범어사 불교대학 염불선 제 46강 : 시각의 세 단계

[밤별]

https://youtu.be/zAojz9TW030

[광명성]

감사합니다
일체경계 본래일심
일체가 아미타불의 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다.
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
나무지용보살마하살

[甘露華n]

본각은 본래 자리이다.
진여이다. 분별망상(상념)이 없을때 생기는 자리.(완전한 정지상태)
삼매의 왕= 진여삼매, 아미타.

본래자리로 들어가면서 깨닫는 것을 시각이라한다.(시각에 세 가지가 있다)
상사각, 수분각, 구경각이다.

왜 무명이 생기는가?=너무 밝아(너무영리해)서 생긴다.

감사합니다.

나무아미타불 아미타 아미타파
나무지용보살 마하살
_()()()_

[금봉]

백송정목스님의 은혜에 감사하고 회향합니다.
보리밭 화신님 감사합니다.

*본각
본래자리ㆍ진여
분별망상이 없을때 느끼는 자리(특효약).
*삼매(팔만사천 삼매)
삼매의 왕은 진여삼매
아미타
*시각(상사각 )
공통분모
기신론에서 다 통하게 해 놨다.
수분각과 비슷한 깨달음(=초지보살)
본래자리로
들어가면서 깨닫는 것.
모든 성자의 깨달음.
※백송 정목스님
불교는 보편적 진리
이 깨달음에서 벗어나지 않는다.
불각의 상태에서 마음의 근원을 깨달아 성취한 완전한 본각은 시각에 의해서 성취된다.
*시각의 세 단계
1.상사각
수분각과 비슷한 깨달음.
아만이 일어나면 무명이 진여를 훈습한다(마음의 과학).
소승의 수다원 이상.
2.수분각(초지부터 십지보살까지)
십지보살의 만행.
자신의 삶에 이익 되어야 한다.
3.구경각
일체종지를 깨달음.
경험적이어야 한다.
※무명
경계를 잘 못 보는 것
왜 무명이 생겼는가?
너무 밝아서, 영리해서
마음대로 판단하기 때문에(간사해서).

일심정토
나무아미타불
아미타
아미타파(AMP)
나무지용보살마하살

[도경]

본래자리로 들어가면서 깨닫는 것을 시각이라한다.
(시각에 세 가지가 있다)
상사각, 수분각, 구경각이다.

감사합니다.
나무아미타불
아미타

[문수자]

본각 본래 깨달음 진여라 한다.
상념이 없는 상태
진여삼매 아미타삼매

시각에 의해 비로소 본각으로 나아가게 된다.
상사각 수분각 구경각
相似覺
초지보살인 수분각과 비슷한 깨달음이다

깨달음에 머무르지 않고
보살의 만행으로 나아가는 것
이것이 위대한 것이다

불교는 보편적인 진리인 본래 그러한 도리를 깨닫는 것
무명은 왜 생겼는가?
사람은 너무 밝아서 영리하여
의심하는 마음이 생기는 것이다.

감사합니다.
나무아미타불