< 황주도덕경 - 제 7 장 >
*** 제칠장 천장지구(第七章 天長地久) ***
天長地久。
天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？
惟其无私，故能成其私。
(주해)
天地之氣，渾浩流轉，歷億万年而不弊者，
皆由一元眞宰默運其間，天地所以悠久无疆也。
卽發育万物，長養群黎，而生生不已，
天地亦未嘗不足，氣机所以亘古不磨也。
太上曰 :“天長地久”，不誠然哉！
然天地之能長且久者，其故何歟？
以其不自生也。
設有自生之心，卽天地有情，天亦老矣。
惟不自有其生，而以衆生爲生，是衆生之生生不息，
卽天地之生生不息也，故曰長生。
世人多昧此生生之理, 不求生而求死, 不求長生而求速死。
陷溺于富貴功名，沈淪于聲色貨利，
時時握算，刻刻經營，不數年而精枯氣弱，
魄散魂飛，費盡千辛，難享一世。
營生反以尋死，可勝浩嘆！
是以聖人法天效地，不惟勢利之場不肯馳逐，
卽延年益壽之術，亦不貪求。
惟以大道爲先，淨掃心田，精修命체，
擧凡一切養身章身之具，在在不暇營謨，
一似后其身、外其身者然。
卒之德立而同類莫超其上, 名成而后世猶仰其型.
非所謂后其身而身先, 外其身而身存者乎？
視世之自私其身反장其生者，誠高出万万倍；
而聖人究非矯情立異也，自來恬淡是好，
淸淨爲懷，不隨俗而浮，不依形而立，
廊然大公，一似天地之无私者焉。
夫人多自私而戚戚于懷，聖无一私而皎皎物外。
一片虛靈之象，空洞之神，常照耀而不可稍알。
向使區區以血肉軀、臭皮囊，時刻關心，晝夜系念，
又烏能獨先而不后，長存而不亡耶？
惟其无私，故與天地合撰，
日月合明，而能成其私也。
后之修道者，欲此身不朽，此神不壞，
雖用刻苦工夫，擺脫垢塵，久久鍛煉，
自然干干淨淨，別有一重天地，영有一番世界，
而不與世俗同生死也，何矢如之？
天地不言，全빙一元眞氣斡旋其間，
所以周而復始，生机毫无止息，
天地之長久，故歷万古而常新也。
聖人參天兩地，養太和之氣，一歸昏沌之眞。
處卽爲聖功，出卽爲王道。
何世之言修己者, 但尋深山枯坐, 毫不干一点人事：
云治世者，純用一腔心血，渾身在人物里握算！
若此者各執一偏，各爲其私，
非无事而寂寂，有事而惺惺者焉。
聖人窮卽淸淨无塵，而眞形與山河竝固；
達卽人物兼善，而幻身偕爵位俱輕。
태其后名標宇宙，身獨居先；
功盖環區，形存異世，非以其无私耶？
學人能去其私，一空色相，永脫塵根，
積功卽留住人間，飛升卽長存天壤。
不私其身而卒得長生，轉世之爲身家計者，
不시云泥之判也。
人可不絶外誘之私耶？