< 황주도덕경 - 제 6 장 >
*** 제육장 곡신불사(第六章 谷神不死) ***
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
(주해)
修練一事，只緣人自有身后，
氣質拘于前，物欲蔽于后, 猶精金良玉，
原无瑕疵，因陷于汚泥之中，而金之精者不精，
玉之良者不良，所以欲復原形，非用淘汰之力，
琢磨之功，不能還乎初質也。
太上示人下手之功曰：“谷神不死。”
何以爲谷神？
山穴曰谷，言其虛也；
變動不拘曰神，言其靈也。
不死，卽惺惺不昧之謂也。
人能養得虛靈不昧之體以爲丹貫, 卽修煉自易;
然而无形无影，不可捉摸，
必于有聲有色者，而始得其端倪。
古云：“要得谷神長不死，須從玄牝立根基。”
何以謂之玄？
玄卽天也。
何以謂之牝？
牝卽地也。
天地合而玄牝出，玄牝出而闔闢成，
其間一上一下，一往一來，
旋循于虛无窟子，卽玄牝之門也。
孔子曰 :“乾坤其易之門”，不誠然乎？
第此門也，是陰陽往來之路，
天地造化之鄕，人物發生之地，
得之卽生，失之卽死。
凡人順用之卽爲死戶，聖人顚倒之卽爲生門。
人欲煉丹以成長生久視之道，
舍此玄牝之門，別无他徑也。
非天地之根而何？
修士垂簾觀照，混沌无知時，死凡心也。
忽焉一覺而動，生道心也。
所謂靜卽爲元神，動卽爲眞意。
是其中胎息一動，不要死死執着丹田，
必于不內不外間，觀其升降往來，
悠揚活發，卽得眞正胎息矣。
古人云 :“出玄入牝”，
是出非我本來面目，入亦非我本來面目，
惟此一出一入間，中含妙諦，卽虛靈也。
所謂眞陰眞陽，形而爲眞一之氣是也。
天地之根，豈外此乎？
要知谷神者，太極之理；
玄牝者，陰陽之氣。
其在先天，理氣原是合一；
其在后天，理氣不可竝言。
修道之人欲尋此妙竅，
著不得一躁切心，起不得一忽略念。
惟借空洞之玄牝，養虛靈之谷神，
不卽不離，勿忘勿助，斯得之矣。
故曰 :“綿綿若存，用之不勤”。
大道无形，生育天地。
大道无名，發育万物。
聖人以有而形无，實而形虛，
顯呈此至隱至微之一物曰谷神。
谷神者，空谷之神，
問之若答，應焉如響，卽不死也。
其在人身，總一虛靈不昧之眞。
自人喪厥天良，谷神之汨沒者久矣！
后之修士，欲得谷長存、虛靈不昧，
以爲金丹之本、仙道之根，
從空際盤旋，无有把柄；
惟從无欲有欲、觀妙觀竅下手，
有无一立，妙竅齊開，而玄牝立焉。
故曰：“此竅非凡竅，乾坤共合成。
名爲神氣穴，內有坎離精。”
總要精氣神三者打成一片，
方名得有无竅、生死門；
否卽爲凡竅，而无一元眞氣存乎其中, 虛卽落頑空，
實卽拘形迹，皆非虛靈不昧之體。
惟此玄牝之門，不虛不實，卽虛卽實，
眞有不可名言者，靜卽无形，動卽有象，
靜不是天地之根，動亦非人物之本，
惟動靜交關處，乃坎離顚倒之所，
日月交關之鄕，眞所謂天根地窟也。
學人到得眞玄眞牝，一升一降, 此間之氣，
凝而爲性，發而爲情,
所由虛極靜篤中，生出法象來。
知得此竅，神仙大道盡于此矣。
其曰 :“綿綿若存”者，明調養必久，而胎息乃能發動也.
其曰 :“用之不勤”者，言抽添有時，而符火不妄加減也。
人能順天地自然之道，卽金丹得矣。