“되사다(redeem)”라는 단어(가알)는 “되찾다”, “도로 찾다”, “속량하다”, “구속(救贖)하다”, “속바쳐 건지다”, “속죄하다”를 뜻합니다. “근친 역할을 행하다”, “자기 친족을 어려움에서 구하다”를 뜻합니다.
구약시대에 종종 나타나신 특별한 “그 사자”(The Angel)가 계십니다. 천사(Angel)께서는 야곱을 해악(evil)으로부터 되사셨습니다(창 48:16). “되사다”는 “속량하다”, “속죄하다”, “구속하다”라고 번역할 수 있습니다.
“속바칠 속(贖)”은 “재물을 바치고서 죄를 면제 받다”, “교환하다”인데 “속바칠 속(贖)”은 팔린 자를 속으로 바꾸어 구해 내는(deliver) 것이며, “속바칠 속(贖)” 자는 크리스트교의 중심 단어입니다.
“속(贖)”이라는 한자는 “조개 패(貝)”와 “팔 매(賣)”가 결합된 글자인데 옛날 조개는 돈으로 사용되었기에 “조개 패” 자는 “돈”, “값”을 뜻합니다. 그러므로 돈으로 값을 지불하는 것이 “속바칠 속(贖)”입니다.
감옥에 1년을 갇혀야 하는데 2천만 원을 내면 감옥에 안 가도 될 때에 2천만 원을 바치고서 감옥에 가는 죄를 면제 받으면 속바치는 것입니다.
“구속(救贖)”은 속(贖)바쳐서 구원(救援)하고 건지는 것을 의미합니다. 구속자 신앙을 맨 처음에 고백하였던 사람은 야곱이었습니다(창 48:16). 하나님의 사자께서 노예 상태에서 되사신(redeemed) 것을 고백합니다.
하나님께서 말씀하셨기를 “내가 파라오에게 행할 것을 너는 볼 것이니 강한 손 안에 그가 그들을 보내고 그의 땅으로부터 쫓아낼 것이라.”라고 하셨습니다(출 6:1).
그의 손은 야곱의 강력한 자의 손입니다(창 49:24). 그의 손은 그의 이적들을 행하는 강한 손입니다(출 3:19-20).
강한 손 안에(because of) 파라오가 이스라엘의 자손들을 보내겠으며 강한 손 안에 그가 그들을 그의 땅에서 밖으로 쫓아낼 것입니다(출 6:1).
하나님께서는 모세에 이야기하시고 그에 말씀하셨기를 “나는 야훼라. 내가 아브라함에게 이삭과 야곱에게 ‘전능자 신(神)’으로 봄을 받고 나의 이름 ‘야훼’로 내가 그들에게 나 자신을 알려지게 하지 아니하였고. 내가 가나안의 땅을 그 순례 여행의 땅을 주기에 나의 언약을 일으켰고. 이스라엘의 자손들의 신음을 내가 들었고 내가 나의 언약을 기억하므로. 이스라엘의 자손들에게 말하라, ‘내가 이집트의 짐들로부터 나오게 하고 내가 너희를 그들의 노동으로부터 해방시키고 내가 너희를 편 팔과 큰 심판들로 되사고. 내가 너희를 나에게 백성에 취하였고 내가 너희에게 하나님에 될 것이고 내가 이집트의 짐들 아래로부터 나오게 만드는 야훼임을 너희가 알 것이고. 아브라함에게와 이삭에게와 야곱에게 줄 것을 나의 손을 들어 올린 땅에 내가 너희를 들어가게 하였고 내가 그것을 너희에게 소유로 줄 것이라, 나는 야훼라’고 하라”고 하셨습니다(출 6:2-8).
1. 하나님께서 이스라엘의 자손들을 구속(救贖)하십니다.
출애굽기 6장 6절에 “내가 이집트의 무거운 짐들 아래서 나오게 하고, 내가 너희를 그들의 노동으로부터 구해 내고 내가 너희를 편 팔과 큰 재앙들로 구속(救贖)할 것이라”고 말씀하셨습니다.
출애굽기 6장 6절에 “구속하다”로 번역된 말이 “되사다”를 의미하는데 하나님께서는 이스라엘의 자손들을 이집트로부터 되사시는 분이십니다. 하나님께서는 모세를 되사는 자로 만드셔서 그 백성을 되사시는 것이며, 그래서 하나님뿐만 아니라 모세도 “되사는 자”, 즉 “구속자”인 것입니다.
출애굽기 6장 7절에 “내가 너희를 나에게 백성에 취할(take) 것이고 내가 너희에게 하나님에(your God) 될 것이라”고 말씀하셨습니다.
하나님께서 백성에 취하신다는 것은 하나님께서 왕이심을 의미하는데 하나님께서 우리의 왕이 되실 때에 우리는 하나님께 백성에 취해집니다.
출애굽기 6장 8절에 “그리고 내가 너희를 그 땅에 들어가게 할 것이니 그것을 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기에 나의 손을 들어 올린 땅이고 내가 그것을 너희에게 소유로 줄 것이라 나는 야훼라.”라고 하셨습니다.
하나님께서 수백 년 전에 그 땅을 아브라함에게 주기에 맹세하셨으며, 아브라함의 아들인 이삭에게 맹세하셨으며 야곱에게도 맹세하셨습니다. 그가 맹세하신 그 땅에 이스라엘의 자손들을 들어가게 만드실 것입니다.
“기업(possession)”이라는 히브리어(모라샤)는 “소유”를 뜻하며 “소유(所有)”라는 한자어는 “있는 바”, “가지고 있음”을 뜻하는 말입니다.
2. 하나님께서 이집트에 10가지 재앙들을 내리십니다.
“재앙(災殃)”이라는 말은 “뜻하지 않게 생긴 불행한 변고”를 뜻합니다. “변고(變故)”는 “옛 것이 변함”이며, “갑자기 당한 재앙이나 사고”입니다. 문재인의 별명이 문재앙인데 그 때문에 한국에 재앙이 내린 까닭입니다. 하나님께서 이집트에 10가지 재앙을 내리십니다(창 12:17, 출 11:1).
1) 피 재앙
출애굽기 7장 17-18절에 “나일 안에 있는 물이 피에 변화시킴을 받고. 그 나일에 있는 그 물고기가 죽겠고 그 나일이 악취를 풍기겠으며 이집트가 그 나일부터 물을 마시기에 싫어할 것이라”고 말씀하셨습니다.
물이 피 같이 붉게 변한다는 것이 아니라 피로 변한다는 것입니다. 그 지팡이로 나일 안에 있는 물 위에 치시는 분은 하나님이십니다.1) 나일이 피로 변하는 것은 자연현상이 아니라 하나님의 이적입니다.2) 나일 강 안에 있는 물은 이집트의 생존과 번영의 근원이었습니다. 파라오는 하나님의 백성을 보내라는 명령에 순종하지 않았습니다.3)
2) 개구리 재앙
출애굽기 8장 1-4절에 “나의 백성을 보내라 그들이 나를 섬기겠으며. 만일 보내기에 거부하면 내가 너의 모든 경계를 개구리들로써 때리겠고. 너의 집과 침실과 침상과 백성과 화덕들과 반죽하는 사발들에 들어가고. 너와 너의 백성과 모든 너의 종들에게 올라올 것이라.”라고 하셨습니다.
개구리들은 온갖 더럽고 질퍽한 곳을 뛰어다니다 더러운 생물입니다. 이렇게 더러운 생물이 집 안에 가득하면 얼마나 괴롭겠습니까?
야훼께서 말씀하시기를, “아론에 말하라 ‘너의 손을 강들 위에 뻗치고 그 개구리들을 이집트의 땅 위에 오르게 하라’고 하라.”라고 하셨습니다.
그래서 아론이 그 손을 이집트의 물 위에 뻗쳤고(stretch out), 그 개구리(frog)가 올라왔고 이집트의 땅을 덮었습니다(출 8:6).
그리고 파라오가 모세에게와 아론에게 부르고 그가 그들에 말하기를, “너희는 야훼에게 탄원하라 그러면 그가 그 개구리들을 빗나가게 하겠고 내가 백성을 보내겠고 그들이 야훼에게 희생 제물을 도살할 것이라”라고 하였습니다(출 8:8).
그리고 모세가 파라오에 말하기를 “나에 대해 자신을 영화롭게 하시오 언제에 개구리들을 당신으로부터와 당신의 집들로부터 잘라내게 하기에 내가 탄원할 것입니까?”라고 하였습니다(출 8:9).
파라오가 모세에게 “내일”이라고 대답하였습니다(출 8:10).
모세가 그 개구리들의 일에 대하여 하나님께 소리쳤습니다(출 8:12).
하나님께서 모세의 말과 같이 행하셨으며 그 개구리들이 죽었습니다.
안심(relief)이 있은 것을 파라오가 보았고 마음을 무겁게 하였습니다.
3) 모기 재앙
출애굽기 8장 16절에 “‘형의 지팡이를 뻗치고 먼지를 쳐라’고 말하라, 그것이 이집트의 모든 땅에 모기(gnat)가 될 것이라”고 말씀하셨습니다.
“모기”가 우리 한글 성경에는 피를 빨아 먹는 “이”라고 번역되었으며, 영어 성경들에는 “이”(louse)나 “각다귀”(gnat)로 번역되었습니다.
아론이 그의 손을 그의 지팡이로 뻗치고 그가 그 땅의 먼지를 쳤으며, 그 땅의 모든 먼지가 이집트의 땅에 모기(gnat)가 되었습니다(출 8:17).
출애굽기 8장 18절에 “마술사들이 그 비법들 안에 모기를 나오게 하고 그들이 할 수 있지 아니하였고 그 모기가 그 인류와 그 짐승에 있고”라고 하였습니다.
마술사들이 파라오에 말하기를, “하나님의 손가락입니다”라고 하나, 파라오의 마음이 강하고, 그가 그들에게 듣지 아니하였습니다(출 8:19).
최고의 악당의 하나인 빌 게이츠는 유전자 변형 모기를 만들었습니다. 그 지원으로 공장은 11개 나라에 매주 3천만 마리의 모기를 만듭니다.4)
이 노력을 주도하는 세계 모기 계획은 현재 뉴칼레도니아, 멕시코, 바누아투, 베트남, 브라질, 스리랑카, 인도네시아, 콜롬비아, 키리바시, 피지, 호주 등 11개국에 이 모기들을 방류하고 있습니다.5)
출애굽의 시대에 이집트의 마술사들을 모기를 생산함에 실패하였지만 빌 게이츠는 유전자 기술로 유전자가 변형된 모기들을 만들고 있습니다.
4) 파리 재앙
출애굽기 8장 20-23절에 “나의 백성을 보내라 그들이 나를 섬기리니. 보내지 아니하면 너와 너의 종들과 백성과 너의 집들에 떼를 보내겠으며 이집트의 집들이 그 떼로 가득 찼고 그 위에 그들이 있는 흙도 그러하고. 내가 그 날에 나의 백성이 서 있는 고센의 땅을 떼가 없도록 갈라놓겠고. 내가 나의 백성 사이와 너의 백성 사이에 분할을 두겠으며, 내일에 이 표적(sign)이 있을 것이라.”라고 하셨습니다.
무거운 떼가 파라오의 집과 그의 종들의 집과 이집트의 땅에 들어오고 그 땅이 그 떼의 앞으로부터 멸망시킴을 받았습니다(출 8:24).
그리고 파라오가 모세와 아론에게 불렀으며 말하였기를(said) “너희는 가라 너희는 그 땅에 너희의 하나님께 희생 제물을 바치라”라고 하였습니다(출 8:25).
그리고 모세가 말하였기를 “그와 같이 행하기에 옳지 아니하니 이는 우리가 이집트의 혐오를 우리의 하나님 야훼께 제물을 바칠 것이며 우리가 제물을 바치고 그들이 우리를 돌로 쳐 죽게 하지 않을 것입니까? 우리가 사흘 길(journey)을 그 황야 안에 가야 할 것이고, 우리의 하나님 야훼께 희생 제물을 바쳐야 할 것입니다.”라고 했습니다.
그리고 파라오가 말하기를 “내가 너희를 보낼 것이고 너희는 너희의 하나님 야훼에게 그 황야 안에 제물을 바치며(sacrifice) 단지 너희는 가기에 멀게 하기에 멀게 하지(far away) 말 것이라, 너희는 나를 위하여 간청하라.”라고 하였습니다(출 8:28).
파라오가 그의 마음을 무겁게 하고 그 백성을 보내지 아니하였습니다.
5) 염병 재앙
출애굽기 9장 1-4절에 “나의 백성을 보내라 그들이 나를 섬기겠으니. 이는 만일 너는 보내기에 거부하고 너의 다시 그들 안에 강하게 할 때에. 너의 가축 안에 말과 나귀와 낙타와 소와 양떼 안에 무거운 염병이 있고. 야훼가 이스라엘의 가축과 이집트의 가축 사이에 구별하고 이스라엘의 자손들에게 있는 것의 모두로부터 죽지 아니할 것이라”라고 말씀하셨습니다.
“염병(pestilence)”이라는 단어(데베르)가 영어로는 “페스트”인데 하나님께서 도달하게 하셔서 치시는 도구들 가운데 하나입니다(출 5:3). 병의 대상은 짐승일 수도 있고(출 9:3), 사람일 수도 있습니다(출 9:15).
“내일 야훼가 이 일을 그 땅 안에 행할 것이라”라고 말씀하였습니다.
하나님께서 이 일을 다음날부터 행하시고 이집트의 모든 가축은 죽고 이스라엘의 자손들의 가축으로부터 하나도 죽지 아니하였습니다.
가축은 집에서 쌓아 기르는 짐승입니다. 타락하고 어리석은 사람들은 가축을 자기 자신의 신(神)으로 섬깁니다. 이것은 오늘날도 똑같습니다. 인도의 힌두교에서 소를 우상으로 섬깁니다. 이집트도 이와 같았습니다. 하나님께서 어리석은 사람들이 신(神)으로 섬기는 우상을 벌하였습니다. 가축은 신(神)이 아니었으므로 전염병이 있자 속수무책으로 죽었습니다.
하나님을 따라 하기를 원하는 악마는 유전자 변형으로 염병을 만들고, 독감 환자를 코로나 환자라고 하더니 3년 만에 독감이 생겼다고 합니다.
파라오가 보내고 이스라엘의 가축으로부터 하나까지 죽지 아니하였고 파라오의 마음이 무겁고 그가 그 백성을 보내지 아니하였습니다.
6) 종기 재앙
출애굽기 9장 8-9절에 “화로 그을음을 두 움큼의 가득을 취할 것이고 모세가 하늘을 향하여 파라오의 눈(sight)에 뿌려라(sprinkle). 그러면 그것이 이집트의 모든 땅 위에 미세한(fine) 티끌에 되겠고 인류와 짐승 위에 헌데들을 발진하는 종기에 될 것이라”고 말씀하셨습니다.
“종기”(쉬힌)는 다양한 피부병들을 포괄하는 일반 용어입니다.6)
7) 우박 재앙
출애굽기 9장 13-19절에 “나의 백성을 보내라 그들이 나를 섬기리라. 내가 모든 나의 타격을 너의 마음과 너의 종들과 너의 백성 안에 보내니, 너는 모든 그 땅 안에 나와 같이 없는 것을 알기를 위해서니. 내가 너와 너의 백성을 그 염병 안에 치고 너는 그 땅으로부터 말살되고. 그러나 이것(this reason)을 위해 내가 너를 서 있게 하였으니, 나의 능력을 보게 만들고 모든 그 땅 안에 나의 이름을 말하기 위해서라. 아직 너는 나의 백성 안에 너 자신을 높이며 그들을 보내지 아니하노라. 내일 시간 같이 이집트에 있지 아니한 무거운 우박을 비가 오게 하겠고. 지금 보내며 너의 가축과 들 안에 너에게 있는 모두를 피난하게 만들라, 들 안에 발견되고 그 집에 모음을 받지 아니할 모든 인류와 짐승이 있고, 그 우박이 그들 위에 내리고 그들이 죽노라”고 말씀하셨습니다.
8) 메뚜기 재앙
출애굽기 10장 1-2절에 “내가 파라오와 그의 종들의 마음을 굳혔으니 내가 나의 표적들을 이것들을 그의 내부 안에 나의 두기 위해서고. 내가 이집트 안에 호되게 다룬(deal) 것과 내가 둔 나의 표적을 너의 아들과 너의 자손의 귀 안에 말하기 위해서고 내가 하나님인 것을 너희가 아노라(may know)”고 말씀하셨습니다.
출애굽기 10장 4-6절에 “이는 만일 나의 백성을 보내기에 거부한다면 자 내가 내일 메뚜기를 너의 경계 안에 들어가게 할(bring) 것이고. 그것이 그 땅의 눈(face)을 덮을 것이고 그가 그 땅을 볼 수 없을 것이고, 그것이 우박으로부터 너희에게 남김 받는 도피의 남은 것을 먹을 것이고 그것이 들로부터 너희에게 싹이 트는 모든 그 나무를 먹을 것이고. 그것들이 너의 집들과 너의 종들의 집들과 이집트의 모든 집들을 채우니 너의 조상들이 이 날까지 보지 아니한 것이라”라고 말씀하셨습니다.
그리고 파라오의 종들이 그에 말하였습니다.
출애굽기 10장 7절에 “언제까지 이가 우리에 덫에 될 것입니까 당신이 그 인간들을 보내신다면 그들이 그 하나님 야훼를 섬길 것입니다 아직 당신은 이집트가 멸망한 것을 알지 아니합니까?”라고 하였습니다.
메뚜기가 이집트의 모든 땅에 올랐으며 사방에 내렸습니다(출 10:14).
그리고 땅이 어두워지고 땅의 모든 풀과 나무의 모든 열매를 먹었으며 모든 땅 안에 나무와 밭의 풀 안에 모든 초록색이 남지 아니하였습니다.
파라오가 죄를 범하였다고 말하고 메뚜기가 떠나게 될 것을 청합니다.
이에 모세가 하나님께 메뚜기가 떠날 것을 간청하였습니다(출 10:18).
9) 암흑 재앙(출 10:21-29)
출애굽기 10장 21절에 “너는 너의 손을 그 하늘에 대해 펴라 그리하면 암흑이 이집트의 땅 위에 있겠고 암흑이 만지게 하리라”라고 하셨습니다.
출애굽기 10장 21-29절은 ‘아홉 번째 이적’ 혹은 재앙입니다.7)
“암흑(暗黑)”이라는 말은 “어두울 암(暗)”과 “검을 흑(黑)”이 연결되어, “어둡고 캄캄함”을 뜻하는 한자어입니다.
흑암의 암흑이 3일 동안을 이집트의 모든 땅에 있었습니다(출 10:22).
암흑은 이집트의 땅 위에 있은 아홉 번째 재앙입니다(출 10:21). 흑암의 암흑이 3일 동안이나 이집트의 모든 땅에 있었습니다(출 10:22). 아무것도 안 보여 암흑이 이집트 사람들로 하여금 만지게 만들었습니다.
사람이 그의 형제를 보지 못하였고 3일 동안을 일어나지 못한 반면에, 모든 이스라엘의 자손들에게는 빛이 있었습니다(출 10:23).
파라오가 모세에 부르고 그가 말하기를 “너희는 가라 하나님을 섬겨라 너희의 양떼와 소는 놓아두고 너희의 어린아이들은 함께 갈 것이라”라고 하였습니다(출 10:24).
모세가 말하기를, “당신은 우리의 손에 희생들과 번제들을 줄 것이고. 우리의 가축도 우리와 함께 가겠으며 발굽이 남김을 받지 아니할 것이니 이는 그것 가운데서 우리가 우리의 하나님 야훼를 섬기기에 취할 것이고 무엇으로 섬길 것인지 거기 들어가기까지 알지 못하기 때문입니다”라고 하였습니다(출 10:25-26).
10) 장자에 대한 재앙
출애굽기 11장 4-7절에 “밤의 가운데 이집트의 중앙에 내가 나오고. 처음 난 것의 모두는 그 왕좌 위에 거주하는 파라오의 처음 난 자로부터 맷돌 뒤에 있는 여종의 처음 난 자와 짐승의 처음 난 것이 죽을 것이라. 이집트의 땅에 있지 아니하였고 앞으로도 있지 아니할 큰 외침이 있고. 모든 이스라엘의 자손들에게는 개도 그 혀를 움직이지 아니하니, 야훼가 이집트와 이스라엘에 구별할 것을 너희가 알기 위한 것이라”라고 말씀하셨습니다.
그리고 야훼께서는 모세에 말씀하셨기를(said), “내가 다시 하나의 재앙을 파라오 위와 이집트 위에 들어오게 할 것이고, 그 후에 그가 너희를 이것으로부터 보낼 것이라. 지금 그 백성의 귀(hearing)에 말하라 각 사람이 그의 이웃으로부터 또한 각 여자가 그녀의 여자 이웃으로부터 은의 물품들과 금의 물품들을 물을 것이라”라고 하셨습니다(출 11:1-2).
야훼께서 그 백성의 은혜(favor)를 이집트의 눈 안에 주셨으며, 모세는 이집트 땅 안에 파라오의 종과 그 백성의 눈 안에 매우 컸습니다.
그들이 모세에게 말하기에 ‘당신과 모든 백성은 나가시오’라고 하겠고 그와 같이 된 뒤에 모세는 이집트의 땅으로부터 나갈 것입니다(출 11:8).
하나님께서 모세에 말씀하시기를, “파라오가 너희에 듣지 아니하리니 이집트의 땅에 나의 기적들이 많기 위해서라.”라고 하셨습니다(출 11:9).
그리고 모세와 아론이 모든 이 기적들을 파라오의 앞에 행하였습니다. 파라오가 이스라엘의 자손들을 보내지 아니하였습니다(출 11:10).
여러분!
열 가지 재앙은 성별된 전쟁이며, 하나님의 전쟁입니다. 하나님께서 전쟁을 하셔서 그 백성에게 승리를 주시는 전쟁입니다. 지상의 전쟁은 천상의 전쟁에 대한 복제판일 수 있습니다. 천상의 군대가 있고 지상에서는 이스라엘 백성이 그의 군대입니다. 이스라엘은 패주하는 적들을 쫓아가 승리의 기쁨을 누리면 됩니다.8)
이집트 사람은 파라오를 사람의 몸을 가진 그들의 신(神)으로 믿었고, 출애굽은 하나님께서 파라오와 전쟁하심으로써 얻어진 결과였습니다. 이때에 하나님께서 사용하신 전쟁의 무기들이 열 가지 재앙입니다. 출애굽기의 열 가지 재앙은 ‘하나님의 전쟁’이라는 시각으로 읽음으로 그 의미를 찾아야 합니다. 열 가지 재앙을 통하여 하나님 외에 신(神)이 없다는 것을 압니다. 오직 하나님만이 진짜 신(神)이신 것을 세상 사람들이 알게 됩니다.9)
하나님께서는 이스라엘의 자손들을 선택하셨으며 사랑하셨습니다. 선택된 이스라엘의 자손들 때문에 이집트는 재앙을 받은 것입니다. 하나님께서는 이스라엘의 자손들을 위하여 이집트를 희생시키셨습니다. 열 가지 재앙은 이스라엘의 자손들의 구원을 위한 재앙이었습니다.10)
파라오는 악마요, 이스라엘의 자손들은 아직도 불신하는 자들입니다. 하나님을 믿지 않는 자들은 악마의 왕국에서 노예로 살아가고 있습니다.
악마의 왕국에 있는 하나님의 백성을 거기에서 나오게 하여야 합니다. 이와 같이 하려면 불신자에게 하나님의 왕국의 복음을 전하여야 합니다.
악마는 믿지 않는 자들이 악마의 왕국에서 탈출하는 것을 싫어합니다. 악마는 믿지 않는 자들을 악마의 왕국에서 내어보내는 것을 싫어합니다.
그러나 하나님께서는 강한 손으로 그의 백성을 나오게 하실 것입니다. 우리는 하나님의 왕국의 복음을 전하여 불신자들을 끌고 나와야 합니다.
하나님의 왕국의 복음을 전하는 일은 한두 번으로 성취되지 않습니다. 하나님께서도 열 번의 재앙을 통하여 그의 백성을 나오게 만드셨습니다.
악마는 믿지 않는 자들을 악마의 왕국에 붙들어 두기를 원하기 때문에 우리가 복음을 전하여도 믿지 않는 자들은 계속하여 복음을 거절합니다.
그렇지만 그 사람이 하나님의 백성이라면 언젠가는 믿게 될 것입니다. 그러므로 우리는 반복하여 믿지 않는 자들에게 복음을 전하여야 합니다.
하나님께서도 한두 번이 아닌 열 번의 재앙으로 구원을 이루셨습니다. 복음으로써 불신자들을 악마의 왕국에서 나오게 하는 복된 구원영생교회 성도가 다 됩시다!
1) John I. Durham, 『출애굽기』, WBC 성경주석 3, 손석태·채천석 옮김 (서울: 솔로몬, 2011), 191-192.
2) Durham, 『출애굽기』, WBC 성경주석, 194.
3) 『생명의 삶』, 2012. 3 (서울: 두란노, 2012), 98.
4) https://m.blog.naver.com/PostView.naver?blogId=choiyeon177&logNo=222876578481
5) 위 사이트.
6) David J. A. Clines, 『욥기 1-20』, WBC 성경주석 17상, 한영성 옮김 (서울: 솔로몬, 2011), 247.
7) Durham, 『출애굽기』, WBC 성경주석, 255.
8) 손석태, “출애굽기에 나타난 열 가지 재앙의 의미”, 『출애굽기 어떻게 설교할 것인가』, 두란노 HOW 주석 02 (서울: 두란노아카데미, 2009), 71.
9) 손석태, “출애굽기에 나타난 열 가지 재앙의 의미”, 72.
10) 손석태, “출애굽기에 나타난 열 가지 재앙의 의미”, 73-75.