5) 허락된 내용 - 그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 ... 괴롭게만 하게 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때에 괴롭게 함과 같더라.
1절과 3절의 '받았더라.'(*,에도데)와 함께 본 절의 '못하게 하시고'에 해당하는 헬라어 '아포크테이노신'(*)은 이 재앙이 사단의 권세를 받은 황충에 의해서 행해지나 하나님의 주권적 통치 아래서 행해지는 것임을 시사한다.
황충이 하나님의 허락 하에 행할 수 있는 것은 '하나님의 인을 받지 못한 자들'을 죽이는 것이 아니라 단지 견디기 어려운 고통만을 주는 것이다. 이 사실은 '생명의 해함'도 하나님의 주권 하에 있음을 시사한다.
* 창 2: 17 - 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라.
* 약 4: 13-15 - 13 들으라. 너희 중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일 년을 유하며 장사하여 이를 보리라 하는 자들아. 14 내일 일을 너희가 알지 못하는 도다. 너희 생명이 무엇이뇨? 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라. 15 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것저것을 하리라 할 것이거늘
(1) 죽이지 못한다.
* 욥 2: 6 - 여호와께서 사단에게 이르시되, 내가 그를 네 손에 붙이노라. 오직 그의 생명은 해하지 말지니라.
(2) 괴롭게만 한다.
전갈이 사람을 쏠 때와 같이 괴롭게 한다.
(3) 피해 기간 - 다섯 달 동안. 정한 기간이다.
다섯 달 동안[황충의 활동 기간]. 이 기간에 대한 견해는 세 가지이다.
Ⓐ 특정한 수로 지칭되는 것이 아니라 단지 어느 정도의 시간을 뜻한다(Ladd, Mounce, Kraft, Morris).
이들은 신약에서 나타나는 '다섯'이라는 숫자는 대개 '다섯 개'라는 특정한 수의 개념을 나타내기보다는 '약간'혹은 '적은'의 개념을 나타내기 위해 사용되었다고 주장한다.
* 레 26: 8 - 너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니 너희 대적들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이며
* 고전 14: 19 - 그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라.
Ⓑ 일 년 중에 메뚜기가 생존해 있는 봄에서 늦은 여름까지의 기간이라고 주장한다(Johnson, Charles).
Ⓒ '긴 기간'을 의미한다(Lohmeyer, Rissi).
* 창 7: 24 - 물이 일백 오십일을 땅에 창일하였더라.
* 마 25: 15 - 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니
* 눅 14: 19 - 또 하나는 가로되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 용서하도록 하라 하고
* 눅 16: 28 - 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서
세 견해 중 앞의 두 견해가 타당성을 지닌다. 이러한 한정된 황충 재앙의 시간은 고통 가운데 회개할 수 있는 기회가 주어진 기간으로 무한정 계속되지 않는 하나님의 냉엄한 심판의 기간이다(20,21절, Ladd, Mounce, Kraft, Morris).
다섯은 은혜의 수요 구원과 멸망의 수이다. 노아의 방주가 다섯 달 동안 물 위에서 유리하는 동안(창 7: 24) 노아의 식구들은 구원을 받는 날들이지만, 네피림의 족속들은 멸망을 당하는 시간들이었다.
6] 면책 - 그날에는 사람들이 죽기를 구하여도 얻지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 저희를 피하리로다.
'사람들'의 헬라어 '호이 안드로포이'(*)는 관사 '호이'가 사용되어 특정한 사람들, 즉 '하나님의 뜻을 저버리고 악을 행하여 하나님의 인을 받지 못한 무리들'을 가리킨다.
'구하여도'에 해당하는 헬라어 '에피뒤메수신'(*)은 매우 강렬한 욕구를 나타내는 표현으로 하나님의 인을 받지 못한 자들이 마치 전갈에 쏘인 것과 같은 참을 수 없는 고통으로 인해 차라리 죽기를 원하는 간절한 소망을 나타낸다.
이것은 구약에서 욥이 갑자기 재산과 자녀들을 잃고 악창까지 앓는 상태에 이르렀을 때 비참하고 고통스러워 차라리 죽기를 바랐던 것을 연상시킨다(Mounce, Kraft, Morris, Hughes, Beasley-Murray).
* 욥 3: 20-22 - 20 어찌하여 곤고한 자에게 빛을 주셨으며 마음이 번뇌한 자에게 생명을 주셨는고? 21 이러한 자는 죽기를 바라도 오지 아니하니 그것을 구하기를 땅을 파고 숨긴 보배를 찾음보다 더하다가 22 무덤을 찾아 얻으면 심히 기뻐하고 즐거워하나니
그러나 그들은 죽을 수 없다. 단지 그들에게는 참기 어려운 고통의 심판이 존재할 뿐이다.
* 렘 8: 3 - 이 악한 족속의 남아 있는 자, 무릇 내게 쫓겨나서 각처에 남아 있는 자가 사는 것보다 죽는 것을 원하리라. 만군의 여호와의 말이니라.
(1) 죽기를 구하여도 얻지 못한다.
* 삼하 1: 9 - 또 내게 이르되, 내 목숨이 아직 내게 완전히 있으므로 내가 고통에 들었나니 너는 내 곁에 서서 나를 죽이라 하시기로,
(2) 죽고 싶으나 죽음이 피한다.
* 욥 3: 20-22 - 20 어찌하여 곤고한 자에게 빛을 주셨으며 마음이 번뇌한 자에게 생명을 주셨는고? 21 이러한 자는 죽기를 바라도 오지 아니하니, 그것을 구하기를 땅을 파고 숨긴 보배를 찾음보다 더하다가 22 무덤을 찾아 얻으면 심히 기뻐하고 즐거워하나니
* 눅 23: 30 - 그때에 사람이 산들을 대하여 우리 위에 무너지라. 하며, 작은 산들을 대하여 우리를 덮으라 하리라.
황충의 재앙[9: 3-6]
1) 여러 견해.
Ⓐ 유대에서 발생한 로마전쟁이다.
정통 교회에 대하여 대항하는 유대인들이거나, 유대 전쟁을 하는 열심 당원들이다.
Ⓑ 영적인 재앙이다.
전쟁이나 재해로 성취되었다고 볼 수 없다. 그러므로 영적인 것이다. 이 화는 온 세상에 임할 것이지만 구속 받는 교회에는 영향을 미치지 못한다.
Ⓒ 이슬람교의 침략 전쟁이다.
황충은 아라비아 지역에서 많이 서식한다. 이슬람교의 발상지가 아라비아이므로 황충은 모하메드의 군대를 상징한다.
엘리옷[Elliott] : 황충은 기묘한 모습을 한 아랍족속을 가리킨다.
Ⓓ 종말에 일어날 악마들의 군대를 상징한다.
무어헤드[Moorehead] : 종말에 일어날 침략하는 군대를 상징한다. 러시아는 이 침략에 서 우두머리가 될 것이다.
헤바트[Hebart] : 마지막 때에는 듣지 못한 많은 일들이 일어날 것이며, 보지 못했던 것들을 육신의 눈으로 보게 될 것이다.
2) 저자의 견해
대환난 후반기에 나타날 적그리스도의 조종을 받는 거짓 선지자들이 비진리로 땅에 소망을 두는 자들을 미혹하여 적그리스도를 경배하게 할 것이다.
(1) 상징의 의미로부터 지지 받는다.(9: 3,4)
황충이 전갈의 권세를 받았을지라도 해칠 대상은 한정되어 있다. 황충 재앙은 구약을 배경으로 한다.
* 출 10: 12-15 - 12 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 애굽 땅 위에 들어 메뚜기로 애굽 땅에 올라와서 우박에 상하지 아니한 밭의 모든 채소를 먹게 하라 13 모세가 애굽 땅 위에 그 지팡이를 들매 여호와께서 동풍을 일으켜 온 낮과 온 밤에 불게 하시니 아침에 미쳐 동풍이 메뚜기를 불어들인지라 14 메뚜기가 애굽 온 땅에 이르러 그 사방에 내리매 그 해가 심하니 이런 메뚜기는 전에도 없었고 후에도 없을러라. 15 메뚜기가 온 지면에 덮여 날으매 땅이 어둡게 되었고 메뚜기가 우박에 상하지 아니한 밭의 채소와 나무 열매를 다 먹었으므로 애굽 전경에 나무나 밭의 채소나 푸른 것은 남지 아니하였더라.
* 신 28: 42 - 네 모든 나무와 토지 소산은 메뚜기가 먹을 것이며
* 왕상 8: 37 - 만일 이 땅에 기근이나 온역이 있거나 곡식이 시들거나 깜부기가 나거나 메뚜기나 황충이 나거나 적국이 와서 성읍을 에워싸거나 무슨 재앙이나 무슨 질병이 있든지 무론하고
* 시 78: 46,52 - 46 저희의 토산물을 황충에게 주시며 저희의 수고한 것을 메뚜기에게 주셨으며 52 자기 백성을 양 같이 인도하여 내시고 광야에서 양떼 같이 지도하셨도다.
* 욜 1: 4, 2: 11 - 4 팟종이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 늣이 먹고 늣이 남긴 것을 황충이 먹었도다. 11 여호와께서 그 군대 앞에서 소리를 발하시고 그 진은 심히 크고 그 명령을 행하는 자는 강하니 여호와의 날이 크고 심히 두렵도다. 당할 자가 누구이랴?
그러나 가증한 백성들은 하나님의 음성을 듣고도 깨닫지 못한다.
* 사 1: 3 - 소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는 도다 하셨도다.
(2) 재앙이 발생하는 시기로부터 지지 받는다.
황충 재앙은 첫째 화로 다섯째 나팔에 이루어진다. 이 시기가 대환난의 후반기이다.
* 계 8: 2 - 내가 보매 하나님 앞에 시위한 일곱 천사가 있어 일곱 나팔을 받았더라.
* 계 9: 1,12 - 1 다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 저가 무저갱의 열쇠를 받았더라. 12 첫째 화는 지나갔으나 보라. 아직도 이 후에 화 둘이 이르리로다.
(3) 황충 재앙으로부터 지지 받는다.
황충의 출현이 시내산에서 여호와의 강림하심을 연상하게 한다. 연기가 올라오면서 해를 가려 땅을 어둡게 하듯이, 거짓 선지자의 미혹으로 진리를 오염시킨다.
황충 재앙을 설명하면서 일곱 번이나 '같은, 비슷한, 처럼'등의 용어를 사용하여 참 선지자를 모방하는 거짓 선지자의 활동을 상징하기 때문이다.
* 계 9: 2,3 - 2 저가 무저갱을 여니 그 구멍에서 큰 풀무의 연기 같은 연기가 올라오매 해와 공기가 그 구멍의 연기로 인하여 어두워지며 3 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 저희가 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라.
* 고후 11: 14,15 - 14 이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 15 그러므로 사단의 일군들도 자기를 의의 일군으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라.
* 출 19: 18 - 시내산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라. 그 연기가 옹기점 연기 같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며
* 계 9: 7,8 - 7 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 예비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 면류관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고 8 또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이는 사자의 이 같으며