주몽의 부인인 예씨가 유리왕기에 언급되지만 동명왕기에는 전혀 언급이 없습니다. 그리고 유리왕기를 통해 주몽이 이미 임신한 부인을 놔두고 부여를 도망간건데 왜 동명왕기엔 임신한 예씨는 언급이 없을까요?
다른 누구도 아니고 신성한 건국자의 부인이 임신한건데 말이죠.
게다가 유리왕기에만 두번 예씨가 나오고 더이상 예씨는 안나옵니다.
즉 너무 비중이 낮게 처리된 거죠.
--- 그리고 이상하게 유리왕기엔 정체 모른 인물이 여러 등장합니다.
옥지·구추·도조가 나와서 아무런 일도 안하고 사라지고
국내성에서 발견한 위사물이란 인물도 도통 뭔지 모르겠고
대보이자 개국공신 협보를 내쫓고(왕권 강화책? 충분히 가능성 있다 봅니다. 아들들까지 죽이는데 신하야..)
비범한 인물이자 자신의 딸까지 내준 우씨도 있구요.
적어도 이들을 얻는 과정이 쉽진 않았습니다.
스스로 천거도 하고 유리를 따라 남하한 사람들도 그렇고,
사위인 우씨도 그렇고....
이런 인물들이 뭘 했는지 하나도 안나와 있네요.
--------------------- [원본 메세지] ---------------------
유리가 주몽의 아들이 아니라는 주장의 큰 골자는
1. 그가 외부인이라는 점.
2. 그가 해씨로 사서에 등장하는 점
크게 이 두가지 때문으로 정리하겠습니다. 유리왕의 아들들이나 손자들에 이르기까지 해자돌림의 이름이 자주 등장하는 것이 그 주장을 뒷받침하겠죠.
그러나 여기에는 몇가지 문제가 존재합니다.
1)그가 외부인이라는 것에 대하여 모든 기록에는 주몽이 부여에서 낳은 아들이라고 기록되어있습니다. 이 기록의 진실성을 부정할만한 특별한 기록같은 것은 전무한 상황이죠.
2)그리고 유리가 주몽의 아들이 아닌 경우에 어떻게 하여 고구려의 왕이 되었는지에 대한 설명이 안됩니다. 아무런 유혈사태에 대한 기록이나 정황이 없습니다. 유리가 고구려에 와서 왕이 된 시기는 반년도 안걸렸다고 알고 있습니다. 외부세력이 짧은 기간에 비합법적으로 왕위를 찬탈한다는 것은 어려운 일입니다.
거기에 소서노와 비류와 온조가 아무말 없이 남쪽으로 떠난 것에 대한 부가적인 설명이 필요합니다.
3)유리왕대의 기록에는 <부분노>같은 주몽의 창업멤버가 보입니다. 주몽의 신하가 그대로 유리왕의 신하가 되었다면 유리왕이 합법적인 혈통으로서 왕위를 이었다고 생각해야 자연스럽습니다.
4)고씨를 사용한 사람은 유리왕 이전에 주몽 한사람뿐입니다. 따라서 주몽이 고씨성을 하사한 일이 없는 이상 해씨왕인 유리가 주몽을 숙청한것이라면 고씨성을 쓸만한 사람은 단종됩니다. 주몽은 아들이 없게 되는 거니까..그런데 태조왕대부터는 확실하게 고씨라고 볼 수 있다고 하니.. 단종된 고씨가 등장하는 것에 대한 설명은 추측에 의존할 수 밖에 없습니다.
5) 유리의 자손중에 해자를 쓴 자손은 아들 해명, 아들 해색주 손자 해우 정도에 대무신왕의 다른 이름이 대해주류왕이므로 해주류라는 이름정도..그러나 유리의 자손인 도절, 무휼, 재사, 여진, 익, 호동 같은 사람에게는 해라는 돌림이 붙지 않습니다. 같은 유리왕의 후손으로 나오는 사람들이 누구는 해를 쓰고 누구는 안쓰는 것에 대한 설명또한 상상력에 의존할 수밖에 없습니다. 즉, 해자돌림이 그대로 이어진다고 해서 전체에 해당되는 사항은 아니라는 것입니다. 해씨성이 그대로 이어졌다면 모두에게서 해씨성이 보여야 하는데 일부에서만 해씨성이 보입니다.
참고로 유리의 자손이라 기록된 사람 중 재사의 자손들을 제외한 (재사의 아들들이 고씨계로 인식되므로.,.)유리의 증손대까지를 본다면
해씨성을 가진 사람은 유리, 아들인 해명, 해색주, 손자인 해우 도합 4명
해씨가 나타나지 않는 사람은 아들인 도절, 여진, 재사, 손자인 호동, 증손자인 익..도합 5명
무휼은 해씨이름이 보이지 않으나 시호에 대해주류라는 이름이 보이므로 특이한 케이스란 이유로 제외했습니다. 암튼 해씨성을 썼다고 인식되는 사람이나 그렇지 않은 사람이나 비등비등한 것을 알 수 있습니다.
유리가 해씨로서 고씨인 주몽의 혈통이 아닌 사람이라면 최소한 위에 대한 합리적인 설명이 가능해야 할 것입니다.
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다른 누구도 아니고 신성한 건국자의 부인이 임신한건데 말이죠.
게다가 유리왕기에만 두번 예씨가 나오고 더이상 예씨는 안나옵니다.
즉 너무 비중이 낮게 처리된 거죠.
--- 그리고 이상하게 유리왕기엔 정체 모른 인물이 여러 등장합니다.
옥지·구추·도조가 나와서 아무런 일도 안하고 사라지고
국내성에서 발견한 위사물이란 인물도 도통 뭔지 모르겠고
대보이자 개국공신 협보를 내쫓고(왕권 강화책? 충분히 가능성 있다 봅니다. 아들들까지 죽이는데 신하야..)
비범한 인물이자 자신의 딸까지 내준 우씨도 있구요.
적어도 이들을 얻는 과정이 쉽진 않았습니다.
스스로 천거도 하고 유리를 따라 남하한 사람들도 그렇고,
사위인 우씨도 그렇고....
이런 인물들이 뭘 했는지 하나도 안나와 있네요.
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유리가 주몽의 아들이 아니라는 주장의 큰 골자는
1. 그가 외부인이라는 점.
2. 그가 해씨로 사서에 등장하는 점
크게 이 두가지 때문으로 정리하겠습니다. 유리왕의 아들들이나 손자들에 이르기까지 해자돌림의 이름이 자주 등장하는 것이 그 주장을 뒷받침하겠죠.
그러나 여기에는 몇가지 문제가 존재합니다.
1)그가 외부인이라는 것에 대하여 모든 기록에는 주몽이 부여에서 낳은 아들이라고 기록되어있습니다. 이 기록의 진실성을 부정할만한 특별한 기록같은 것은 전무한 상황이죠.
2)그리고 유리가 주몽의 아들이 아닌 경우에 어떻게 하여 고구려의 왕이 되었는지에 대한 설명이 안됩니다. 아무런 유혈사태에 대한 기록이나 정황이 없습니다. 유리가 고구려에 와서 왕이 된 시기는 반년도 안걸렸다고 알고 있습니다. 외부세력이 짧은 기간에 비합법적으로 왕위를 찬탈한다는 것은 어려운 일입니다.
거기에 소서노와 비류와 온조가 아무말 없이 남쪽으로 떠난 것에 대한 부가적인 설명이 필요합니다.
3)유리왕대의 기록에는 <부분노>같은 주몽의 창업멤버가 보입니다. 주몽의 신하가 그대로 유리왕의 신하가 되었다면 유리왕이 합법적인 혈통으로서 왕위를 이었다고 생각해야 자연스럽습니다.
4)고씨를 사용한 사람은 유리왕 이전에 주몽 한사람뿐입니다. 따라서 주몽이 고씨성을 하사한 일이 없는 이상 해씨왕인 유리가 주몽을 숙청한것이라면 고씨성을 쓸만한 사람은 단종됩니다. 주몽은 아들이 없게 되는 거니까..그런데 태조왕대부터는 확실하게 고씨라고 볼 수 있다고 하니.. 단종된 고씨가 등장하는 것에 대한 설명은 추측에 의존할 수 밖에 없습니다.
5) 유리의 자손중에 해자를 쓴 자손은 아들 해명, 아들 해색주 손자 해우 정도에 대무신왕의 다른 이름이 대해주류왕이므로 해주류라는 이름정도..그러나 유리의 자손인 도절, 무휼, 재사, 여진, 익, 호동 같은 사람에게는 해라는 돌림이 붙지 않습니다. 같은 유리왕의 후손으로 나오는 사람들이 누구는 해를 쓰고 누구는 안쓰는 것에 대한 설명또한 상상력에 의존할 수밖에 없습니다. 즉, 해자돌림이 그대로 이어진다고 해서 전체에 해당되는 사항은 아니라는 것입니다. 해씨성이 그대로 이어졌다면 모두에게서 해씨성이 보여야 하는데 일부에서만 해씨성이 보입니다.
참고로 유리의 자손이라 기록된 사람 중 재사의 자손들을 제외한 (재사의 아들들이 고씨계로 인식되므로.,.)유리의 증손대까지를 본다면
해씨성을 가진 사람은 유리, 아들인 해명, 해색주, 손자인 해우 도합 4명
해씨가 나타나지 않는 사람은 아들인 도절, 여진, 재사, 손자인 호동, 증손자인 익..도합 5명
무휼은 해씨이름이 보이지 않으나 시호에 대해주류라는 이름이 보이므로 특이한 케이스란 이유로 제외했습니다. 암튼 해씨성을 썼다고 인식되는 사람이나 그렇지 않은 사람이나 비등비등한 것을 알 수 있습니다.
유리가 해씨로서 고씨인 주몽의 혈통이 아닌 사람이라면 최소한 위에 대한 합리적인 설명이 가능해야 할 것입니다.
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