오늘의 복음말씀(루가 10:25-37)은 착한 사마리아사람에 관한 것입니다.
이 이야기는 율법교사가 “선생님 어떻게 하면 제가 영원한 생명을 얻을 수 있을까요?”라는 질문에 예수님이 어떻게 대답하셨느냐는 것입니다.
예수님은 자주 예화로 말씀하시는데, 이때도 착한 사마리아 사람을 예로 들면서 말씀하십니다.
사람들은 이야기를 좋아하므로, 어떤 때는 이야기의 본래의 의미는 멀리하거나 왜곡하고 이야기만 중시하는 경우가 있습니다.
착한 사마리아사람의 비유는 “어떤 사람이 강도를 만나 곤경에 처했는데, 앞에 지나간 사제와 레위 사람은 피해서 지나가버리지만, 착한 사마리아 사람은 그 사람을 데려다 지극정성으로 돌봐주었다는 이야기 자체로 끝나버리는 것입니다.
대부분의 설교도 그 정도로 마무리되는 경우가 많습니다.
그렇다면 앞 부분의 이야기에는 무슨 의미가 있을 까요? 거꾸로 앞의 이야기를 하려고 뒤의 예시를 들었다고 볼 수는 없을까요?
(니고데모를 제외하고 예수님은 율법교사를 싫어하셨습니다만....) 질문을 한 율법교사는 지금으로 말하면 법률관련 변호사 정도이겠지요.
예수님이 세간의 관심을 끌고 있었으므로, 율법교시가 와서 예수님을 시험을 해보고 싶었을 것입니다.
율법교사의 질문에 예수님은 율법에 어떻게 쓰여 있느냐고 다시 질문합니다.
한편 <성경에 뭐라고 쓰여 있느냐>에 집중했던 운동이 종교개혁이었습니다.
기독교에서는 이슬람이 얼마나 나쁜지 성경에서 찾아보자고 하는데, 이슬람교는 성경이 완성되고 600년 후에 나온 것이기 때문에 성경에 그러한 이야기가 나올 리가 없지요.
또한 동성애가 나쁘다고 하는데, 성경에 그에 관한 명확한 정의가 없습니다.
당시나 지금이나, 성경을 열심히 읽으려면 보이지 않는 적을 가정하고 읽어야 한다고 생각했을 것입니다.
신앙을 가지고, 또는 신학을 공부하면서 성경을 읽으면 눈에 잘 들어옵니다.
예수님의 “그것을 어떻게 읽었느냐?” 는 질문은 “그 내용을 알고 있느냐?” 는 질문이었습니다.
율법교사는 “네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 생각을 다해 주님이신 네 하느님을 사랑하여라. 그리고 네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라.”고 하였다고 대답하자, 예수님은 “옳은 대답이다. 그대로 실천하여라. 그러면 살 수 있다.”고 대답하십니다.
아모스서(7:7~14), 시편, 루가복음 등의 공통점은, 성경을 읽을 때 반드시 그 속에서 하느님의 뜻을 발견하라는 것입니다.
오늘의 복음에서는 나쁜 사제와 나쁜 레위인이라는 예수님의 뜻이 숨어 있는 것입니다.
사제 입장에서는 죽어가는 사람을 돌보는 것보다 미사를 드리는 일이 더 중요하다고 생각한다는 것입니다.
레위인도 성전의 일이 더 중요하다고 생각하고 거기에 충성을 바친다는 두 사람의 생각이 나쁘다는 것입니다.
예수님은 그러한 예화를 들어 사랑을 이야기하셨습니다.
사랑은 실제로 행위가 이뤄져야하는 것이며 그래야 싹이 뜨는 것입니다.
강도 만난 사람에 대해 “너는 나를 사랑한 적 있느냐? 아니라면 그냥 지나간다.” 라는 태도로는 사랑이 생길 수 없습니다.
아모스서(아모 7:7)에서는 야훼께서 “내가 너희 백성가운데 다림줄 하나를 내리겠다.”라고 하십니다.
이미 성경을 주셨는데, 성경을 가지고 제멋대로 나쁜 짓을 하고 있으므로 새로운 기준으로 벌을 주겠다는 말씀입니다.
이렇게 더운 날 일부러 여기 오셔서 제 설교를 듣는 것을 무엇 때문입니까?
하느님은 “너는 진정으로 사랑한 적이 있느냐?”
“너 도움이 없으면 죽어가는 사람을 위해 사랑한 적이 있느냐?”
그러한 다림줄을 가지고 여러분께 물어 보실 것입니다.
하느님을 사랑하려면 정신 줄을 놓은 것처럼 열심히 사랑해야 합니다.
이제 다림줄은 여러분에게 내려져 있습니다. 여러분을 필요로 하는 사람에게 진정한 사랑을 베풀어 하느님의 다림줄에 합당한 삶을 살 수 있기를 성부와 성지와 성령의 이름으로 축원합니다.
