범어사 불교대학 염불선 제43강 깨달음의 정의

[보리밭]

https://youtu.be/YEJVIYJqz44

제43강은 깨달음의 정의입니다.

깨달음이란 각양각색이지만, 본 강의에서 말하는 깨달음이란 보살행과는 별도이며,

경전에 의해, 천년의 역사가 증명하는 논서에 의해서 깨달음은 증명받아야 함을 

말씀합니다.

[문수자]

깨달음은 경전과 천년의 역사가 증명하는
십지보살의 논서로 증명되어야 한다.

깨달음의 정의
心體에 상념이 없고 육근에 진여가 가득한 상태
깨달음의 비법이 따로 없다
진여의 함량을 키워 무명의 업식을 깨뜨리는 것

만물에 내재한 진여는 모든 것에 작용하나
사람한테는 근원적으로 神解한 힘이 있다.

아침에 해가 뜨면 천지가 금방 밝아지듯이
오랜 무명도 지혜의 밝음으로 단박에 툭 떨어진다.
업식을 닦고 닦아야 한다면 삼아승기겁에도 어려운 것

상사각
삼매에 있는 동안은 진여의 함량이 크지면
경계에 속지는 않으나 아직은 탐진치가 미세하게 일어난다.
염불수행은 상사각에 들어가기 쉬운 길이다.

일체가 아미타불의 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 보은하라
감사합니다.
나무아미타불

[금봉]

백송 정목스님의 은혜에 감사하고 회향합니다.
보리밭 화신님 감사합니다.

※무상보리
인류 역사상 가장 높은 지혜.
지혜가 높을수록 예배를 잘한다.
성소작지가 가장 높은지혜라고 알면 지혜가 높은 사람.
묘관찰지 평등성지는
거의 같은 수준.
소승불교 500년에 묘관찰지가 들어 있다.
※깨달음
여기서 말하는 깨달음은 정신이 밝아지고 깊이까지 아는 것.
경전에 의해 검증 받아야 하고 천년의 역사가 증명하는 논서에 의해 검증 받아야 한다(어디서나 다 통한다).
※불교는 본래 만물의 본성인 진여가 신령하게 아는 힘을 가지고 있다.
*기신론 ㆍ기신론소에서 구체적으로 설명.
원효:신해
규봉종밀:영지
신령하게 안다(분별의식이 아님).
대승의 진여는 우주에(육근에) 가득 차 있다.
번뇌가 육근에도 다닥다닥 붙어 있기 때문에 진여가 작용하면 번뇌가 뚝뚝 떨어진다(돈오점수).
※깨달음은 진여가 물들이는 것.
삼매에 있는 동안 확 들어온다(밝아졌다 어두워졌다를 반복)
진여가 나를 물들인다는 경계를 명확히 알면 절대 안속는다.
*무명이 진여를 훈습
무명의 힘이 커지면 진여의 그림자가 지고
진여의 힘이 크면(70%이상)무명의 그림자를 밀어낸다.
탐진치가 거칠게 일어나지 않음.

[금봉]

※염불은 상사각에 들어가는데 가장 쉽게 가르친다.
자연의 은혜에 감사하는 것이 도가 익은 마지막 단계.
혼자 있어도 외롭지 않으면 깨달은 사람.
만물을 생명체로 보고 화신으로 보라.
일체가 아미타불의 화신이다.
비법은 없고 법은 오직 하나!
진여와 가까워 지는 것.

일심정토
나무아미타불
아미타
아미타파(AMP)
나무지용보살마하살

[도경]

깨달음의 정의
心體에 상념이 없고 육근에 진여가 가득한 상태
깨달음의 비법이 따로 없다
진여의 함량을 키워 무명의 업식을 깨뜨리는 것.

감사합니다.
나무아미타불
아미타

[제일시네마]

감사드립니다

감사합니다
보리밭님!!! ~~

ㅡ지혜가 높을 수록 예배를 잘한다.
ㅡ깨달음에 대해서는 경전에 의해 , 논서에 의해
검증을 받아야 한다.

ㅡ 육근에 진여가 가득하면 무명의 업식이 지혜로 바뀐다.
무명업식의 근원은 진여이다

ㅡ건전한정신. 건전한 육체
육근이 청정 ㅡ>마음이 밝고 ㅡ> 정신이 맑고, 이런 정신을
가져야 한다. (몸이 똥덩어리는 틀린 말이다.)

ㅡ 진여는 (여래장, 법계, 법신이다)
ㅡ 마음, 의식은 원래 만물에 내재해 있다.
( 모든 생명에 진여가 있다)

ㅡ 신령하게 아는것과 분별해서 아는것을 틀리다.

ㅡ 진여가 우주에 , 온몸에 가득 차있다.
ㅡ 깨달음은 뭐냐 ? 진여가 나를 물들이는 것.
ㅡ 자연의 은혜에 의지하여 외롭지 않아야 한다.

일심 광명 화신
아미타 아미타 아미타
나무지용보살마하살