위경편(渭涇篇)
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주역(周易)에 건궁(乾宮)은 남(男)에 속하고 곤궁(坤宮)은 여(女)에 속하니 음양(陰陽)과 강유(剛柔)가 각각 그 체(體)가 다르니 여명(女命)은 유(柔)와 정(靜)을 본으로 한다. 그러므로 지지가 형충되거나 격(隔)됨을 크게 꺼린다. 주(主)가 강(剛)하면 형된 것이니 불길하고 청(淸)하면 귀할 것이요, 탁(濁)하면 천할 것이다.
재관인(財官印)이 득지(得地)하고 年月日時에 고르게 자리잡을 수 있게 사주 구조가 짜여 있다면 만인이 우러러보는 귀명이 될 것이니 부귀음천(富貴淫賤)이 천지자연 즉, 오행의 조화에 있는 것이다.
만약 관성이 기신(忌神)인데 관운(官運)으로 행하면 극부상부(剋夫傷夫)할 것이요, 재성이 희신(喜神)인데 재향(財鄕)으로 진행하면 문득 부(夫)가 영화롭고 자식이 다 귀히 될 것이다.
관성은 여명(女命)에서 남편인데 관성이 유기(有氣)하고 충동되지 않고 생왕(生旺)함을 얻으면 그 남편이 영귀하리니 본신(本身) 또한 귀히 될 것이다. 또 재고(財庫)가 상함이 없으면 흙을 쌓아두어도 다 황금이 되는 격으로 부귀를 누릴 것이다.
무릇 귀(貴)의 등급을 가림에는 관(官)을 보고 부(富)를 측량함에는 재(財)의 희기(喜忌)를 본다. 관(官)이 많으면 오히려 귀하지 못하고, 재(財)가 많으면 신약(身弱)한 것이 되어 재물을 감당치 못해 항상 재물이 없으니 근심이 끊이지 않는다.
인수를 취용하는데 효인(梟印, 편인 (偏印)을 보면 식상을 겁탈하니 무자(無子)할 것이고 효인을 취용하는데 인수를 만난다면 오히려 자식이 이로울 것이니 인성의 생멸을 봄에 편정(偏正)을 잘 살펴야 한다.
금청수냉(金淸水冷)이나 화염토조(火炎土燥)는 다 흉명(凶命)이니 쉽게 말하면 겨울에 낳아 불을 갖추지 못하고 여름철 무더울 때에 물을 얻지 못한다면 몸이 의탁할 곳이 없는 홀아비나 과부가 되고 심하면 걸인이 되는 격이다.
사주가 순음(純陰)으로 되거나 순양(純陽)으로 구성되면 홀로 누워 고독의 눈물을 흘릴 것이요, 관성이 많거나 인성이 태다(太多)해도 극부(剋夫)하여 여럿의 남편을 만나지만 하나도 거느리지 못할 것이니 처량할 것이다.
혹 식신이 득위(得位)하여 관성을 보지 않으면 관(官)을 극하지 않았으매 전원을 마련하고 재백(財帛)이 유여할 것이며 인수를 용(用)하는데 時에 인성이 있고 살운(殺運)으로 행하면 만년에 속백(粟帛)이 유여함을 볼 것이다.
또 여명(女命)에 상관을 꺼린다 하였으나 관성을 사주에 보지 않으면 오히려 정결부인(貞潔婦人)이니 통변을 잘 살펴야 할 것이다. 자식이 없는 것은 주(柱)에 식상이 없고 인다(印多)한 연유이며 사주에 재성이 없고 효인이 중(重)한데 문득 식상운(食傷運)에 주행할 때는 극자(剋子)함을 볼 것이다.
악살이 모여 있고 관살이 중중(重重)해도 여름꽃이 말라버린 형상이요, 봄에 잎떨어진 형색이니 질병으로 눕거나 요수할 것이다.
원합(遠合)하는 정이 있으면 남편을 등지고 다른 부(夫)를 찾게 되며 관성이 충동되고 식신을 파극하면 자식과 남편을 버리고 밀부(密夫)를 쫓아 달아날 것이니 오행의 조화가 참으로 신기함이 있다.
여명(女命)에 있어서도 편재(偏財)는 부(父)로 보고 인성은 모(母)로 보는 바, 재성이 쇠패하고 인성이 사절지(死絶地)에 있으면 어려서 남의 집으로 가게 되니 양녀가 아니면 식모살이를 하게 된다. 또 여명(女命)은 과강(過剛)한 것을 꺼린다 하였는데 일주(日主)가 왕(旺)한데 운이 왕지(旺地)로 행하거나 비겁운(比劫運)으로 가면 본신(本身)이 죽어지거나 부(夫)를 형극하게 될 것이다.
명(命)에 홍염, 도화, 겁재, 칠살, 비견 등이 중집되면 음란하고 많은 남성과 교우하여 탐음하게 되며 삼형육해(三刑六害)와 칠살이 함께 있으면 시종 극자상부(剋子傷夫)함을 면치 못할 것이다.
무릇 여자가 미려하여 매력이 있는 것은 홍염살이나 도화살 때문이니 거기에 건록(建祿), 귀록(歸祿), 암록(暗祿)과 천을귀인을 대동하면 청수미려(淸秀美麗)하여 뭇 남성의 눈을 끄는데 부족함이 없을 것이다.
이들 도화는 장내(牆內)에 있으면 해로울 것이 없지만 장외(牆外)에 있으면 불길하니 남편을 두고 외정에 빠져 심하면 가기, 창기가 되어 인륜을 어지럽힐 것이다. 장내란 年月을 일컬음이요, 장외란 담장 밖으로 日時에 해당한다. 또 간지에서 보면 천간은 외(外)가 되고 지지는 내(內)가 되니 간명함에 유의해야 한다.
화개가 명(命)에 있으면 글에 뛰어나 능인하는 기(氣)가 있으나 고집이 있어 성정이 강하니 여명(女命)에는 불미한 것이다. 화개는 寅午戌日生이 戌을, 申子辰日生이 辰, 亥卯未日生이 未를, 巳酉丑日生이 丑을 봄이니 만약 이들 화개가 관(官) 위에 임하면 승려나 목사, 신부와 정(情)을 통하리니 부(夫)가 그러한 직업에 종사한다면 외정을 통하는 일은 면할 수 있을 것이다.
고진(孤辰), 과숙(寡宿)도 여명(女命)에 꺼리는 것이니 그 행방을 잘 살피는 것이 중요하다. 고과(孤寡)가 인성위에 동주(同柱)하면 자식을 손(損)하여 아기 낳기가 어렵고 식상이 충파되어도 또한 그렇다.
관성이 경약(輕弱)한데 비겁이 중첩되면 이혼하거나 극부(剋夫)할 것이니 심하면 자매간에 부(夫)를 다투고 또 그러한 명(命)에 비겁이 기신(己身)보다 강왕(强旺)하면 부(夫)를 빼앗기고 빈 방을 지키는 어처구니 없는 명(命)이 될 것이다.
비겁이 중중(重重)하면 자연히 재관(財官)이 쇠약함이니 본신(本身)이 억척스럽게 돈을 벌어 남편을 먹여 살려도 공이 없어 돈 떨어지면 부(夫)를 잃게 되리니 열 번 시집간다 해도 변함이 없다.
그러므로 관성이 있고 재지(財地)로 진행한다면 남편이 영달하고 귀히 되어 그 낙을 함께 누리고 복록이 충만할 것이다. 이렇듯 비견과 겁재는 여명(女命)에서 꺼리는 것으로 대체로 이런 명(命)은 그 가정이 부유하지 못하니 이는 재성이 탈거되는 때문이다.
여명(女命)이 귀히 되려면 정(靜)하여야 하므로 지지에 역마(驛馬)나 충을 만나면 동(動)한 것이므로 불길하다. 더욱 일지(日支)를 충동하면 부(夫)와 이별하고 해로한다 해도 별거함이 잦게 되어 풍상을 만날 때 홀로 수심이 있을 것이다.
음착(陰錯), 양차살(陽差殺)도 불길하니 癸巳, 辛卯, 丁未, 辛酉, 癸亥, 丁丑은 음착이요, 壬辰, 丙午, 壬戌, 丙子, 戊寅, 戊申, 甲寅은 양차에 속하는 바, 명(命)에 이를 범하면 음란함은 물론이려니와 복을 감하는 것이 되어 日時에 있으면 부가(夫家)와 자식이 영락하고 年月에 있으면 생가(生家)가 영락하리니 크게 꺼리는 것이다.
앞에서도 부(富)를 측량함에는 재성의 위치와 행방을 보라 하였는데 명(命)에 재성이 비견이나 겁재와 동주(同柱)되면 일생에 빈궁하니 한푼도 재물을 모으지 못하게 된다. 또 재성을 취용하는데 비겁의 지(地)에 행하여서는 궁패(窮敗)하리니 백에 하나도 틀림이 없을 것이다.
이는 관성을 용(用)하는데 상관운(傷官運)에 행하여 부(夫)를 극하는 경우와 다를 바 없다. 그러므로 재성이 충을 받으면 일생에 돈벌기 어렵고 번다 해도 모이지 않을 것이니 사람의 힘으로 어찌할 수가 없다. 또 재관이 공망(空亡)되어도 그러하니 재(財)가 공망되면 돈을 벌지 못하고 관(官)이 공망되면 시집가지 못하며 혹 간다 해도 곧 분리되어 버리니 공망 또한 소홀히 보지 말아야 한다.
사패(四敗[子午卯酉])를 보면 유복한 여인이라 할 수 없고 사충(四沖[寅申巳亥, 辰戌丑未]) 또한 양부(良婦)라고 볼 수 없다. 水가 많은 명(命[윤하격 潤下格, 정난차격 井欗叉格])이나 金이 많거나(종혁격 從革格), 土가 많거나, 木, 火가 많은 등 편향한 명(命)은 여명(女命)에 바람직하지 못하니 대체로 화류가에 나가거나 사회의 인기업에 종사하는 등 그 가정이 불미함을 면치 못할 것이다.
삼합회국(三合會局)하여 삼형(三刑)을 대하면 상부패업(傷夫敗業)한다 하였는데 여명(女命)이 크게 꺼리는 것은 합에 있으니 정부(正夫)를 합래함은 호길하나 또다시 이 삼합(二, 三合)이 있음은 중인(衆人)의 처(妻)가 되는 불길함이 있다. 여기에 다시 삼형(三刑)을 띄면 골육상전(骨肉相戰)하여 육친에 손패함이 클 것이다.
관성이 재성에 앉고 다시 재성이 유근(有根)하면 부(夫)가 점점 영화롭고 황금이 만당하고 부귀가 연면하리라. 청춘에 배우자를 잃고 이가(離家)함은 관성이 있으되 무근(無根)한 연유이니 재성이나 관성은 간(干)에 있으되 오직 일위(一位)만 있는 것이 바람직하다. 태원(胎元)이란 수태월(受胎月)을 일컫는 바, 사절(死絶)됨을 보면 當主가 일생에 적막하니 늙도록 고독할 것이다.
여명(女命)에 가장 기쁜 것은 재(財)와 식신인 바, 재(財)는 부(夫)를 섬기는 기(氣)요, 식신은 어른[시부모(媤父母)]을 받드는 기(氣)이니 재성과 식신이 명(命)에서 파극됨을 보면 처량함을 말로 다할 수가 없다.
관성이 합작할 때에는 오로지 음일간(陰日干)이 일위(一位)만 있을 것이지 합거함이 많으면 불길하다. 팔자(八字)가 순양(純陽), 순음(純陰)으로 구성되어도 부권(夫權)을 빼앗고 자식을 손상하리니 이는 조화와 음양배합이 이루지 못한 연유이다.
[출처] 제4장 위경편(渭涇篇) (고려육임학회) |작성자 서산渭涇篇
三奇得位，良人萬裏可封侯。
三奇者，財官印也。女命以官星爲夫，如甲生人見辛爲官，即夫也。辛金長生於子，旺于申酉之地；以己土爲財，得辰戌丑未之地；以癸水爲印，得亥子丑之方；皆得其位，主其夫有貴，故曰萬裏封侯。
二德歸垣，貴子九秋能步月。
二德者，天月二德也。女命帶之，當主生貴子。（歸垣是有兩種解釋：1、日主的長生名垣城，天月二德臨日主長生；2、爲二德臨日柱時柱。步月指考試過關。從此句話全面理解是指日時柱見天月二德則會兒女學業優秀，事業有成。母會以子而貴，因爲日時爲子女宮。）
一官一貴，烏雲兩鬢擁金冠。
女命只取官星一位，無官取七殺一位，貴人取一位，毋得重見，重見即二夫也。亦要乘旺，祿馬暗合，主有此貴。貴人不宜重見，多者乃爲貴重合多之論。
四殺四空，皎月滿懷啼玉筋。
女命忌煞多，並四柱空亡，主剋夫傷子，重婚再嫁，還主孤單，故云啼玉筋。玉筋者，淚痕也。冬月天寒極矣，啼哭淚已結冰，如玉筋之狀，故曰玉筋。
官行官運，鏡破釵分。
女人命中只取一位正官爲夫，又行官星之運，則又遇一夫星也，豈不爲二夫爭一妻也，必主分離之事。如甲以辛金爲一夫矣，若又遇辛酉之地，主有剋夫再嫁之理。
財入財鄉，夫榮子貴。
柱中財得地，又行財運，此運旺夫而益子。財者，命之源也。男命以財爲妻，故謂之妻財。女命以財而事夫，則其夫榮矣。凡女人之命，有財得地，又行財運，而財更盛，定主其夫家富貴，其子亦貴。
衣錦藏珍，官星有氣。
官星者，女人之夫星也。五行中得生旺無沖者，主其夫亦榮貴，故身衣錦而藏珍寶也。
堆黃積白，財庫無傷。
黃白者，金銀也。凡人有財豐厚者，必得財庫以藏之。以辰戌丑未爲四庫，即藏財物倉庫。恐有傷之，傷之則散矣，又豈能保其長富呼？
大抵官多不榮，財多不富。
女命官多者，夫則多，又豈得爲榮哉？且男子衆多，與一女共處一室，如柳巷花街之流，安得有榮？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官爲主，以去留舒配之意斷之，只得其發富，不得其榮華。財我者以事他人，自己亦不能富矣。且女命隨其夫之貴賤，委身於人，豈由自身者呼！
用正印而逢梟，蘭階夜冷。
正印者，生我之母也。如甲人以癸水爲正印，又逢壬水爲偏印。女命以正印爲用，又逢梟神，未免有侵淩之禍，主其人有蘭階夜冷之淒涼也。
用梟神而遇印，玉樹春榮。
梟神不仁之人，正印慈善之君，雖惡人得善人正之爲惡亦反福矣。凡女命以梟神爲用，遇正印則爲吉助，如玉樹生於春風中。（此言身弱食傷多用印星和用梟神的區別。蘭階比喻子孫的孝養，玉樹是指子孫是否會像槐書一樣俊美成材。古人多以庭階生蘭芝玉樹爲兒孫秀髮，見《晉書·謝玄傳》。同樣是身弱爲什麽用印比梟神好呢？因爲第一梟能奪食，第二它與日主同性相生，會有所保留，不如正印生身那樣陰陽相生而無私。見偏印奪食則主子早夭或無子，或子孫不成材。）
金清水冷，日鎖鸞台。
金生冬月之間，水且寒矣，且金爲水之母，金泄氣過多，而水又冷，則爲骨肉無情之論。
土燥火炎，夜寒衾帳。
土生夏月，火已盛，且土賴火生，火越盛而土越燥，正謂子枯母盛之論。女命遇此，主孤單無依之命。
群陰群陽，清燈自守。
五行天干地支，俱見陰者，謂之群陰，俱見陽者，謂之群陽，無相濟之理。
重官重印，綠鬢孤眠。
女命只喜一官一印，則爲一夫。如重見則爲重夫，必主剋夫。雖少年且有孤眠獨宿之意，假使有不剋夫者，亦主遠別離隔，經年未交欠合，縱榮貴亦難免於此。
田園廣置，食神得位不逢官。
食神者，女命以之爲子。子星得位，則可以養母。食神主衣祿豐厚，女命甲生人，以丙爲食神，甲能生丙，以丙爲子，子能得祿，未有不養其母者也。甲見辛爲官，且辛與丙合，使戀其子而忘其妻，則忘其母之謂，故云不逢官可矣。
粟帛盈餘，印綬逢時還遇煞。
用印者，雖有煞方顯。女命甲生人，以癸水爲印，庚金爲殺，印賴殺生，遇之則顯。男主權貴，女主富貴，故云粟帛盈餘。
傷官不見官星，猶爲貞潔。
女以官爲夫，最忌傷夫之人。凡女命甲生人，以辛爲正夫，丁火爲傷官，若無癸水制之，是夫受傷。但用傷官者，四柱不見官星，無官星則傷官無所可傷，反爲貞潔之婦。且傷官我生之子女，喜傷盡，更有財助，則爲富矣。
無食多逢印綬，反作刑傷。
凡女人之命，取食神爲子，如無食神，則無子星。殊不知無子則無以爲養，多遇印綬則損子，故云反作刑傷。
窮梟見食，生産花枯。
然甲木以壬水爲梟以丙爲食，是壬剋丙之故，故云梟神能奪人之依。女人以食爲子，故以坐産喻之然也。
惡煞混官，臨春葉落。
惡煞，七煞也。女以正官爲夫，偏官爲偏夫，豈宜見之。若無正官，即以七殺爲正夫；若有正夫，最忌見之。如婦人有偏夫，一善一惡，混同一室，豈不爲反傷其身呼？故云臨春葉落。
遠合勾情，背夫尋主。
女命若三合六合，又有驛馬交情，桃花臨水，干帶雙鴛，支逢四殺，皆主與人私通。
沖官破食，棄子從人。
有官遇沖，有食遇破，夫子即被衝破，豈有不從他人者呼？
財衰印絕，幼出娘門。
婦人之命，以財衰無以事夫，以印絕出身微賤，豈得以福氣論之。
身旺運強，早刑夫主。
女人不宜身強剛健，貴乎身弱沈靜。若身旺又行身旺之運，必主刑夫。
五煞簪花，日夜迎賓送客。
五煞，謂咸池紅豔劫殺破耗之類。又見桃花殺，謂之簪花。凡女命帶亡劫咸池，切不可合馬合貴人，然必主外貌尊重，內意嬌淫，心好酒色，如庚申、己丑、丁亥、壬寅是也。
三刑帶鬼，始終剋子傷夫。
三刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子、辰刑午、午刑亥之類。如帶三刑，又見七煞者，主刑夫剋子之造。
楊妃貌美，祿旁桃花。
桃花煞，一名咸池。此煞主人清秀美貌，如寅午戌生人見卯是，巳酉丑生人見午是，申子辰生人見酉是，亥卯未生人見子是。殊不知桃花煞，年月帶之爲園中之花，與官星合祿主貴，堪爲良婦。若時上帶之，謂之牆外桃花，任人扳折，反爲下賤。所以桃花會祿合官星者，以楊妃比之。
謝子才高，身任詞館。
女人之命，帶詞館，主有才學，五行旺處，即爲詞館。或生坐於詞館之上，如木生人，得庚寅爲正。
華蓋臨官，情通僧道。
華蓋星主孤。有官有印者遇之爲翰苑之尊。華蓋逢空，宜爲僧道。女人命犯華蓋，則與僧道同流，故云情通僧道。
孤辰坐印，身受尼姑。
孤辰寡宿，男女豈見。女人有此，亦主爲師尼之類，不然亦且孤寡，身太旺猶忌之。訣曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰，申酉戌人嫌丑未，亥子丑人怕寅戌。”
胞胎常墮，食旺身衰。
胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，則主有墮胎之患。食者，子也，所以子旺而母衰，其理然也。
鸞鳳頻分，官輕比重。
如甲生人，又重見一二甲，則弟妹衆多，且夫主無力，比肩爭壓，定奪其夫，則有分離之義，謂之官輕比重。
姐妹剛強，乃作填房之婦。
姐妹，甲見乙、乙見甲之類。四柱重見之，又乘旺相，主其女不得洞房花燭之歡，當爲填房結娶之姻，或爲二婚側室之命。
財官死絕，當招過繼之兒。
財堪養命，夫賴終身，二者死絕，則無以延年。且官死絕，不能生子，必過繼他人之子，以續宗枝可也。苟不承繼，則絕嗣而無所望。如甲生人，以辛爲官，以己爲財，辛死於巳、己絕於子是也。餘者並同此例是也。
官臨財地必榮夫，身入敗鄉須剋子。
官者，女人夫星也。官行財鄉，財爲祿也，官之遇祿，豈不榮乎？財者男子以之爲妻，妻即財也。女人以之事夫，財旺則夫亦盛。故以榮夫喻之。如逢敗絕之地，主剋子而孤，如甲木生於亥而敗於子，子爲甲之沐浴，如人初生臨水而浴，故爲險地，是取剋子之所在矣。
殺梟破祿連根，墮冰股於水火。
如甲生人以庚爲殺，以壬爲梟，且甲之祿被殺梟破之，則根被害，主有水火之厄。
比劫遭刑喪局，掩玉骨于塵沙。
比劫者，兄弟姐妹之類。在人命中主有爭端，如又遭刑，爲禍非輕，正謂之劫財羊刃是也。婦人遇此垢害相殘，如人家兄弟多者，有財則爭，無財則禍，更加刑殺，則亡身害命。
交馳逢驛馬，母氏荒涼。
女命貴乎恬靜，最忌驛馬。《格解》云祿是扶身之本，祿即官也。馬爲養命之源，馬即財也。無非財官交互相見之理。男命喜有之，女人以財事夫，莫非得妻家之財以事夫也，豈不爲損母氏之家物，故云母氏荒涼。
差錯對孤神，夫家零落。
陽差陰錯者，只有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、壬戌、癸亥。陽日爲陽差，陰日爲陰錯，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月時兩重，或三重犯之極驗，只日家犯之猶重。婦人犯之，故主夫家零落。
五馬六財，窮敗比肩之地。
馬即財也。甲子生人，以己爲財，自甲至己乃六，爲財之母，倘比肩兄弟多者，則劫而分之，故云窮敗。婦人無財以事夫，亦中謂窮矣。
八官七殺，分離刑害之鄉。
甲子生人，以庚午爲殺、辛未爲官。自甲至庚午爲七殺，辛未爲八官。七殺爲偏夫，八官爲正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫離，此之謂也。
刑空官煞，幾臨嫁而罷濃妝。
既以官煞爲夫星，當要旺相，不受剋制，正謂夫貴則妻榮。倘官星落空，殺星被刑，二者俱不得力，受凶人所制，自己安能得妻哉？謂臨嫁而罷濃妝者幾希。
沖剋印財，縱得家難成厚福。
財者可以養命，印者可以生命，二者人以之獲福，假令沖剋不能見用，故不可以爲福。縱然成家，亦無安享之榮。女人之命，以財事夫，既被沖剋，難以享福斷之。
不若藏財不露，明殺無傷。
命中有財，貴乎藏而不露，財露者人人得而奪之，藏之者，始而安穩，終而慧厚。殺露者有何傷？書云藏財則豐厚，官露則清高，斯之謂也。
重印行財，多財遇印。
印與財本相剋。剋者，假使甲以癸爲印、以己爲財，甲以己爲妻，且財多亦爲喜。但恐有印，則財破之，重印行財稍可，多財遇印，謂貪財壞印，若有劫財乃可。
四敗非家人之有行，四沖豈良婦而無嫌。
此等皆女人所忌者。
水聚旺鄉，花街之女。
水之性下，百不能返也。又至旺鄉，且有汪洋之勢，故女人之性似之者，保也。謂從其夫而不能由己，且婦人之質，若水之柔且清，賦性然也。若與金星相會合，則欲從其類，若花街女也。
金成秀麗，桃洞之仙。
金以南極美，故以婦人喻之。女命金生得西方之秀氣，加柔火以成質，並無瑕疵，非仙而何。
四生馳四馬，背井離鄉。
寅申巳亥者，四生之局也。又爲馬所馳之地，女人之命，最忌驛馬，帶之者，主有遠行出離鄉。
三合帶三刑，傷夫敗業。
婦人最忌有合，若與官星合，乃正夫相合爲妙。又若有二三合，則爲相妒，且爲衆人之妻，又帶三刑，且骨肉相殘，並損六親，故云傷夫敗業。
暗殺逢刑，槁砧不善。
煞亦爲夫也，且暗有刑傷，主其不善，且爲惡人乎。
明官跨馬，夫主增榮。
官星喜露，露者謂之明官，又逢祿馬，主其夫出仕馳名。
黃金滿贏，一財得所。
如甲木生人，用己土爲財，又得辰戌丑未之地，乃財星得地也。其婦主有富貴，爲相夫益子之造也。
紅顔失配，兩貴無家。
貴人，天乙貴人也，凡女命不宜多見。經云：“貴衆合多，定是師尼娼婢。”凡一官者，亦爲一貴，若重見者主剋夫，且如人無家者，不得地之謂也。所以主少年而失配也。
先比後財，自貧至富。
四柱中，先有比肩，而後行財運，謂之先比後財。若四柱原有財有比，不爲先比後財，乃是財源被劫，則不爲美也。此經行運逢比，方以此斷。
沖官合食，靠子刑夫。
官者，女人之夫也，食者，女人之子。官被沖，主其夫不得力，食神帶合，其子得濟，所以靠子而終身。
死絕胞胎，花枯寂寂。
胞胎者，受氣之月也。如逢死絕，主一生寂寞，至老而孤苦也。
長生根本，瓜瓞綿綿。
五行得長生之位，女人多俊雅，且有子孫綿遠，謂瓜瓞綿綿。根本者，木生亥、火生寅、金生巳、水生申。
合貴合財，珠盈金屋。
合貴者，官星夫星得合也。只合其一官爲貴，非合貴人也。合財者，財神也。女人以財事夫，男命以財爲妻，故喜合之，主有珠盈金屋。
破財破食，衾冷蘭房。
女命最喜者，財與食而已。財以事夫，食以養老，假使破之，將難保安樂，遇此者甘受淒冷，故云衾冷蘭房。
呂後名馳天下，只緣陰並陽剛。
女人之命，以陰柔爲貴福，兼併陽剛者，乃奪夫之權，多能多爲，未免有陰邪綠珠身墮樓前，蓋是梟沖煞位。
命用有梟者，爲事多不仁，婦人不宜有之，殺者女人亦忌之。何況又逢梟而沖之。
秋水通源，剃眸立節。
此言癸生秋月，又兼有亥子水之源。秋金旺而生水，水性清，金性剛。以眼喻秋水，故云剔眸，有節操之女。
冬金坐局，斷臂流芳。
金生於冬月，又得巳酉丑局，此金之類。夫金之性主義，有剛果毅然之立。男子稟之有威武之權，女人稟之有堅貞之節。此謂冬金者，則爲金白水清，且水冷而金寒，故云斷臂流芳，其理然矣。
姐妹同宮，未適而先有恨。
姐妹者，比劫也。如甲生人，重見甲乙之類。如甲寅乙卯之日月，謂之同宮。恐有爭妒之意，故未適而先恨。
命財有氣，配夫到老無憂。
命，謂本命也；財，謂財帛也。二者有生旺之氣，可以榮身，可以助夫，豈不謂之到老而無憂也。
是以榮枯貴賤，所造淵源，務要投明博學，領受真傳。若理誤而時差，雖先賢不自知矣。