僧推月下門
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鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
出自中唐賈島的《題李凝幽居》
閑居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。
詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、雲根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏於尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。
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題李凝幽居
【作者】賈島 【朝代】唐
譯文對照
閑居少鄰並，草徑入荒園。
悠閑地住在這裏很少有鄰居來，雜草叢生的小路通向荒蕪小園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。
過橋分野色，移石動雲根。
走過橋去看見原野迷人的景色，雲腳在飄動山石也好像在移動。
暫去還來此，幽期不負言。
我暫時離開這裏但是還會回來，按約定的日期與朋友一起隱居。
標簽:
景色寫景目的訪友
譯文 注釋
悠閑地住在這裏很少有鄰居來，雜草叢生的小路通向荒蕪小園。鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。走過橋去看見原野迷人的景色，雲腳在飄動山石也好像在移動。我暫時離開這裏但是還會回來，按約定的日期與朋友一起隱居。
譯文 注釋
⑴少（shǎo）：不多。⑵池邊：一作“池中”。⑶分野色：山野景色被橋分開。⑷雲根：古人認爲“雲觸石而生”，故稱石爲雲根。這裏指石根雲氣。⑸幽期：時間非常漫長。負言：指食言，不履行諾言，失信的意思。
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賞析
這詩以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯著稱。全詩只是抒寫了作者走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事。首聯“閑居少鄰並，草徑入荒園”，詩人用很經濟的手法，描寫了這一幽居的周圍環境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個“幽”字，暗示出李凝的隱士身分。“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是曆來傳誦的名句。“推敲”兩字還有這樣的故事：一天，賈島騎在驢上，忽然得句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，初擬用“推”字，又思改爲“敲”字，在驢背上引手作推敲之勢，不覺一頭撞到京兆尹韓愈的儀仗隊，隨即... 詩詞名句網>>
作者介紹
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州範陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家爲僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。後受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
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這首詩曆來爲人們爭議，一方面有人認爲推字用的好，另一方面有人認爲敲用的好，賈島的詩都是比較有寧靜氣息的，但此詩中，敲字與環境形成對比，給人展現的是一幅夜半暢談歸來的僧人形象，敲是發出聲音的，與寂靜的月夜形成鮮明對比
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賈島《題李凝幽居》 閑居少鄰並， 草徑入荒園。 鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。 過橋分野色， 移石動雲根。 暫去還來此， 幽期不負言。 是2作者 賈島本人 下文 解釋處 我已加粗注明
【注釋】 ①雲根：古人認爲“雲觸石而生”，故稱石爲雲根。這裏指石根雲氣。 ②幽期：再訪幽居的期約。言：指期約。
【簡析】 此詩以“推”、“敲”一聯著名，至於全詩，因爲題中用一“題”字。加上詩意原不甚顯，故解者往往不得要領，譏其“意脈零亂”。我們且不管那個“題”字，先讀尾聯，便知作者來訪李凝，遊覽了他的“幽居”，告別時說：我很喜歡這裏，暫時離去，以後還要來的，絕不負約。由此可見，認爲作者訪李凝未遇而“題”詩門上便回，是不符合詩意的。先讀懂尾聯，倒回去讀全篇，便覺不甚僻澀，意脈也前後貫通，不算有句無篇。 詩人來訪“幽居”，由外而內， 故首聯先寫鄰居極少， 人跡罕至，通向 “幽居”的小路野草叢生。這一切，都突出一個“幽”字。“荒園”與“幽居”是一回事。“草徑入荒園”，意味著詩人已來到“幽居”門外。次聯寫詩人月夜來訪，到門之時，池邊樹上的鳥兒已入夢鄉。 自稱“僧”而於萬籟俱寂之時來“敲”月下之門，剝啄之聲驚動“宿鳥”，以喧襯寂，以動形靜，更顯寂靜。 而“幽居”之“幽”，也得到進一步表現。第三聯曾被解釋爲“寫歸途所見”，大謬。果如此，將與尾聯如何銜接？敲門之後未寫開門、進門，而用詩中常見的跳躍法直寫遊園。“橋”字承上“池”字，“野”字、“雲”字承上“荒”字。“荒園” 內一片“野色”，月下“過橋”，將“野色”“分” 向兩邊。“荒園”內有石山，月光下浮起蒙蒙夜霧。“移”步登山，觸“動”了石根雲氣。“移石”對“過橋”，自然不應作“移開石頭”解，而是“踏石”之類的意思。用“移”字，實顯晦澀。這一聯，較典型地體現了賈島琢字煉句，力避平易，務求奇僻刻深的詩風。而用“分野色”、“動雲根” 表現“幽居” 之“幽”，還是成功的。特別是“過橋分野色”，構恩新奇，寫景如畫，堪稱警句。 《唐詩紀事》卷四十雲：“（賈）島赴舉至京，騎驢賦詩，得‘僧推月下門’之句，欲改‘推’作‘敲’，引手作推、敲之勢，未決，不覺沖大尹韓愈。乃具言。愈曰：‘敲字佳矣。’遂並轡論詩久之。”“推敲”一詞，即由此而來。這段記載不一定完全符合事實，卻能體現賈島“行坐寢食，苦吟不輟”的特點。 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少
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“僧推月下門”改成“僧敲月下門”是有一個典故的，如下：賈島第一次在京城裏參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩說：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”開始想用“推”字，又想用“敲”字，思考這事沒決定下來，便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢來，看到的人都很驚訝。當時韓愈臨時代理京兆尹（京城地方的長官），他正帶車馬出巡，賈島不知不覺沖撞到韓愈儀仗隊的第三部分，還在不停地做推敲的手勢。於是忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀詩句的事，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，想得出神了，忘記了要回避。韓愈停下馬車思考了很久，對賈島說：“用‘敲’字好。”於是兩人並排騎著馬和驢回家，一同談論作詩的方法，（滯留了數日談論作詩）好幾天不舍得離開。韓愈因此跟普通老百姓賈島結爲了好朋友。“推”改爲“敲”是因爲“敲”顯於有禮貌，襯托出夜的寧靜，起到以動襯靜的作用。後來推敲一詞，比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反複琢磨，反複斟酌。
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題李凝幽居朝代：唐代作者：賈島閑居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言作者簡介賈島768年（戊申年），唐代詩人。字閬仙。範陽（今北京附近）人。早年出家爲僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張爲《詩人主客圖》列爲“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之爲“清奇僻苦主”，並列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，視之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩爲底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較爲完備。賈島的家鄉範陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這裏又長期爲藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身佛門爲僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常爲構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視爲唐代古吟詩人的典型。
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“僧敲月下門”真實意思:本是出家人出軌隱語(1)
2010-05-04 08:45:42 曆史的天空 【大 中 小】
大凡上過學的人，都知道“推敲”一詞，語文老師在作文課上總會嘮叨--寫文章要反複推敲。其來源於唐朝詩人賈島在創作《題李凝幽居》一詩過程中的故事：
閑居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧推月下門。
過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
圖：推敲圖（現代繪畫作品）
據《苕溪漁隱叢話》，賈島寫好此詩後，對其中“僧推月下門”一句感到不滿意，欲將“推”易爲“敲”--“僧敲月下門”。賈島騎驢行路時仍在想著，一邊念叨，一邊比劃，到底是“僧推月下門”形象，還是“僧敲月下門”有感覺？不知不覺間，驢子闖進了時任京城行政長官的韓愈的出行隊伍中間。擾亂京官出行，這可是一起不大不小的事件。韓愈在了解情況後，不只未責怪賈島，還幫賈島一塊思考分析。韓愈認爲“僧敲月下門”更好，敲門聲在月光下響起別有韻味。兩人還由此結下了很深的“布衣之交”--“推敲”一詞也誕生了。
或許有人會驚訝於賈島的才情，“月下僧人敲門”，一般人怎麼也不會想起意境如此幽深的佳句啊。此固然因爲賈島太有才了，但與賈島的出身和生活環境更有關系。據《唐詩紀事》，賈島早年曾出家當和尚，法號“無本”。如果賈島沒有當過和尚，他能聯想起僧人的夜生活情景？至於賈島爲什麼後來又還俗了，也與韓愈有關，這裏順便也說一下。元和六年(公元811年)春，賈島從長安到洛陽拜見了韓愈，韓對賈的詩文十分賞識，便勸他還俗，參加科舉，考試入仕。但賈島屢考不中，舉進士不第，僅做了參軍一類的低層小官，這是後話。
“僧人月下敲門”，其實是一件很風流的事情，本是和尚出軌隱語，詩外反映的是過去一些不守戒規和尚與尼姑之間私會的“潛規則”，說不定就是賈和尚的“經驗之談”。
男人出家爲“僧”，俗名“和尚”；女人出家爲“尼”，俗稱“尼姑”。但一個人只要出家，不論是和尚，還是尼姑，都是要斷紅塵，絕六欲。特別是男女間性事，必須杜絕，做到性冷淡。爲此，過去寺廟裏的山門在太陽一落下後，便要關閉，謝絕香客，與世隔絕。
但是，“色，食性也”，一個人出家，紅塵可斷，性欲難滅。若是年老者還好辦，有正常性欲的壯男寡女則難了，孤伴青燈是苦中苦啊。於是，總不免有尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，難忍寂寞之下，暗渡陳倉，弄出《西廂記》中張生崔鶯鶯月下私會那出故事來。
特別是在賈島生活的唐代，社會上對性的要求寬松，比今天還“性開放”，和尚與香客、尼姑與施主、和尚與尼姑之間，風流韻事不斷，不論是“僧推月下門”，還是“僧敲月下門”，在當時都不算是新聞。唐高宗李治與皇後武則天的關系，便是在武則天出家後搞定的。據《唐會要》，“太宗（李世民）崩，武則天隨嬪禦之例出家，爲尼感業寺。”身爲已故皇帝的妃子，當了尼姑後是不可能再還俗的，武則天爲什麼可能？是因爲她與李治“有一腿”，從此事中可知那時寺庵內的“亂象”。
出家人不得有性需求，如果有，怎麼辦？比較安全的辦法是尼姑找和尚，和尚約尼姑，一般不會與俗人往來，以維護宗教自身形象和內部秩序。和尚廟附近必有尼姑庵的說法，可能就是這麼來的。南宋周密著《癸辛雜識》中記錄了這樣一件事：當年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，這庵裏便發生了和尚與尼姑通奸的事情。如果有大和尚來庵裏了，晚上必會叫出年輕的尼姑陪睡。爲了應付越來越多的和尚，越來越頻繁的“來訪”，庵裏想出了一個法子，專門弄了一間“貴賓房”，名曰“尼站”。尼站內安排不少尼姑進去，接待這些有地位、有需要的和尚。
過去，有的尼姑庵實際就是一處打著“佛門淨地”旗號的妓院，庵內的尼姑就是削去青絲的暗娼。在這種情況下，和尚於月色之夜推開或敲開尼姑的房門，更是件自然的事情。爲何會有這種“尼姑庵”出現？一是庵主爲了“創收”，保持“香火”；二是有的嫖客有特殊的性心理，在膩煩了青樓女子後，對尼姑別有情思，尼姑經不住這種男人三番五次的勾引，而失身爲妓。
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“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”全詩賞析
時間:2010-06-28 13:45:12 分類:隋唐
名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”出自唐代詩人賈島的《題李凝幽居》
題李凝幽居
作者：賈島 年代：唐
閑居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
賞析：
這詩以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯著稱。全詩只是抒寫了作者走訪好友李凝未遇這樣一件尋常小事。
首聯“閑居少鄰並，草徑入荒園”，詩人用很概括的手法，描寫了這一幽居的周圍環境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個“幽”字，暗示出李凝的隱士身份。
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是曆來傳誦的名句。“推敲”兩字還有這樣的故事：賈島初次參加科舉考試，往京城裏。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”又想用“敲”字（來替換“推”字），反複思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作。看到的人感到很驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好，因爲月夜訪友，即使友人家門沒有閂，也不能莽撞推門，敲門表示你是一個懂得禮貌的人；更能襯托出月夜的寧靜，讀起來也響亮些。”兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島成爲了普通人之間的交往。
這兩句詩，粗看有些費解。難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎？其實，這正見出詩人構思之巧，用心之苦。正由於月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用“推”字，當然沒有這樣的藝術效果了。
頸聯“過橋分野色，移石動雲根”，是寫回歸路上所見。過橋是色彩斑斕的原野；晚風輕拂，雲腳飄移，仿佛山石在移動。“石”是不會“移”的，詩人用反說，別具神韻。這一切，又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。
最後兩句是說，我暫時離去，不久當重來，不負共同歸隱的約期。前三聯都是敘事與寫景，最後一聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對隱逸生活的向往。 詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、雲根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏於尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。園子已經荒蕪，唯一的一條小路，也長滿了青草，可以見出主人公對世事是何等的不縈於心，在這裏居住，當然是“幽居”了。次聯是千古名句。據說，有一天，賈島騎在驢子上，忽然想出這一聯，自以爲得意，然作“推”作“敲”，頗費躊躇，於是在驢背上苦苦思慮，還不斷用手作推敲之勢。這時，京兆尹韓愈的儀仗隊走了過來，賈島忘了回避，一頭撞上去，被押至韓愈面前。韓愈得知情由後，不僅沒有責怪他，反而代他思索，最後認爲“作敲字佳矣”。爲什麼敲比推好呢？因爲李凝是幽隱之士，與外界絕少交遊，作者(也就是詩中的“僧”)深知其爲人，一定在家，所以帶有自信，徑直敲門。另外，既是夜間，怎能知道“鳥宿池邊樹”呢？想必是敲門聲驚起了宿鳥，引起噪動。如果用“推”字，這一句也就無根了。韓愈不愧是一位鑒賞力非常高明的作家，他與賈島的詩風雖不相同，但提出的意見卻是內行之言。第三聯寫天明歸去所見之景，續足題面上的“幽”字。末聯作後約之言，所謂“不負言”，應該是省略了二人夜談的內容，因此，顯得餘意不盡。