일은 우리를 당황하게 하거나 방해하지 않습니다. 그것은 우리가 구원받기 위해 노력하는 것을 방해하지 않으며, 방해나 장애물을 던지지 않습니다. 우리가 “우리 안에서 뜻과 행함을 이루기 위해” 일하시는 하나님에 대해 말할 때, 사람들은 종종 그분의 대행이 우리를 방해하거나, 우리 앞에 어떤 장애물을 던지거나, 우리 마음에 어떤 악한 영향력을 행사하거나, 그분의 대행이 없을 때보다 우리가 구원을 이루는 것을 더 어렵게 만들 것이라고 생각하는 것처럼 보입니다. 그러나 그럴 수는 없습니다. 하나님께서 우리 마음에 행사하시는 모든 영향력은 우리를 당황하게 하는 것이 아니라 구원의 사업을 돕는 것이며, 우리의 영적 원수와 죄를 극복하게 하는 것이지, 그들의 손에 추가적인 무기를 주거나 그들에게 새로운 힘을 부여하는 것이 아니라는 것을 우리는 확신할 수 있습니다. 사람들이 자신의 유익을 위한 노력을 방해할 것 같은 하나님의 영향력을 왜 두려워해야 할까요? (3) 하나님이 일하신다는 사실은 우리에게 일할 용기를 줍니다. 어떤 사람이 복숭아나무나 사과나무를 심으려 할 때, 그 나무가 꽃과 잎과 열매를 맺게 할 수 있는 것은 하나님의 권능이 그 주변에 있다는 것을 생각하면 격려가 됩니다. 밭을 갈고 씨를 뿌리려고 할 때, 하나님이 일하시며 뿌린 곡식을 빨리 자라게 하고 풍성한 수확을 거둘 수 있다는 것을 반영하는 것은 방해가 아니라 격려입니다. 인간이 더 높은 질서의 어떤 격려를 요구할 수 있을까요? 그리고 어떤 농부가이 경우에 하나님의 대리권을 두려워하거나 하나님이 대리권을 행사한다는 사실이 그가 밭을 갈고 심거나 과수원을 세우지 말아야하는 이유라고 가정합니까? 하나님이 세상에서 어떤 대리권도 행사하지 않으시고 나무가 자라게 하거나 곡식이 돋아나게 하는 것을 기대할 수 없다면 사람은 이러한 일들에 대해 불쌍한 격려를 받게 될 것이며, 그의 도움이 없는 종교의 모든 격려도 똑같이 불쌍할 것입니다. |
| 우리의 생각과 말과 활동은 사실상 하느님의 작용이다. 우리 안에 계시는 하느님이 모든 것을 관장하고 있다. 그러면 분명히 이런 질문이 생길 것이다: 어떤 이가 흉악한 범죄를 저지르고 회개하지도 않으며 같은 짓을 반복하는 것도 하느님의 작용인가? 결론적으로 말한다면 "그렇다." 그러나 이에 대해 당사자가 자기의 모든 활동이 하느님의 작용임을 깨닫는 한, 그는 악을 행하려 하지 않고 선을 행하게 된다는 사실이다. 그것을 깨닫지 못하는 사람이 악을 행하게 되는 것이며 그 이유는, 그가 하는 짓이 하느님의 작용이거나 하느님께서 시켜서 하는 행동이라 생각하지 못하기 때문에 그 책임으로 처벌을 받게 되는 것이다. 그래서 성서에서도 내가 파라오의 목을 뻣뻣하게 하였고 그로 인하여 모세와 아론을 대적하도록 만든 것이라는 내용이 나온다. 이것은 악을 행하는 것도 하느님의 작용이지만, 그 책임은 당사자가 져야함을 의미한다. 왜냐하면 그는 하느님의 작용임을 인식했더라면 당연히 선을 행할 것이기 때문이다. 따라서 그가 자유의지를 행사하지 못하고 강제되었다 하더라도 그 도덕적 책임은 자기에게 있는 것이다. 이러한 사실은 사물을 이원론적으로 보도록 사고의 틀이 잡혀 있는 인간에게는 신비의 일종이다. 이것은 사고의 관점이 우리를 피조된 인간으로 보도록 하는 한, 우리는 강제되어 있으며 자유 의지가 작용하지 않는다는 것이다. 반대로 하느님이 우리 안에서 작용하시며 그 작용 능력을 나 자신과 분리하여 보지 않는 한, 나는 하느님의 일부로서 자유 의지를 작용하고 있다는 점이다. 즉 모든 사물은 그 사물 신체의 정교함에 비례하여 자유의지를 작용하며 이 모든 것들이 합력하여 세계를 진행시키는 하느님의 자유 원인을 형성시키는 것이다. 그러므로 우리는 하느님께서 외부세계뿐만이 아니라. 나를 통하여 작용하시고 내가 하느님의 일부로 살아가고 있다는 사실을 아는 것이 무엇보다 중요하다. 왜냐하면 그러한 생각이 나로 하여금 최선의 유익, 즉 나 자신뿐만 아니라, 자연 전체에 유익한 방향이 되도록 나의 의지와 활동을 극대화시켜주기 때문이다. 이것은 우리가 믿음이라고 흔히 일컫는 인식과 우리의 활동하는 노력이 이질적인 것이 아니고 동질이라는 것도 깨닫게 해준다. 그러므로 우리가 하느님을 인식하며 열심히 노력하는 것이 결코 믿음과 분리되는 어떤 것이 아니라는 점이다. 따라서 믿음이 있다고 말하면서 선을 게을리 행하는 것은 사실상 믿음이 아니라, '관념'에 불과한 것이며 그것도 '타당하지 못한 관념'에 머무른 수준이라는 것이다. |
질문:
1. 돌멩이가 날아가면서 스스로 날고 있다고 생각할 수 있는가?
2. 모든 것이 하느님의 작용이라면 왜 도덕적 책임이 따르는가?
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