슥 13 장 : 예루살렘의 정결(2)
13: 4. 부끄러워 함 - 그 날에 선지자들이 예언할 때에 그 환상을 각기 부끄러워할 것이며, 사람을 속이려고 털옷도 입지 아니할 것이며, ( 그 날에 선지자들이 예언할 때에 그 이상을 각기 부끄러워할 것이며 사람을 속이려고 털옷도 입지 아니할 것이며 )
그 날에 선지자들은 과거의 잘못을 깨닫고 전에 말했던 이상(異像)들을 부끄러워할 것이며, 또 그들은 더 이상 위선적이지 않으므로 사람들을 속이려고 털옷을 입지 않을 것이다.
1] 그 날에 선지자들이 예언할 때에 그 이상을 각기 부끄러워할 것이며
신약 시대에는 선지자가 불필요하다.
그 이유는 그때에는 하나님의 아들 그리스도께서 오셨으니 만큼 하나님의 계시가 완성되었기 때문이다.
* 렘 31: 33,34 - 33 나 여호와가 말하노라. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 34 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라. 내가 그들의 죄악을 사하고 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라 여호와의 말이니라.
* 사 54: 13 - 네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을 것이니 네 자녀는 크게 평강할 것이며
그리스도는 율법과 선지의 완성이다.
* 마 5: 17 - 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이 로라.
그러므로 신약 시대에 누가 예언한다면 우선 그 자신이 그 이상(계시)을 부끄러워해야 마땅하다. 본문에 "그 이상을 부끄러워할 것이며"라는 말씀이 이 뜻이다.
2] 사람을 속이려고 털옷도 입지 아니할 것이며
선지자의 운동은 세례 요한으로 끝났다.
* 마 11: 13 - 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니
* 눅 16: 16 - 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라.
그러므로 누구든지 자기가 엘리야와 같이 털옷을 입고 선지자인체 할 자는 없을 것이다.
13: 5. 사람의 종 - 말하기를 나는 선지자가 아니요, 나는 농부라. 내가 어려서부터 사람의 종이 되었노라 할 것이요, ( 말하기를 나는 선지자가 아니요 나는 농부라. 내가 어려서부터 사람의 종이 되었노라 할 것이요 )
또 5-6절 본문은 그들이 본래의 직업으로 돌아가 “나는 선지자가 아니고 농부라”고 말하며 태어날 때부터 사람의 종이였다고 말할 것이다.
1] 말하기를 나는 선지자가 아니요 나는 농부라.
사람마다 자기는 선지자가 아니라고 숨기기 위하여 자기는 농부라고 말한다.
2] 내가 어려서부터 사람의 종이 되었노라 할 것이요.
어려서부터 무식한 일군(사람의 종)이라고 자처 한다는 말씀이다.
신약 시대에는 사람마다 그리스도에게 직접 속하여 하나님 말씀을 충분히 알 수 있게 되었다. 그들이 선지자가 될 필요를 느끼지 않을 뿐더러 도리어 그것을 기피하는 심리를 가진다.
13: 6. 팔의 상처 - 어떤 사람이 그에게 묻기를, 네 두 팔 사이에 있는 상처는 어찌 됨이냐? 하면 대답하기를, 이는 나의 친구의 집에서 받은 상처라 하리라. ( 혹이 그에게 묻기를 네 두 팔 사이에 상처는 어쩜이냐? 하면 대답하기를 이는 나의 친구의 집에서 받은 상처라 하리라. )
또 그들이 두 팔 사이의 상처가 우상을 섬기는 경건성과 열심을 나타낸 상처가 아니고 친구 집에서 받은 상처라고 솔직하게 자백할 것이라는 뜻 같다.
1] 혹이 그에게 묻기를 네 두 팔 사이에 상처는 어쩜이냐? 하면
본문을 해석하는 데는 여러 가지 난해가 따른다. 왜냐하면 두 팔 사이의 상처가 성경에서 나타내고자 하는 의미를 찾아내야 하기 때문이다.
이스라엘의 결혼과 관련하여 이 문제를 풀어나가야 한다. 혼인잔치가 끝나면 신랑과 신부는 초야를 치르는 단계로 들어간다.
초야(初夜)의 단계
* 신 22: 20,21 - 20 그 일이 참되어 그 처녀에게 처녀의 표적이 없거든 21 그 처녀를 그의 아버지 집 문에서 끌어내고, 그 성읍 사람들이 그를 돌로 쳐죽일지니, 이는 그가 그의 아버지 집에서 창기의 행동을 하여 이스라엘 중에서 악을 행하였음이라. 너는 이와 같이 하여 너희 가운데서 악을 제할지니라.
결혼식의 다음 단계는 처녀성의 증명 단계이다. 일생의 반려자로 삼을 신부가 흠이 없어야 신부로 인정받듯이 성도들도 믿음 안에서 점도 흠도 없어야 한다.
(1) 처녀성의 확인
* 창 24: 16 - 그 소녀는 보기에 심히 아리땁고 지금까지 남자가 가까이 하지 아니한 처녀더라. 그가 우물로 내려가서 물을 그 물동이에 채워가지고 올라오는지라.
결혼식이 끝나면 신랑과 신부는 초야를 치르게 된다. 신부는 초야를 통하여 자신의 순결을 신랑으로부터 인정받아야 한다. 신부는 신방에 들어가기 전에 흰색의 자리옷을 준비하여 요에 깔고, 다음날 그 옷자리로 처녀의 증거를 보여주게 된다.
(2) 처녀성을 증명하지 못함
신부의 첫날 밤 자리옷에서 처녀의 흔적이 나타나지 않으면 신랑의 친구들은 신부를 성 밖으로 끌어내어 돌로 쳐 죽여야 한다.
요한복음 8장에서도 간음하다 현장에서 붙잡힌 여자를 끌고 온 무리들이 예수님께 율법이 명한대로 죽여야 하는가를 질문하고 있다. 이 예를 통하여서도 알 수 있다.
구분 : 구약의 규례. : 신약의 내용 : 종말의 현상
호칭 : 창기. 간음죄 : 간음하는 여자 : 음녀(음녀)
이유 : 외간 남자와 간통. : 세상과 벗된 것 : 배도하는 교회
성경 : 신명기 22장 20절 : 야고보서 4장 4절 : 요한계시록 18장 21절
결과 : 돌에 맞아 죽음. : 하나님과 원수 됨 : 큰 맷돌에 멸망
육적인 질서는 영적인 질서의 모형이다.
이 시대의 젊은이들이 정조의 개념이 사라지고 순결이나 처녀성을 상실하고도 무감각한 현상들은 예수 그리스도의 신부된 성도들이 신앙의 정절을 버린 것의 모형이다.
* 약 4: 4 - 간음한 여인들아! 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐? 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라.
세상에 대한 사랑 때문에 예수 사랑을 버리면 그것이 바로 영적 간음이요, 창기가 되는 것이다. 따라서 율법에 간음죄는 돌로 쳐 죽임을 당했듯이 예수 그리스도보다 세상을 사랑하면 하나님의 심판이 임할 것을 깨달아야 한다.
(3) 처녀성을 상실한 신부가 사는 법
* 마 1: 18-20 - 18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라. 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라. 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되, 다윗의 자손 요셉아! 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라. 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라.
구약 율법은 약혼 단계부터 신부는 신랑의 권리이기에 약혼녀의 간음은 돌로 쳐 죽이는 사형에 해당하였다. 마리아의 잉태를 접한 요셉의 행동을 통하여 처녀성을 상실한 신부가 사는 방법을 발견할 수 있다.
요셉은 의로운 사람이기에 약혼녀를 율법의 예대로 처리하지 않고, 사랑하는 마리아를 보호하기 위해 은밀히 실천하려고한 사실을 주목하자(렌스키, 성경주석, 마태복음(상), p. 40).
신랑의 희생적인 권리에 의하여 용서받을 수 있음을 암시하기 때문이다(로버트슨, 신약 원어 연구 해설 제7권, p. 14).
죄인 된 우리가 은혜로 말미암아 구원을 얻은 것은 전적으로 예수 그리스도의 십자가 보혈로 말미암아 얻어진 은혜의 선물이다.
그러므로 세상과 벗하며 살았던 우리의 간음죄를 용서받아 하나님의 자녀가 된 성도들은 주님의 당부의 말씀(요 8: 11)을 마음 판에 새겨 지켜야 할 것이다.
* 요 8: 11 - 대답하되, 주여 없나이다. 예수께서 이르시되, 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라. 하시니라.
* 계 14: 4 - 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라. 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며, 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니,
어린 양과 함께 시온산에 서 있는 십사만 사천은 누구인가? 바로 신랑 되신 예수 그리스도의 긍휼하신 사랑으로 신부된 성도들이 아닌가? 이와 같이 신앙의 정절을 지킨 성도들이 혼인잔치에 참여하여 초야의 축복을 누리게 될 것이다.
다시 말하면 처녀성을 잃은 신부가 살 수 있는 방법은 신랑이 신부를 대신하여 자신의 가슴에 상처를 내어 자리옷에 피를 묻혀 신부의 처녀성으로 증거를 삼아야 했다.
예수 그리스도의 옆구리에 찔린 창 자국에서 흘렸던 보혈의 피가 온 인류를 죽음에서 생명으로 건지심과 같다.
2] 대답하기를 이는 나의 친구의 집에서 받은 상처라 하리라.
예수 그리스도의 이러한 사랑이 죄인이었던 우리들을 자기의 친구로 삼아주신 은혜에 감사하여야 한다.
* 요 15: 13-16 - 13 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니 14 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라. 15 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라. 너희를 친구라 하였노니, 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라. 16 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니, 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라.
* 눅 16: 9 - 내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라. 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라.
* 마 11: 19 - 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라. 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요, 세리와 죄인의 친구로다. 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라.