14. 곧 즉(則)
* ‘~하면’ : 앞 문장을 조건문(또는 가정문)으로 만든다.:
* 가끔 주격조사(은/는)로 해석되기도 한다.
14-1. 다음을 해석하시오.
賢則有福
驕則有禍
君仁則臣直
心虛則志弱
爲惡則易
爲善則難
過則勿憚改
知生之道則知死之道
人不忠信則事皆無實
德則行道而有得於心者也
힌트
賢則有福 어질면 복이 있다.
驕則有禍 교만하면 재앙이 있다. p.110
君仁則臣直 : 군주가 어질면 신하가 곧은 말을 한다. (통감절요 p.92)
心虛則志弱 마음이 허약하면 뜻이 약해진다.
爲惡則易 악을 하기는 쉽고
爲善則難 선을 하기는 어렵다.
過則勿憚改 허물이 있으면 고치기를 꺼려하지 말아야 한다.
知生之道則知死之道 생의 도를 알면 사의 도를 알 것이다.
人不忠信則事皆無實 사람이 충신하지 못하면 일이 모두 실상이 없다.
德則行道而有得於心者也 덕은 곧 도를 행하여 마음에 얻은 것이다.
15. 지(之)
(1) ‘갈 지’로 쓰이는 경우는 드물고, 주로 어조사로 쓰인다. (‘가다’는 갈 거(去), 갈 왕(往)
에 넘겨주고 주로 어조사로 쓰임)
①관형격 조사 : ~의, ~하는
②대명사 : ‘그’ (그것, 그 사람). 사물과 사람에 다 쓰임.
③주격 조사 : 이/가, 은/는
(2) 之가 목적어로 쓰일 때는 번역에서 종종 생략하기도 한다. (목적어로 쓰인 之가 우리가 모두 아는 것이라면 번역에서는
말이 길어지니까 번역을 안 해도 된다. 그러나 처음 배울 때에는 정확성을 위해서 之를 넣어서 번역연습을 하자.)
15-1. 다음은 어구(語句)도 있고 문장도 있으니, 알맞게 해석하시오.
大學之道
先王之道
天下之民
文王之勇
行善之人
成家之兒
父子之間
出必告之
反必面之
父母責之 反省勿怨
힌트
大學之道 대학의 도
先王之道 선왕의 도
天下之民 천하의 백성
文王之勇 문왕의 용기
行善之人 선을 행하는 사람은
成家之兒 집안을 이루는 아이는
父子之間 부모와 자식 사이에는
出必告之 나갈 때에는 반드시 그(부모님)에게 아뢴다.
反必面之 돌아오면 반드시 그(부모님)를 뵈어라.
父母責之어시든 反省勿怨하라 : 부모께서 나를 꾸짖으시거든 반성하고 원망하지 말라.
◉ 다음을 해석하시오. (1~ 15 응용)
國君而驕人則失其國
大夫而驕人則失其家
民無恒産則無恒心矣
上不仁則下不得其所
上不義則下樂爲邪也
五覇則假借仁義之名
古者易子而敎之
爲善者天報之以福 ~
喜怒哀樂之未發謂之中 ~
惻隱之心人皆有之 ~
힌트
國君而驕人則失其國 : 나라의 임금으로서 남에게 교만하면 그 나라를 잃고
大夫而驕人則失其家 : 대부로서 남에게 교만히 하면 그 집을 읺는다. 통감절요 p.93
民無恒産則無恒心矣 : 백성들은 항상된 재산이 없으면 항상된 마음이 없다.
上不仁이면 則下不得其所하고 : 윗사람이 어질지 못하면 아랫사람이 그 처소(제자리)를 얻
지 못하고
上不義면 則下樂爲邪也니 ~ : 윗사람이 의롭지 못하면 아랫사람이 속이기를 좋아하니 ~
五覇則假借仁義之名 : 오패는 인의의 이름을 빌렸다.
古者에 易子而敎之하니라 : 옛날에는 아들을 서로 바꾸어 가르쳤다.
爲善者는 天報之以福하고 ~ : 선을 행하는 사람은 하늘이 복으로써 그에게 갚아준다. (갚아주고 ~ )
喜怒哀樂之未發을 謂之中이요 ~ : 희노애락의 감정이 아직 드러나지 않은 것을 중이라 한다. ~
惻隱之心을 人皆有之하며 ~ : 측은지심을 사람마다 다 가지고 있으며, ~