<도가 전진도 용문파 18대 계승자>
왕리핑 선생 구도 일대기
1962 년 산동성 노산( 山)의 한 仙洞앞에서 세도인이 달빛아래 정좌하고 있었다.
지금 동굴앞에 정좌하고 있는 세도인은 수십년간의 수련을 거쳐 이미 신선의 경지에 오른 전진도 용문파의 계승자들이다.
무극도인 장합도 ,그해 82세이고 용문파의 제16대 계승자이다. 청정도인 왕교명,그해 72세로 장장합도의 제자이며 용문파 제 17대 계승자이다.청허도인 가교의 그해 70세다. 왕교명과 함께 장합동의 제자로써 제 17 대 계승자이다.
세동인은 장춘동이라는 동굴에서 살며 용문파의 규례와 추배도(추배도)의 지시에 따라 제 18대 계승자를 찾아야 했다.
'세동인은 제각기 달빛아래에서 4시간가량 정좌 했다. 이때 이들 세사람의 혜안에 똑같이 한소년이 나타났다."그가 바로 후에 전진도 용문파 18대 계승자가 되는 왕리핑이었다.
세도인은 혜안으로 본 그 소년을 찾아 길을 떠났다.
이무렵 13세의 소년 왕리핑은 그의 가족과 함께 무순에서 살고 있었다.
세도인은 어린 왕리핑을 찾아내어 도심을 불러 일으키기위하여 술래잡기를 하며 몆가지 도술로써 호기심을 불러일으키며 소년이 동정의 몸일 때 빨리 수련을 시켜 대도를 얻게해야겠다고 생각하엿다.어린왕리핑도세동인의 행동이 보통사람들과 다르고 술래잡기에서 이제까지 찾지못한적인 없었는데 세도인은 도무지 찾지를 못하였다..세도인은 둔갑술을 사용하여 눈앞에 있어도 보지못하도록 하였던 것이다.
이러한 과정을 거치며 왕리핑은 구도에 대한 호기심과 열정을 일으켜갔다.
어린 왕리핑은 낮에는 학원에 가서 공부하고 학교가 끝나면 세동인이 게신 여인숙으로가 동에 관한 이야기를 들으며 동의 입문은 서서히 준비하게된다.
이때 세동인은 용문파의 창시자인 구처기 장춘진인의 이야기를 들려주며 세분동인이 용문파 16대,17대계승자임을 알려주었다.
이때부터 왕리핑은 세분도인들에의해 용문파 18대계승자가되기위한 수도에 들어간다.
왕리핑에대한 훈련은 가장기초서부터 시작되었다
그첫걸음이 회과(회과)였다.회과는 잘못을 뉘우친다는 것이다.이것은 조용한 가운데서 자신의 행동과 마음을 되돌아보며 어두운 마음을 깨끗이씻어내고 참된마음으로 돌아가는 것이다.
회과를하는 첫단게는 자기를 어두운방에 두발동안 가두어 놓는다.그러면 속세의 야성은 차츰사라진다.
두 번째 단계는 어두운방에서 정좌를 하는데 시간은 날이갈수록 길어진다
세 번째단게에서는 조용한 방안에서익숙하게 4시간이상 정좌를 한다.
회과수련을하는 과정에서 어린왕리핑은 생리작용도 참아가며 어두운장소에서 무사히 회과과정을 마친다.
이때부터 왕리핑은 세분도인을 스승님으로 모시고 18대 계승자가 되기위한 본격적인 수련에 들어간다.
무극동인은 왕리핑에게 영생이란 도호를지어주고 법명을 영령자라고 하엿다.그후 49일간의 정좌수련의 고비를넘겨 회과의 과정을 마친다.
회과가 끝난후 수심양성의 수련을 토굴에서 연기가 가득한 가운데 숨이막힘을 참으며 수련을 해야햇다. 이것은 진인이 되기위한 가장기본적인 수련으로 연기환허의 과정이다. 이과정의 중요성을 오충허 징인은 다음과 같은말로써 강조하기도 하였다.
"연기환허하는 공부란 어떠한 경게에 처하더라도 무심하게 대하는것이며 천지인아를 보더라도 그에대한 상을없애는 것이다. 산천초목을 보아도 마음속에 산천초목을없애는 것이며 곤충이나 작은티끌을 보았다해도 그형체를 마음속으로 지워버리는 것이며,일체의 모든 사물을 보아도 그 사물의 형체를 완전히 사라지게 하는 것이다."
"만상이 모두 한결같이 空하고 妙하여 그대로 비추어짐이 없고 한생각도 일어나지 않아서 육근이 크게 안정되고 한티끌도 묻지 않으면 만가지 인연이 모두 끊어져 버리니"
"이것을 곧 본래의 性 가 완전해진 處境이다"
"또 청정하여 그마음을 내관하는 과정을 거치면 그 마음으로써 무심에 이르고,겉으로 그 형체가 보여도 그형체로써 무형화시키며,또 물체를 멀리서 보더라도 그 물체로써 물체를 없애 버리게 된다"
-이 세가지를 이미 깨달으면 오로지 공한것으로 나타나서 텅빔을 보아도 역시 텅비었을 뿐이며 그텅빔조차 없는 것이며 그 없음조차 이미 없어져서 없음을 없앤것조차 없어졌으면 너무나 맑아서 항상 적정해 졌고 그적정조차 없게되니 욕망이 어찌 일어날수가 았겠는가?
이것이 곧 眞靜이니 眞常이 物에 응하면 진상이 득성하고 또 常하는 것이 응하여 항상 고요하게 되니 이래서 常淸淨이라한다.
이러한 진장에 이르면 점차로 진도에 들어가서 無爲虛境 에 들어간다
이정도면 己 공부가 순전해 졌다고 할 수 있다."
"華陽선사께서는 -세상에서 金丹을 좋아하는 사람이 랄하기를 "연기따위는 하지 않아도 道를 이룰 수 있다고 떠들로 있으나 이는 잘못이다"라고 말하여 연기공부의 중요성을 강조하였다.
왕리핑이 토굴안에서 향을피우고 4시간동안 정좌수련을 마치자 세분도인은 왕리핑에게 본격적으로[ 고전 영보통지능내공술]을 전수하기 시작한다.
고전 영보통지능내공술은 고대 도가의 내공행공법의 하나로써 먼저 생사를 구하고 후에 안락
장수한다는 뜻을 가지고 있다.
영보통지능내공술을의 특징은 動과 靜을 겸하여 인성과 천명을 함께 수련하는 것인데 내용이 풍부하고 방법은 간단하여 최상승내공을 수련하고 오도의 길에 들어섬에 손색이없는 완벽한 수진체게이다.
이내공술은 3공 9법으로 나누어진다.
3공에는 정좌공,외동공,보조공으로 나누어진다.
첫째 정좌공으로 인선법,삼선공,여단공
둘째,외동공으로 평형공
셋째,보조공으로 수공,자연환기법,도일정월화귀기법이 있다
9법으로는 9가지 법술로써 흔히 말하는 특이공능수련법을 의미하며
知能法,斷疾法,治疾法,傳靈法,定君生死法,定心法,求仙法,斷魂法,承象法을말한다
엄밀하면서 완벽한 인체기능수련체계를 갖추고 있는 이내공술은 오랫동안 용문파 내부에서
스승이 제자에게 전수되면서 지금까지 비밀로 전해져 내려왔다.
지금왕리핑이 세동인으로부터 이것을 배우게 된 것은 천만인중에 행운아인 것이다.
*** 약 력 ***
1949년 : 심양에서 출생하여 요동반도 무순으로 옮김
1962년 : 도가 전진교 용문파 16,17대 계승자 무극,청정,청허도인이
산동성 노산의 한 선동에서 추배도의 지시에 다라 계승자를
찾아 나선후 2개월 후 무순에서 13세의 어린 게승자를 찾음.
1962 - 1976 :
세분스승으로부터 도가 전진교 용문파의 수천년 내공비전인 '고전 영보통지능내공술(영보필법)'을 전수받고 고된 수련에 들어감.
벽곡 수련후 활사인 (죽은후 다시 살아나는 경지를 체험하여 마음이 죽은 상태로 됨)이 됨.
당시 중국에서 천하제일침으로 불리는 '청허'도인으로 부터 무극침법을 전수받고 도가의 수천년 의술을 통달하여 신의의 경지에 오름.
노자의 도법자연 사상과 도가의 전통적인 5술을 깨우쳐 익힘.
아미산에서 운유도인(당시 143세)을 만나 수련법을 전수받음
백두산에서 장백대선사의 제자 적각도인을 만나 공중부양하여 수련하는 법을 배움
영보필법의 최상승비전인 삼선공의 인선,지선,천선의 과정을 15년여동안 피나는 수련을 통하여 금단을 이루고 양신을 출신하여 초탈분형의 상승경지에 이름.
1977 - 1985 : 스승과 헤어진후 세속에서 은둔생활
1985 : 큰스승님의 명을 받고 '영보통지능내공술'을 세상에 공개 대도를 펼치며 '분신술(양신출신에 의해 3곳에 동시에 몸을 나타내어 학습함),호풍환우(비와 바람을 부름),변형술,순간 물체이동,불치병치료등의 이적으로 중국10억인구를 놀라게 함
현재 활동 상
왕리핑 선생님은 현재 중국에서 학계의 연구기관과 연계하여 인체에 대한 깊은연구를 통하여 의학의 발전과 인간 잠재능력개발에 기여하고 있으며 기상제어 능력을 발휘하여 국가의 중요한 행사를 관장하고 계시기도 하다.
평범한 어린아이를 오늘의 왕리핑선생으로 만든 영보통지능내공술(영보필법)은 당나라 8선인 종리권,여동빈,신라시대 김가기에 의해 완성되어 전지교 용문파로 전해져 현재까지 그맥이 이어져 내려오고잇는 최상승도가 수련 비전이다
영보필법이 최초로 우리나라에 저해진것은 신라시대 김가기,최승우,자혜스님(의상대사)이 당나라에 유학하여 광법사라는 절에서 3년간 종리권진인으로 부터 영보필법을 전수받은 것이 시초가 되었다.
김가기선생은 중국에 남아 육신등천했다는 기록이 도장경 속선전에 전해지고 있으며 최승우와 자혜(의상)스님은 한국에 돌아와 고려시대 이청,명법,권청,명오,설현등에게 전하고 이들은 조선시대,김시습,서화담,북창정렴등에게 전해졌다는 내영이 우리나라 선맥을 다룬 '해동전도록'에 적고 잇다
{출 처 - "대도행"}
왕리핑 선생 구도 일대기
1962 년 산동성 노산( 山)의 한 仙洞앞에서 세도인이 달빛아래 정좌하고 있었다.
지금 동굴앞에 정좌하고 있는 세도인은 수십년간의 수련을 거쳐 이미 신선의 경지에 오른 전진도 용문파의 계승자들이다.
무극도인 장합도 ,그해 82세이고 용문파의 제16대 계승자이다. 청정도인 왕교명,그해 72세로 장장합도의 제자이며 용문파 제 17대 계승자이다.청허도인 가교의 그해 70세다. 왕교명과 함께 장합동의 제자로써 제 17 대 계승자이다.
세동인은 장춘동이라는 동굴에서 살며 용문파의 규례와 추배도(추배도)의 지시에 따라 제 18대 계승자를 찾아야 했다.
'세동인은 제각기 달빛아래에서 4시간가량 정좌 했다. 이때 이들 세사람의 혜안에 똑같이 한소년이 나타났다."그가 바로 후에 전진도 용문파 18대 계승자가 되는 왕리핑이었다.
세도인은 혜안으로 본 그 소년을 찾아 길을 떠났다.
이무렵 13세의 소년 왕리핑은 그의 가족과 함께 무순에서 살고 있었다.
세도인은 어린 왕리핑을 찾아내어 도심을 불러 일으키기위하여 술래잡기를 하며 몆가지 도술로써 호기심을 불러일으키며 소년이 동정의 몸일 때 빨리 수련을 시켜 대도를 얻게해야겠다고 생각하엿다.어린왕리핑도세동인의 행동이 보통사람들과 다르고 술래잡기에서 이제까지 찾지못한적인 없었는데 세도인은 도무지 찾지를 못하였다..세도인은 둔갑술을 사용하여 눈앞에 있어도 보지못하도록 하였던 것이다.
이러한 과정을 거치며 왕리핑은 구도에 대한 호기심과 열정을 일으켜갔다.
어린 왕리핑은 낮에는 학원에 가서 공부하고 학교가 끝나면 세동인이 게신 여인숙으로가 동에 관한 이야기를 들으며 동의 입문은 서서히 준비하게된다.
이때 세동인은 용문파의 창시자인 구처기 장춘진인의 이야기를 들려주며 세분동인이 용문파 16대,17대계승자임을 알려주었다.
이때부터 왕리핑은 세분도인들에의해 용문파 18대계승자가되기위한 수도에 들어간다.
왕리핑에대한 훈련은 가장기초서부터 시작되었다
그첫걸음이 회과(회과)였다.회과는 잘못을 뉘우친다는 것이다.이것은 조용한 가운데서 자신의 행동과 마음을 되돌아보며 어두운 마음을 깨끗이씻어내고 참된마음으로 돌아가는 것이다.
회과를하는 첫단게는 자기를 어두운방에 두발동안 가두어 놓는다.그러면 속세의 야성은 차츰사라진다.
두 번째 단계는 어두운방에서 정좌를 하는데 시간은 날이갈수록 길어진다
세 번째단게에서는 조용한 방안에서익숙하게 4시간이상 정좌를 한다.
회과수련을하는 과정에서 어린왕리핑은 생리작용도 참아가며 어두운장소에서 무사히 회과과정을 마친다.
이때부터 왕리핑은 세분도인을 스승님으로 모시고 18대 계승자가 되기위한 본격적인 수련에 들어간다.
무극동인은 왕리핑에게 영생이란 도호를지어주고 법명을 영령자라고 하엿다.그후 49일간의 정좌수련의 고비를넘겨 회과의 과정을 마친다.
회과가 끝난후 수심양성의 수련을 토굴에서 연기가 가득한 가운데 숨이막힘을 참으며 수련을 해야햇다. 이것은 진인이 되기위한 가장기본적인 수련으로 연기환허의 과정이다. 이과정의 중요성을 오충허 징인은 다음과 같은말로써 강조하기도 하였다.
"연기환허하는 공부란 어떠한 경게에 처하더라도 무심하게 대하는것이며 천지인아를 보더라도 그에대한 상을없애는 것이다. 산천초목을 보아도 마음속에 산천초목을없애는 것이며 곤충이나 작은티끌을 보았다해도 그형체를 마음속으로 지워버리는 것이며,일체의 모든 사물을 보아도 그 사물의 형체를 완전히 사라지게 하는 것이다."
"만상이 모두 한결같이 空하고 妙하여 그대로 비추어짐이 없고 한생각도 일어나지 않아서 육근이 크게 안정되고 한티끌도 묻지 않으면 만가지 인연이 모두 끊어져 버리니"
"이것을 곧 본래의 性 가 완전해진 處境이다"
"또 청정하여 그마음을 내관하는 과정을 거치면 그 마음으로써 무심에 이르고,겉으로 그 형체가 보여도 그형체로써 무형화시키며,또 물체를 멀리서 보더라도 그 물체로써 물체를 없애 버리게 된다"
-이 세가지를 이미 깨달으면 오로지 공한것으로 나타나서 텅빔을 보아도 역시 텅비었을 뿐이며 그텅빔조차 없는 것이며 그 없음조차 이미 없어져서 없음을 없앤것조차 없어졌으면 너무나 맑아서 항상 적정해 졌고 그적정조차 없게되니 욕망이 어찌 일어날수가 았겠는가?
이것이 곧 眞靜이니 眞常이 物에 응하면 진상이 득성하고 또 常하는 것이 응하여 항상 고요하게 되니 이래서 常淸淨이라한다.
이러한 진장에 이르면 점차로 진도에 들어가서 無爲虛境 에 들어간다
이정도면 己 공부가 순전해 졌다고 할 수 있다."
"華陽선사께서는 -세상에서 金丹을 좋아하는 사람이 랄하기를 "연기따위는 하지 않아도 道를 이룰 수 있다고 떠들로 있으나 이는 잘못이다"라고 말하여 연기공부의 중요성을 강조하였다.
왕리핑이 토굴안에서 향을피우고 4시간동안 정좌수련을 마치자 세분도인은 왕리핑에게 본격적으로[ 고전 영보통지능내공술]을 전수하기 시작한다.
고전 영보통지능내공술은 고대 도가의 내공행공법의 하나로써 먼저 생사를 구하고 후에 안락
장수한다는 뜻을 가지고 있다.
영보통지능내공술을의 특징은 動과 靜을 겸하여 인성과 천명을 함께 수련하는 것인데 내용이 풍부하고 방법은 간단하여 최상승내공을 수련하고 오도의 길에 들어섬에 손색이없는 완벽한 수진체게이다.
이내공술은 3공 9법으로 나누어진다.
3공에는 정좌공,외동공,보조공으로 나누어진다.
첫째 정좌공으로 인선법,삼선공,여단공
둘째,외동공으로 평형공
셋째,보조공으로 수공,자연환기법,도일정월화귀기법이 있다
9법으로는 9가지 법술로써 흔히 말하는 특이공능수련법을 의미하며
知能法,斷疾法,治疾法,傳靈法,定君生死法,定心法,求仙法,斷魂法,承象法을말한다
엄밀하면서 완벽한 인체기능수련체계를 갖추고 있는 이내공술은 오랫동안 용문파 내부에서
스승이 제자에게 전수되면서 지금까지 비밀로 전해져 내려왔다.
지금왕리핑이 세동인으로부터 이것을 배우게 된 것은 천만인중에 행운아인 것이다.
*** 약 력 ***
1949년 : 심양에서 출생하여 요동반도 무순으로 옮김
1962년 : 도가 전진교 용문파 16,17대 계승자 무극,청정,청허도인이
산동성 노산의 한 선동에서 추배도의 지시에 다라 계승자를
찾아 나선후 2개월 후 무순에서 13세의 어린 게승자를 찾음.
1962 - 1976 :
세분스승으로부터 도가 전진교 용문파의 수천년 내공비전인 '고전 영보통지능내공술(영보필법)'을 전수받고 고된 수련에 들어감.
벽곡 수련후 활사인 (죽은후 다시 살아나는 경지를 체험하여 마음이 죽은 상태로 됨)이 됨.
당시 중국에서 천하제일침으로 불리는 '청허'도인으로 부터 무극침법을 전수받고 도가의 수천년 의술을 통달하여 신의의 경지에 오름.
노자의 도법자연 사상과 도가의 전통적인 5술을 깨우쳐 익힘.
아미산에서 운유도인(당시 143세)을 만나 수련법을 전수받음
백두산에서 장백대선사의 제자 적각도인을 만나 공중부양하여 수련하는 법을 배움
영보필법의 최상승비전인 삼선공의 인선,지선,천선의 과정을 15년여동안 피나는 수련을 통하여 금단을 이루고 양신을 출신하여 초탈분형의 상승경지에 이름.
1977 - 1985 : 스승과 헤어진후 세속에서 은둔생활
1985 : 큰스승님의 명을 받고 '영보통지능내공술'을 세상에 공개 대도를 펼치며 '분신술(양신출신에 의해 3곳에 동시에 몸을 나타내어 학습함),호풍환우(비와 바람을 부름),변형술,순간 물체이동,불치병치료등의 이적으로 중국10억인구를 놀라게 함
현재 활동 상
왕리핑 선생님은 현재 중국에서 학계의 연구기관과 연계하여 인체에 대한 깊은연구를 통하여 의학의 발전과 인간 잠재능력개발에 기여하고 있으며 기상제어 능력을 발휘하여 국가의 중요한 행사를 관장하고 계시기도 하다.
평범한 어린아이를 오늘의 왕리핑선생으로 만든 영보통지능내공술(영보필법)은 당나라 8선인 종리권,여동빈,신라시대 김가기에 의해 완성되어 전지교 용문파로 전해져 현재까지 그맥이 이어져 내려오고잇는 최상승도가 수련 비전이다
영보필법이 최초로 우리나라에 저해진것은 신라시대 김가기,최승우,자혜스님(의상대사)이 당나라에 유학하여 광법사라는 절에서 3년간 종리권진인으로 부터 영보필법을 전수받은 것이 시초가 되었다.
김가기선생은 중국에 남아 육신등천했다는 기록이 도장경 속선전에 전해지고 있으며 최승우와 자혜(의상)스님은 한국에 돌아와 고려시대 이청,명법,권청,명오,설현등에게 전하고 이들은 조선시대,김시습,서화담,북창정렴등에게 전해졌다는 내영이 우리나라 선맥을 다룬 '해동전도록'에 적고 잇다
{출 처 - "대도행"}
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