<연기법이 발견되어진 사고의 출발점>
그러면 어째서 불교의 사고쳬계의 근본이 되는 연기법을 누구나가 경험하는 객관적인 사실이라고 말할 수 있는가. 그것은 연기법이 발견되어진 사고의 출발점이 누구나가 경험하는 객관적인 사실이기 때문이다. 그렇다면 무엇이 누구나가 경험하는 객관적인 사실인가. 사실 이 문제는 의외로 간단하지 않다. 왜냐하면 누구나가 경험하는 객관적인 사실이 아닌 것을 누구나가 경험하는 객관적인 사실이라고 착각하는 경우도 많이 있기 때문이다.
예를 들어, '자신이 탄생하기 전에도 이 세상은 존재하고 있었을까', 또 '자신이 죽고 난 후에도 이 세상은 존재할 것인가'라는 질문이 있다고 가정하여 보자. 누가 이러한 것을 물어본다면 누구나가 '그렇다'라고 대답할 것이다.
그러나 이것은 자신이 탄생하기 전의 세계와 죽고 난 후의 세계를 경험하였다고 착각하기 때문이다. 그러나 탄생하기 전의 세계와 죽고 난 후의 세계를 경험한 사람은 아무도 없다. 단지 다른 사람이 탄생할 때와 죽을 때 자신이 존해하였던 경험만이 있을 뿐이다. 그리고 이것은 다른 사람의 탄생 전과 죽음 후의 경험일 뿐 자신의 경험은 아니다. 왜냐하면 그때 자신은 이미 탄생하여 있었고, 아직 죽기 않았기 때문이다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들은 다른 사람의 경험을 자신이 한 경험으로 착각하고 있어, 자신이 탄생하기 전이나 죽고 난 후에도 이 세상이 존재한다고 착각한다. 이렇게 우리는 경험하지 않은 사실도 경험한 것으로 착각하는 경우가 많이 있다. 따라서 지금 우리가 경험하고 있는 것들을 철저하게 분석하여, '누구나가 경험하고 있는 객관적인 사실'을 찾아보면 우리는 단 한 가지 밖에는 없다는 사실을 알게 된다. 그것은
내가 현재 여기에 존재한다는 사실이다.
연기법을 발견한 사고는 여기에서부터 출발된 것이다.