***민병석: 질의와 응답 1923번. 인자가 자기영광으로 / 주의 재림과 백보좌 심판의 시기. 2009-08-24. 마25:31-46, 마26:1, 마24
마25장31절부터 끝까지의 내용은 백보좌심판을 말한다고 했습니다.
그런데 마25장 31절 말씀보면, 인자가 자기영광으로 모든 천사와 함께올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 이렇게 말씀해주고 있습니다. 마치 주재림 때를 말하는 것처럼 보이는데 어떤 의미로 생각해야 할지요.
(마 26장 1절 예수께서 이말씀을 다 마치시고~ 라고 하셨는데 여기의 이 말씀이란 25장전체를 말씀하신것처럼 보이기도 합니다)
<응 답>
주의 재림과 백보좌 심판의 시기.
마25:31-46절까지의 주님의 말씀은 백보좌 심판의 모습을 비유적으로 들려주신 말씀입니다.
비유적이란 말은 사실 그대로의 상황이 아니라 사실을 우리가 이해하기 쉽도록 예화적으로 표현했다는 뜻입니다.
그러므로 31절의 말씀 역시 주 재림을 의미하지만 주 재림의 영광의 모습을 보여주시고 백보좌 심판의 보좌에 그 주님이 앉으실 것이며 그 분에 의해 모든 민족(산자와 죽은 자)의 심판이 진행될 것이란 의미의 비유적인 말씀입니다.
주 재림에 대해 성경에는 여러가지 단편적인 계시가 많이 나옵니다. 주님이 재림하시면 곧 백보좌 심판를 거쳐 천국과 지옥으로 갈라지는 인류의 최후 심판이 있을 것이란 계시도 나옵니다. 무천년설이 바로 이런 바탕위에서 출발한 종말관입니다.
그리고 예수님이 재림하실 때 죽은 자들의 부활이 있고 살아 있는 성도들의 변화가 있으며 7년환난 전에 공중으로 올려간다는 전천년 설도 있습니다. 이런 전천년 설 바탕위에 세운 종말론이 세대주의적 전천년 설입니다.
그러나 성경 전반적인 계시를 볼 때, 특히 성경전체의 종말론의 집약계시로 주신 요한계시록을 볼 때, 주님이 재림하신 후, 이 땅에 그리스도의 나라인 천년왕국이 세워지고 그 후에 하늘에 백보좌 심판이 있게 되는 것입니다.
마25장에서 주님이 하신 말씀은 바로 그같은 백보좌 심판이 영광으로 재림하시는 주님에 의해 이루어진다고 하는 사실을 비유적으로 해 주신 말씀입니다.
그러므로 31절은 주님의 재림의 영광의 모습을 보여 주신 것이고 32절부터는 그 후, 그 주님에 의해 집행될 백보좌 심판 때의 상황을 말씀하신 것으로 해석해야 합니다. 물론 재림의 시기와 백보좌 심판의 시기에 대한 구별은 밝히지 않았지만 주님께서 일일이 그런 말씀을 모두 밝히실 이유나 필요는 없으며 대체적인 윤곽의 표현으로 주신 말씀이라고 생각하면 무난합니다.
그리고 26:1절에서 '이 말씀을 다 마치시고'라고 하신 이 말씀은 24,25장에서 제자들에게 들려주신 종말적인 여러가지 징조와 사건들에 대한 말씀을 의미합니다.
2009년8월25일 민병석 목사