예언의 말씀
| 모든 것을 지으신 분은 하느님이십니다.—히브리 3:4. 자녀는 학교에서 과학을 공부하면서 다양한 물체의 모양에 규칙이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 예를 들어 각각의 눈송이는 프랙털이라고 하는 기하학적 구조로 이루어져 있습니다. 프랙털 구조는 자연에서 흔히 볼 수 있습니다. 이러한 아름다운 구조를 이루는 규칙은 누가 만든 것입니까? 자연에서 볼 수 있는 질서와 정교한 디자인은 누가 만든 것입니까? 자녀가 이러한 점들을 생각해 본다면 하느님이 모든 것을 만드셨다는 믿음이 더 강해질 것입니다. 자녀가 어느 정도 성장하면 자녀에게 이러한 질문을 해 볼 수 있습니다. “하느님께서 우리를 창조하셨다면 우리가 어떻게 살아야 행복할지 그분이 가장 잘 아시지 않을까?” 그런 다음 자녀에게 우리가 행복하게 사는 데 도움이 되는 지침이 성경에 나온다고 알려 줄 수 있을 것입니다. 「파24.12」 16면 8항 |
이것이 지적 설계인가?(그림: JW.ORG)
| For every house is builded by some man; but he that built all things is God. 집마다 누군가 지은 사람이 있습니다. 그런데 모든 것을 지으신 분은 하느님이십니다. —히브리 3:4. 반스의 성경 노트 모든 집은 어떤 사람이 지었기 때문이다 - 이 구절의 말은 명확하고 그 안에 담긴 감정이 명확하다. 유일한 어려움은 그 연결고리를 보고, 그것이 앞서 일어난 일들이나 그 이후의 일에 어떻게 영향을 미치는지 이해하는 데 있다. 모든 집에는 건축자가 있어야 하며, 하나님이 만물의 창조주라는 것도 분명하다. 하지만 이 구절의 의미는 무엇인가? 논증에 어떤 영향을 미치는가? 만약 이 구절이 완전히 생략되고 다섯 번째 구절이 세 번째 구절과 연관되어 읽힌다면, 저자의 의미를 완성하거나 그가 시작한 비교를 완성할 만한 것은 분명히 없을 것이다. 이 어려움을 설명하기 위해 여러 가지 방법이 채택되었다. 아마도 다음 관찰들이 그것을 제거하고 진정한 의미를 표현할 수 있을 것이다: (1) 모든 가정에는 창립자가 있어야 하며; 모든 계층에는 저자가 있어야 하며; 모든 가정에는 건축가가 있어야 한다. 따라서 모든 계층 - 구와 새 세대 - 유대인과 기독교인 모두를 넘어야 한다. (2) 바울은 주 예수가 신성했다고 "가정"한다. 그는 히브리서 1장 1절부터 14절까지에서 이를 입증했다; 그리고 그는 마치 그런 것처럼 주장하지만, 지금은 이를 증명하거나 명확히 확인하지도 않는다. (3) 하나님은 '모든 것' 위에 계셔야 한다. 그는 모든 것의 창조주이시므로, 그러므로 모든 것을 지배하셔야 합니다. 따라서 주 예수는 신성하신 분이므로, 그는 기독교인뿐만 아니라 유대인 계급을 지배해야 하며, 하나님으로서 그 지도자였어야 하며, 자신의 가족이나 가정을 다스려야 합니다. (4) 그러므로 그는 모세에게 속할 수 없는 영광과 존예를 가져야 한다. 그는 신성한 성품으로 유대교와 기독교 시대 모두의 저자였으며, 따라서 모세보다 훨씬 높은 계급을 가졌어야 한다. 이것이 사도가 설명하고자 했던 점이다. 전체의 의미는 이렇게 표현될 수 있다. "주 예수님은 모세보다 더 큰 존경을 받을 자격이 있다. 그는 그렇다. 집을 만드는 자는 집보다 더 많은 존경을 받을 자격이 있다. 그는 신성하다. 처음에 그는 땅의 기초를 놓았고 만물의 창조에 주도하셨다; 히브리서 1:2, 히브리서 1:10. 그러므로 그가 모든 것을 주관하십니다; 그리고 유대교와 기독교 시대 위에 있었는데, 이는 그 위에 누군가가 있었거나 그 창시자가 있었음에 틀림없으며, 모든 집이 누군가가 지었다는 사실이 사실이기 때문이다. 그러므로 만물을 다스리며 모든 면제의 머리에 있으니, 그는 모세보다 더 고귀해야 한다." 이것이 바로 주장인 것 같습니다 - 그가 모든 것의 머리에 있으며, 모든 세계의 창조에 주체였다는 가정에 기반한 주장입니다. 이 관점은 모든 것이 일관성을 만듭니다. 주 예수는 모세보다 훨씬 더 높은 존경을 받을 자격이 있음을 알 것이며, 모세는 중재자의 종으로서 자신이 임명한 경제에서 그 명예를 얻었다고 볼 것이다. |
| 하느님이 세계를 지으셨다는 것은 인간이 무엇을 만들었다는 개념과는 매우 다르다. 인간이 무언가를 만든다는 개념에는 자료가 먼저 필요하고, 만들려는 대상에 대해 지적인 설계를 해야 하며, 손과 발을 이용한다. 그러나 하느님은 인간의 지성과 다르며, 설계할 대상이 없으므로 지적 설계를 갖지 않으며, 인간과 같은 손이나 발을 사용하지 않으신다. 따라서 하느님의 창조 방법은 만드는 것이 아니므로 적절히 표현할 언어가 없으나, '낳는다'고 하는 것이 좀 더 가까운 표현일 것이다. 인간 부부가 '자녀를 만든다'고 하는 표현은 거의 사용하지 않는다. 자녀를 낳는다고 하는 것이 정확한 표현일 것이다. 이것이 만드는 행위와 다른 점은, 자료를 사용하는 방법이 물건을 만드는 방법과 매우 다르고, 지성을 사용하는 것 아니라 '좋아함'으로 인한 것이라는 점이며, 설계할 대상도 전혀 없이 단지 자기와 닮은 것이 발생한다는 점이다. 그럼에도 불구하고 기독교 창조론자들은 세계를 하느님이 지으셨다는 표현을 인간이 물건을 만드는 행위와 동일하게 사용하기 때문에 진화론과 충돌을 일으키며 진화론을 공격하는 것이다. 하느님은 어떤 재료를 사용해서 세계를 지으신 것이 아니다. 그것은 '좋아함' 때문에 자체적으로 생긴 것이다. 존재는 바로 '좋아함'이 근원이기 때문에 존재 자체가 기쁘고 행복감을 주며 존재를 유지하기 원하는 것이다. 그래서 다른 이유로가 아니라 존재 자체로 인하여 하느님은 행복감을 느끼는 것이다. 사람들이 불행감을 느끼는 이유는 존재 자체가 얼마나 큰 기쁨인지를 인식하지 못하기 때문이다. 자고 일어났을 때, 자기가 존재하고 있다는 것에 매우 큰 감사를 느껴야 할 것이다. 우리의 존재 자체가 하느님의 가장 큰 은혜이기 때문이다. 이 은혜가 지상의 어떤 값어치보다 크다는 것을 인식해야만, 우리는 늘 행복할 수 있다. 행복감은 정신의 문제이므로 이러한 은혜를 망각하고, 타자보다 앞서 가야만 그리고 더 많이 소유 해야만 행복하다고 생각하게 되면, 그는 불행의 씨앗을 스스로 안고 있는 것이다. 내가 생각할 수 있고, 활동할 수 있고, 만들 수 있으며, 자녀를 낳을 수 있다는 사실은 얼마나 우리를 행복하게 만드는지 모른다. 그렇기 때문에 우리는 매일 같은 일을 반복하여도 사는 것이 좋다고 생각하는 것이다. 반복은 안정을 주고 미래를 예측할 수 있도록 도와주기 때문이다. 그리고 우리는 원하는 더 많은 것을 이루게 할 가능성을 가지고 있기 때문이다. 그 중에 매우 중요한 것은 더불어 살아가는 사회, 곧 하느님의 나라를 만들 수 있는 희망이 있기 때문이다. '하느님의 나라'는 하느님만이 창조할 수 있는 것이지 인간이 어떻게 창조할 수 있느냐고 시계탑 종교인들은 반문할 것이다. 그들은 하느님의 창조 방법을 전혀 모르고 있는 것이다 하느님이 사물을 통하여 이 모든 것을 진행한다는 사실을 한편으로는 인정하면서 대부분은 인정하지 않는 불합리한 생각을 그들은 가지고 있다. 나의 생각, 활동, 나아가 모든 움직임 조차도 하느님의 활동이라는 것을 모르고 있는 것이다. 그들은 자연의 방법을 초월하는 기적으로 하느님의 나라가 이루어진다고 오판하고 있는 것이다. 그것은 자연의 방법이 아니기 때문에 하느님의 방법도 아닌 것이다. 그것은 추측이며 상상에 지나지 않는다. 오직 사물을 통하여 하느님은 작용하신다. 오늘 하루도 하느님이 우리에게 작용하므로 내가 존재하고 있는 것이다. |
질문
1. 하느님의 창조가 왜 기독교 창조론적이 아닌가?
2. 하느님(자연)이 존재하지 않으면 내가 존재할 수 있는가?
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