정토원 6월 정기법회(3) 깨달음과 보살지

[수아]

https://youtu.be/zEU9GN7ppw8

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[보광월]

깨달음과 보살지
깨달음은 진여와 계합하는 것.
원(발심)과 행이 동시에 가득해야
보살지에 올라간다.
감사합니다.
나무아미타불
나무아미타불
나무아미타불

[문수자]

깨달음과 보살지

깨달음은 진여와 계합한 것[아공진여]
아라한은 열반이 목적
깨달음과 보살지와는 별개인 것

대승의 정신
발보리심
보살은 원과 행이 동시에 가득차야 보살지에 올라간다
정정취는 발심하여 원이 가득하니 물러남이 없다.

감사합니다.
나무아미타불

[도경]

대승의 정신
발보리심
보살은 원과 행이 동시에 가득차야 보살지에 올라간다
정정취는 발심하여 원이 가득하니 물러남이 없다.

감사합니다.
나무아미타불
아미타

[금봉]

백송 정목스님의 은혜에 감사하고 회향합니다.
수아화신님 감사합니다.

<불교에서의 의심병>
1)영가(사탄ㆍ귀신ㆍ조상병등 어둠)
돌 나무등 모든 것에 해당되었으나 현재는 사람에게만 한정됨.
예)구병시식 천도
2)불교에만 있는 특수성:깨달음병(마하리쉬 나즈니쉬등).
※깨달음은 진여가 계합하는 것(초지보살).
진여의 양이 많은 것.
진여가 공성이다.
진여가 가득하면(70%이상) 사기 칠 수 없다.
무명이 70%이기 때문에 사기 칠 수 있는 가능성이 80%.
깨달음과 보살지는 관계가 없다.
선종에서는 깨달으면 모든 일은 완벽하다고 봄.
원효가 강조하는 교학에서는 원과 행이 동시에 가득해야한다.
1)원(발심)
번뇌무수 원실단
선법무량 원실수
중생무변 원실도
(깨달은 사람이 만듦)
*진여가 가득하면
닦는 대로 선법(공덕)이 쌓인다.
정정취 이전에는 닦는대로 새버린다.
2)보살은 원과 행이 동시에 가득해야 보살지에 올라간다(대승의 정신).
*진여만 계합한 것으로는 아라한과 십지보살이 같다.
소승에는 진여라는 말이 없다. 대승의 조사들이 "아공진여를 증득한 것이다"라고 설명.
아공진여=진여가 가득(대승).
대승은 행으로써 증명된다.

[금봉]

<깨달음>
1) 진여와 계합하는 것.
2) 보살은 원과 행이 가득해야 한다.

발심해서 물러나지 않으면 원은 가득한 것이다.
원은 가득한데 행을 안하면 대승으로서의 가치가 없다.
소승의 아라한보다 정정취가 훨씬 뛰어나다.
대승에서의 깨달음과 보살지는 별개의 문제다.

일심정토
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아미타파(AMP)
나무지용보살마하살