새 성 예루살렘(천년시대 후 영원의 세계)
계21:10~22 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는
거룩한 성 예루살렘을 보이니
하나님의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석같고 벽옥과 수정같이 맑더라
크고 높은 성곽이 있고 열 두 문이 있는데 문에 열 두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니
이스라엘 자손 열 두 지파의 이름들이라
동편에 세 문, 북편에 세 문,남편에 세문, 서편에 세문이니
그 성에 성곽은 열 두 기초석이 있고 그 위에 어린양의 십이사도의 열두 이름이 있더라
내게 말하는 자가 그 성과 그 문들과 성곽을 척량하려고 금 갈대를 가졌더라
그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과
광과 고가 같은지라
그 성곽을 척량하매 일백사십사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라
그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라
그 성의 성곽의기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는남보석이요
세째는 옥수요 네째는녹보석이요
다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는
담황옥이요열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라
그 열 두 문은 열 두 진주니 문마다 한 진주니 문마다 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금
이더라
성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이
그 성전이심이라
에덴 동산에서,
네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과
홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였었음이여 네가 지음을 받던 날에
너를 위하여 소고와 비파가 예비되었었도다너는 너는 기름 부음을 받은 덮는 그룹임이여(케루빔,KJV).... (겔28;1-19)
천년시대에서 12지파의 땅의 분배
천년시대에는 대제사장이 없다. 그러기에 화려한 제사장 의복과 우림과 둠밈에 대한 언급도
없다.
지성소가 제사장 모두에게 개방됨으로써 대제사장에게만 부여되었던 특별한 의무와 특권이 모든
제사장에게도 동등하게 주어질 것이다.
.... 그 날로부터 그 성읍의 이름이 "주께서 거기 계시다."(여호와삼마)가 될 것이라(겔48;35)
천년시대의 에스겔성전은 소망과 회복에 의한 하나님의 영광과 거룩함이라
에스겔 성전과 이스라엘 12지파의 땅의 분배
Ezekiel's (Third) Temple. New Jerusalem. Beast 666.
| 1. | 모든 지파의 이름은 이와 같으니라 북쪽 끝에서부터 헤들론 길을 거쳐 하맛 어귀를 지나서 다메섹 경계선에 있는 하살에논까지 곧 북쪽으로 하맛 경계선에 미치는 땅 동쪽에서 서쪽까지는 단의 몫이요 |
| 2. | 단 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 아셀의 몫이요 |
| 3. | 아셀 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 납달리의 몫이요 |
| 4. | 납달리 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 므낫세의 몫이요 |
| 5. | 므낫세 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 에브라임의 몫이요 |
| 6. | 에브라임 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 르우벤의 몫이요 |
| 7. | 르우벤 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 유다의 몫이요 |
............
| 13. | ○제사장의 경계선을 따라 레위 사람의 몫을 주되 ..... |
| 23. | ○그 나머지 모든 지파는 동쪽에서 서쪽까지는 베냐민의 몫이요 |
| 24. | 베냐민 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 시므온의 몫이요 |
| 25. | 시므온 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 잇사갈의 몫이요 |
| 26. | 잇사갈 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 스불론의 몫이요 |
| 27. | 스불론 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 갓의 몫이며 |
| 28. | 갓 경계선 다음으로 남쪽 경계선은 다말에서부터 므리바가데스 샘에 이르고 애굽 시내를 따라 대해에 이르나니 |
| 29. | 이것은 너희가 제비 뽑아 이스라엘 지파에게 나누어 주어 기업이 되게 할 땅이요 또 |
(겔48;1-29)
출28;17-21에서의 12보석과 12지파
12지파를 상징하는 12개의 보석이 가슴흉패에 붙어 있슴.우림(Urim)과 둠밈(Thummim)은 가슴안
에 보관함.(출28;1-43, 39;1-31)
그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석황옥 녹주옥이요
둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요
세째 줄은 호박 백마노 자수정이요
네째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금테에 물릴지니
이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열 둘이라 (출28;17-21)
12보석과 12지파
녹주옥(스블론) 보석색깔이 녹색,빤짝빤짝 빛나는 희망과 소망 상징 | 황옥(잇사갈) 주황색,보상과 추구를 상징 | 홍보석(유다) 붉고 그리스도의 보혈을 상징(찬송함) |
홍마노(갓) 투명색(흰),다이어몬드를 상징 | 남보석(시므온) 남색,뜻은 자르고 나눈다는 것을 상징 | 석류석(르우벤) 초록색,에메랄드,파도치는 모습을 상징 |
자수정(베냐민) 포도주색(진자주),희귀한보석,에후,사울,바울,모르드개 | 백마노(므낫세) 흰색,잊어버린다는 뜻,강철보다 강한보석 | 호박(에브라임) 뜻은 두배로 번성하다란 뜻이다 |
벽옥(납달리) 황색이나 푸른색으로 투명하고 천국을 상징 | 호마노(아셀) 밝은 색깔로 빛나고 불같은 색깔 | 녹보석(단) 승리를 상징,정복자란 의미를 가짐 |
#. 열두지파를 상징하는 보석은
① 색깔이 다르며
② 빛의 밝기가 다르며
③ 그 의미가 다르다
④ 성격이 다르다(지파,보석)
⑤ 내용이 다르다
⑥ 축복이 다르다(야곱,모세의 축복기도)
#. 이것은 12가지 선(사랑,희락,화평,인내,자비,양선,충성,온유,절재,겸손,정직,용기-즉 갈5:24에
성령의 9가지 열매에서 3가지<겸손.정직,용기>를 추가)과 계시록에 12가지 열매로 구분 된다.
그리고 떡상의 열두가지 떡(열매)과 일치된다.
이스라엘 12지파 비교표
이름(뜻) | 모친 | 개인 | 지파 기업 | 사사시대 | 왕국시대 | 유명인물 | 신약 | 기타 | |
1. 르우벤 ('보라 아들이라') | 레아 | 빌하와 통간(창 35:22) | 요단강 동편 하부지역(수 13:8-23) | 가나안 전쟁에 일체 관여를 안함. 그래서 드보라의 노래에서 비난 받음(삿 5:15, 16) | 관례적으로만 언급(대상 11:42; 12:37; 26:32; 27:16), 수리아의 지배(왕하 10:32, 33), 앗수르 포로(대상 5:26) | 계 7:5 인맞은지파에만 언급 | 장자지만 불륜으로 그 권위 상실 | ||
2. 시므온 ('들으심') | 레아 | 디나의 일로 세겜주민 학살(창 34:24-31) | 유다지파의 기업 중에서 받음(수 19:1-9) | 유다의 요청으로 처음 정복사업시작(삿 1:3) | 지파정체성을 잃을 정도로 유다에 동화. 간헐적으로만 언급(대상 4:42; 대하 15:9) | 계 7:7 인맞은 지파에만 언급 | 신 33장 모세의 축복에서 빠짐 | ||
3. 레위 ('결합시키는 자') | 레아 | 디나의 일로 세겜주민 학살(창 34:24-31) | 48개의 성읍을 받음(수 21장) | 영향력 감퇴로 백성의 부패 초래 | 백성의 교육, 성전 청결, 예배와 관련해 끊임없이 활동, 한편으로는 율법 필사 | 모세, 아론, 고라, 사무엘 | 바나바(행 4:36), 눅 10:32, 요 1:19, 계 7:7 | ①하나님의 소유로서, 12지파의 계수에 들지않음(민 3:11-13) | |
4. 유다 ('찬송하다') | 레아 | 자부 다말과 관계(창 38:11-30) | 남 팔레스타인 대부분 지역(수 15장) | 최초로 가나안 보깃 점령(삿 1:1-20), 암몬(10:9)과 불레셋(15:9)에게 어려움을 겪었고 베냐민과의 전투에서는 선봉으로 뽑힘(20:18) | 다윗으로 인해 전 이스라엘 역사의 중심적 위치를 차지, 분열왕국시대에는 남왕국의 중심 | 갈렙, 아간, 다윗 및 유다 왕들 | 그리스도와 관련해 히 7:14, 8:8, 계 5:5에 언급, 계 7:5에서는 첫 번째로 언급 | 다윗을 통한 메시야 혈통의 지파 | |
5. 단 ('판단') | 빌하 | 유다와 지중해 사이의 지역(수 19:40-48) | 기업을 정복하지 않고 북으로 이주해 라이스를 점령(삿 18장) | 이 지파 내에 여로보암이 금송아지를 세움(왕상 12:29) | 오홀리압(출 31:6), 삼손(삿 13:2) | 전혀 언급없음 | ②제7장 인맞은 지파의 명단에 언급없음 | ||
6. 납달리 ('다툼') | 빌하 | 갈릴리 바다 좌측 지역(수 19:32-39) | 드보라와 기드온을 도와 싸움에 적극적 참여 | 관례적으로만 언급(대상 27:19; 왕상 4:7-19). 포로로 끌려간 첫 번째 지파(왕하 15:29) | 바락 | 새시대의 여명이 이 땅에서 시작(마 4:13-16), 계 7:6 | |||
7. 갓 ('행복') | 실바 | 요단강 동편 중앙지역(수 13:24-28) | 언급없음 | 다윗의 피난시절 그를 도왔고(대상 12:8), 앗수르로 포로가 되어 이주(대상 5:26), 암몬이 점령(렘 49:1) | 이스라엘 왕 므나헬 | 계 7:5에만 언급 | 지역명인 길르앗으로도 가끔 언급 | ||
8. 아셀 ('기쁨') | 실바 | 갈릴리고지대의 서쪽 경사면에 위치(수 19:24-31) | 드보라의 전쟁에는 불참했으나(삿 5:17), 기드온의 전투에는 참여(6:35; 7:23) | 다윗시대에 중요성이 상실되었다가(대상 27:16-22) 솔로몬시대에 회복(왕상 4:26), 그러나 간헐적으로만 언급(대하 30:10) | 여선지자 안나(눅 2:36), 계 7:6 | 전체적으로 존경받지 못한 지파 | |||
9. 잇사갈 ('은혜를 보여주소서') | 레아 | 이스라엘 평야의 대부분지역(수 19:17-23) | 드보라의 노래에서 칭송을 들었으며(삿 5:15) 사사 둘라를 배출 | 솔로몬시대에 독립적 주가 되었고(왕상 4:17) 분열왕국시대에는 그 지역에 있는 이스라엘이 왕의 거주지가 됨. 통계적 문맥에만 언급 | 사사 돌라 이스라엘 왕 바이사 | 계 7:7에만 언급 | |||
10. 스블론 ('거함') | 레아 | 갈릴리 바다와 지중해 사이의 지역(수 19:10-16) | 드보라와 기드온을 도와 자신의 역할 잘 수행(삿 5:14, 18; 6:35) | 솔로몬시대에 그 중요성을 상실(왕상 4:7 이하). 그 후 간헐적으로만 언급(대하 30:11 등) | 사사 엘론 | 새시대의 여명이 이 땅에서 시작(마 4:13-16), 계 7:8 | |||
11. 요셉 ('더해 주소서') | 라헬 | 애굽총리가 됨, 두 지파의 분깃을 받아 두 아들이 지파 형성(창 48:5) | ③므낫세('잊게 하는 자') | 반은 요단강 동편 상부지역(수 13:29-33), 반은 요단 서쪽 팔레스타인의 중앙(수 17:5-11) | 입다.기드온 등의 사사를 통해 큰 영향력을 행사하면서 이스라엘에 공헌 | 특히 역대기에 지속적으로 그 활동이 언급됨(대하 15:9; 30:1-27; 31:1; 34:6, 9) | 입다, 기드온, 엘리야 | 계 7:6에만 언급 | 동.서 므낫세의 역사가 다름 |
| 에브라임('열매가 풍성한 땅') | 후에 사마리아로 불린 지역의 대부분(수 16:1-8) | 이 당시 종교적 중심지인 실로가 이 지역 안에 있음으로 해서(수 18:1; 삿 18:31)영향력 행사. 기드온 및 입다와 다툼(삿 8:1-3; 12:1-6) | 이 지파의 주도하에 북왕국 성립. 그 영향력으로 인해 북왕국을 에브라임이라고도 부름(사 7:2; 호 4:17 등) | 여호수아, 사사 압돈, 여로보암 1세 | 계 7:8에 요셉으로 언급 | 므낫세의 동생이나 장자권 취득(창 48:20), 역사적으로 유다와 경쟁 | |||
12. 베냐민 ('오른손의 아들') | 라헬 | 야곱과 요셉에게 사랑받음 | 유다.단.에브라임, 요단강의 중앙지역(수 18:21-28) | 드보라의 싸움을 도왔고(삿 5:14), 전체 이스라엘과 참혹한 싸움을 치름(삿 20:20) | 사울에게 충성해 다윗을 반대했고(삼하 2:15; 16:5-11 등), 분열왕국시에는 유다와 함께 남왕국 구성 | 에훗, 사울, 요나단 | 바울(롬 11:1; 빌 3:5) 행 13:21, 계 7:8에서 언급 | 양손 팔매질로 유명(삿 20:16; 대상 8:40; 12:2) | |
야곱의12아들 (창35:23-26) | 민2:3-29 | 창46:8-20 | 계7:5-8 | |
레 아 | 르우벤(23) | 르우벤 | 르우벤 | 르우벤 |
시므온(23) | 시므온 | 시므온 | 시므온 | |
레위(23) | 에브라임 | 레위 | 레위 | |
유다(23) | 유다 | 유다 | 유다 | |
잇사갈(23) | 잇사갈 | 잇사갈 | 잇사갈 | |
스블론(23) | 스블론 | 스블론 | 스브론 | |
라 헬 | 요셉(24) | 므낫세 | 요셉 | 요셉 |
베냐민(24) | 베냐민 | 베냐민 | 베냐민 | |
빌 하 | 단(25) | 단 | 므낫세 | 므낫세 |
납달리(25) | 납달리 | 에브라임 | 납달리 | |
실 바 | 갓(26) | 갓 | 갓 | 갓 |
아셀(26) | 아셀 | 아셀 | 아셀 | |
빠짐 | 에브라임,므낫세 | 레위,요셉 | 납달리,단 | 에브라임,단 |
계7:5-8 하나님으로부터 이마에 인 맞은 각12지파인 이스라엘의 남은 자들.
열두 지파에서 12,000명씩 144,000명
유다, 르우벤, 갓, 아셀, 납달리, 므낫세, 시므온, 레위, 잇사갈, 스블론, 요셉, 베냐민
요셉: 므낫세와 에브라임, 에브라임 대신 요셉
에브라임은 극도의 우상 숭배에 빠졌다(호4:17).
단 지파 대신 레위가 들어감. 단도 극도의 우상 숭배에 빠짐.
신29:18-21: 우상 숭배하는 자는 하늘에서 이름이 지워짐.
여로보암이 금송아지 두 마리 중 하나는 단에(단 지파), 하나는 벧엘에(에브라임 지파) 세움(왕상
12:25-30). 29절
겔48:1-7(2, 6절), 23-29에서는 천년왕국(땅에서)에서 단과 에브라임이 상속을 가짐을 보여 줌.
천년시대에서 12지파의 땅의 분배
천년시대에는 대제사장이 없다. 그러기에 화려한 제사장 의복과 우림과 둠밈에 대한 언급도 없다.
지성소가 제사장 모두에게 개방됨으로써 대제사장에게만 부여되었던 특별한 의무와 특권이 모든 제사장에게도 동등하게 주어질 것이다.
.... 그 날로부터 그 성읍의 이름이 "주께서 거기 계시다."(여호와삼마)가 될 것이라(겔48;35)
천년시대의 에스겔성전은 소망과 회복에 의한 하나님의 영광과 거룩함이라
에스겔 성전과 이스라엘 12지파의 땅의 분배
Ezekiel's (Third) Temple. New Jerusalem. Beast 666.
| 1. | 모든 지파의 이름은 이와 같으니라 북쪽 끝에서부터 헤들론 길을 거쳐 하맛 어귀를 지나서 다메섹 경계선에 있는 하살에논까지 곧 북쪽으로 하맛 경계선에 미치는 땅 동쪽에서 서쪽까지는 단의 몫이요 |
| 2. | 단 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 아셀의 몫이요 |
| 3. | 아셀 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 납달리의 몫이요 |
| 4. | 납달리 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 므낫세의 몫이요 |
| 5. | 므낫세 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 에브라임의 몫이요 |
| 6. | 에브라임 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 르우벤의 몫이요 |
| 7. | 르우벤 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 유다의 몫이요 |
............
| 13. | ○제사장의 경계선을 따라 레위 사람의 몫을 주되 ..... |
| 23. | ○그 나머지 모든 지파는 동쪽에서 서쪽까지는 베냐민의 몫이요 |
| 24. | 베냐민 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 시므온의 몫이요 |
| 25. | 시므온 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 잇사갈의 몫이요 |
| 26. | 잇사갈 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 스불론의 몫이요 |
| 27. | 스불론 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 갓의 몫이며 |
| 28. | 갓 경계선 다음으로 남쪽 경계선은 다말에서부터 므리바가데스 샘에 이르고 애굽 시내를 따라 대해에 이르나니 |
| 29. | 이것은 너희가 제비 뽑아 이스라엘 지파에게 나누어 주어 기업이 되게 할 땅이요 또 이것들은 그들의 몫이니라 주 여호와의 말씀이니라 |
(겔48;1-29)
계21:11-14. - 새 성 예루살렘의 12성곽의 12기초석의 보석
옥수 | 남보석(청옥,사파이어,시므온) | 벽옥(납달리) |
홍보석(유다) | 홍마노(갓) | 녹보석(단) |
담향옥(감람석) | 녹옥(스블론) | 황옥(잇사갈) |
자수정(베냐민) | 청옥(르우벤) | 비치옥(녹옥수) |
#. (계21:11-14)에 이스라엘 열두 지파와 보석의 색깔과 요한계시록에 나오는 12 기초석의 색깔은 일치를 이루는 것을 알수 있다.
열두문의 문지기는 천사이다.
12문에는 12지파의 이름이 기록되어 있다.
열두 기초석에는 12사도의 이름이 기록되어 있다. 12사도가 열두 지파로 나누어진 천국 백성들 가운데 대표적이다.
이들이 12가지 빛된 행 실을 통하여 행한대로 들어간다.
12지파가 12가지 선으로 나누어젔다.(성곽 기초석)
가나안 땅도 12지파에게 분배되었다.(가나안 땅은 천국을 상징한다.여호수아가 각지파에게 다르게 땅을 분배했다.)
야곱의 예언대로, 모세의 예대로 이루어 졌다.
천국문이 12지파의 이름을 따라 12문으로 되어 있는 점과 12제자들의 이름이 기초석에 기록되어 있는 점을 보아서도 알 수있다.
성령 즉 하나님의 생명은 12가지 선 즉 빛의 열매를 맺게 하시므로 12가지 실과를 맺히게 하신 것이다. 가나안 땅은 각지파별로 땅을 분배, 가나안 땅은 천국을 상징, 각 지파대로 땅을 상급에 따라 영적 이스라엘에게 분배한다.
12지파 연구
이스라엘의 역사는 12의 역사입니다.
구약은 12지파의 맥입니다. 신약은 12제자의 기등입니다. 그리고 천국에는 12문이 있고 12보석이 있습니다.
12기초석이 있습니다.
12라는 숫자는 완전하고도 충족한 숫자입니다.
야곱은 12아들이 있었습니다. 그들이 곧 12지파는 아닙니다.
12아들중 10명의 아들과 요셉의 두 아들 그러니까 야곱 에게는 두 손자가 합하여 12지파가 형성되 었습니다.
첫째 출생
야곱의 4아내가 아들 낳기 경쟁으로 태어난 아들들이 바로 12지파를 형성하였습니다.
그래서 그 아들들이 탄생되었을 때에 부모들이 특히 어머니편에서 지어준 이름들은 당시 사연을
함축적으로 말해주고 있습니다. 유대인들은 이름에 상당한 의미를 부여하였습니다.
과거를 넣었고, 미래의 소망을 담기도 하였습니다. 부모의 스트레스해소가 자녀의 이름에 등장하기
도 합니다.
야곱은 언니 레아보다 동생 라헬을 더 사랑하였습니다.
레아의 마음속에 부글부글 끓어 오르는 동생 라헬을 향한 증오 심은 화산보다 더 강했습니다.
라헬은 아이를 못 낳고 있을 때 레아는 첫 아들을 낳았습니다. (보라! 아들이다)라고 통쾌하게 외치는 합성이었습니다. 레아가 또 아들을 낳았습니다. 그는 시므온이라고 이름을 지었습니다. (하나님께서 내 기도를 들으셨다)라는 의미입니다. 라헬의 기도는 안 들으셨다는 복수심의 맛도 들어 있습니다.
레아가 또 아들을 낳았습니다. 레위라고 이름을 지었습니다.
이제는 이만하면 남편 야곱이 나를 인정하고 나와 연합하겠지라는 (연합)의 의미로 레위라고 이름을 지은 것입니다.
또 아들을 낳았습니다. 레아는 이제는 여유 만만하게 찬송이 흘러 나왔습니다.
그래서 (찬송)이라는 뜻으로 유다라고 이름을 지었습니다. 아이 낳기 경쟁은 일방적 승리로 치닫고 있었습니다.
라헬은 자기가 아이를 낳지 못 하자 라헬은 억울하였습니다.
그래서 대타로 자기의 몸종 빌하를 야곱에게 넣어 주었습니다. 사라가 아이를 낳지 못 하자 하갈을 아브라함의 품에 넣어 준 사라의 심정과 정확하게 같았습니다.
빌하가 아이를 낳자 라헬은 단이라고 이름을 붙였습니다.(하나님께서 내 억울함을 푸셨다)는 의미입니다.
빌하가 또 아들을 낳아 주었습니다. 라헬은 이제는 언니는 아들이 넷이고 자기는 둘이지만 야곱이 자기를 사랑하기에 언 니 레아를 경쟁하여 이겼다고 생각하였습니다. 그래서 그 아들 이름을 납달리라고 이름을 지었습니다. (이제는 경쟁해도 이긴다)라는 의기양양이었습니다.
레아는 지고만 있을 수는 없었습니다. 레아도 자기의 몸종 실바를 야곱에게 넣었습니다.
언니와 동생 사이에 붙은 싸움은 기여코 이겨야 했습니다. 피를 봐야 만 할 듯이 치열하였습니다. 이렇게 하다가는 무슨 일이 일어날 것만 같은 살벌한 분위기였습니다. 야곱은 이들의 경쟁에 시달려 못 견딜 지경이었을 것입니다. .
실바가 아이를 낳았습니다. 레아는 갓이라고 불렀습니다.이만하면 (복되다)라는 의미 입니다.그
러던 중 실바가 아들을 또 낳았습니다 아셀이라고 이름을 지었습니다. (기쁘다)라는 뜻입니다.
자기는 이제 아들이 6명이 되었고 동생은 둘 밖에 없으니 그렇게 기쁠 수가 없었
던 모양입니다.
이제 라헬만 아들을 낳지 못하여 정말 어떻게 하여서든지 자기가 직접 아들을 갖고 싶어 몸부림치고 있을 때에 르우벤 이 추수때 들에 나갔다가 들어오면서 합환채를 가지고 왔습니다.
합환채는 아이를 낳지 못하는 여자들이 먹으면 태를 여는 신통한 효력이 있는 약초로 알려져 있습니다.
르우벤은 레아의 아들이었습니다. 그래서 라헬은 자기에게는 천금보다 귀한 그 합환채를 가지고 싶어서 언니 레아에게 남편을 언니 품으로 보낼테니 대신 합환채를 자기에게 달라고 간곡하게 요청하였습니다.
레아는 합환채보다 남편이 그리웠습니다. 약은 필요한 사람에게나 필요한 것이었습니다.
라벨에게는 꼭 필요한 것이었지
만 레아에게는 그리 필요하지 않았습니다. 그래서 이 계약은 성립이 되었습니다.
그 날밤 야곱은 여자들의 계약에 의하여 레아의 방에 들어 갔습니다. 그리고 아들을 낳았으니 그 아들이 바로 잇사갈이라는 이름을 가지게 되었습니다. (댓가를 지불하였다)라는 뜻입니다.
그 후 레아는 또 아들을 낳았습니다.
이제는 야곱이 아들 10명을 기르고 있는 레아의 방에 자주 와서 거하게 되었습니다.
아이 낳기 시합은 10대 2로 일방적인 경기였기 때문입니다.
그래서 그 10번째 아들은 (거함)이라는 뜻을 가진 스불론 이라고 불렀습니다. 당시 상황으로는 너무나 합당한 이름이었습니다.
이제 라헬은 너무나 외로웠습니다. 언니의 방에서는 10명의 아들들이 뛰노는 데 자기 방에서는 겨우 두 명이 있었기 때문입니다. 거기에다 자기만 아이를 못 낳은 외로움은 고독을 넘어 아팠습니다.
그러던 어느 날 아들을 낳았습니다. 부끄러움이 일시에 씻기는 것을 느꼈습니다. 그래서 (두배로 더함)이라는 소망을 담아 요셉이라고 이름을 주었습니다.
그리고 아들을 하나 낳았다는 위로속에 살던 중이었습니다.한참의 세월이 흘렀습니다. 라헬이 난산으로 아들을 낳았습니다. 그리고 죽게 되었습니다. 그는 죽기 바로 직전 흔이 떠 나려는 순간에 베노니라고 불렀습니다.
이는 (슬픔의 아들)이라는 뜻입니다. 후에 야곱이 베냐민이라고 이름을 고쳤습니다.
오른손의 아들이라고 하는 뜻입니다. 어린 막내 아들을 오른손에 늘 데리고 다녔던 모양입니다.
이같이 12아들의 이름은 모두 당시의 역사를, 부모의 애환을 담고 있습니다.
그래서 12지파를 연구할 때는 12아들의 태어난 배경 연구를 우선적으로 하여야 합니다.
이 12아들 중엘 레위와 요셉이 빠지고 요셉의 두 아들 므낫세와 에브라임이 들어 있는 것이 12지파입니다.
므낫세와 에브라임의 역사도 다음과 같습니다.
요셉은 애굽에서 국무총리가 되기까지 수많은 역경과 고난을 통과하여야 했습니다.
요셉은 국무총리가 되었을 때 제일 먼저 형들에게 복수하고 싶었을 것입니다. 아니 복수할 수도 있었습니다. "
그 새끼들을 대령시 켜라"라고 호령할 수 있었습니다.
그리고 다음으로 보디발의 아내를 데려다가 사실 규명을 하며 감옥에 간 동기를 만천하에 알릴 수도 있었습니다.감옥에서 은혜를 입고 배은망덕했던 감옥 동기생들을 데려라고 명할 수도 있었습니다.
그러나 요셉은 국무총리가 된 후 아들을 낳았을 때 므낫세라고 이름을 지었습니다. (잊었다)는 뜻입니다.
그리고 났더니 요셉은 더 축복을 받았습니다.
그래서 아들을 또 낳았을 때 에브라임이라고 불렀습니다. (창성하다)라는 뜻입니다. 과거의 쓰라렸던 상처를 므낫세하였더니 하나님은 요셉을 에브라임시켜 주셨습니다.
과거를 잊으면 창성하게 하시는 하나님이십니다. 그렇습니다.
이렇게 하여 야곱의 10명의 아들과 2명의 손자 므낫세와 에브라임이 12지파가 되었습니다.
그리고 대제사장의 가슴에 다는 흥패에 붙어있는 12보석에 각각 인을 새기듯이 12지파의 이름들이 기록되게 되었습니다.
그래서 12지파연구는 우선 12아들 탄생기록부터 살펴 보아야 합니다.
둘째 야곱의 축복기도
야곱은 죽기전에 12아들을 놓고 축복 기도를 하였습니다.
그리고 므낫세와 에브라임을 향하여도 축복의 안수를 하였습 니다(창 49'1-28, 창 48 : 8-22).
이 축복에는 이 지파들을 향한 예언이 들어 있었습니다. 그런데 놀랍게도 그 예언은 그대로 이루어졌습니다.
마치 이루 어진 것을 보고 예언 기도를 쓴 것처럼 정확하게 이루어 졌습니다.
기차가 아무리 달려도 레일위를 벗어날 수 없는 것처럼 12지파가 다양하게 그리고 복잡하게 얼키고 설킨 것 같아도 결국은 야곱의 축복기도 범위를 벗어나지 않았습니다.
12지파는 야곱의 축복기도를 따라 역사적으로 발전하여 나갔습니다.
그리고 번영도 쇠퇴도 모두 그 울타리 안이었습니다. 그러므로 우리는 야곱의 12지파를 향한 기도를 상세히 연구하여야 할 필요성을 느끼게 합니다.
셋째 모세의 축복기도 연구 후에 모세는 광야 생활을 마치고 가나안 땅에 들어 가기 직전에 12지파를 향하여 축복기도를 하였습니다(신 33).
이 기도 역시 한 지파 한 지파를 향한 예언적인 의미가 들어 있습니다.
이 기도에서 우리는 야곱의 축복기도 후 변한 사실을 발견하게 될 것입니다.
그리고 12지파의 특징을 새롭게 조명할 수 있습니다. 그러므로 세번째로 모세의 12지파를 향한 기도를 연구할 필요성을 강력하게 느끼게 됩니다.
네째 12보석
이제 마지막으로 12지파를 상징하는 12보석을 연구할 차례 입니다.
대제사장이 입는 흉패에는 12보석이 있고 그 위에는 12지파 이름이 각각 새기어져 있습니다.
"너는 판결 흉패를 에봇 짜는 법으로 금실과 청색 자색 흥색실과 가늘게 꼰 베실로 공교히 짜서 만들되 장광이 한뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고 그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 세째 줄은 호박 백마노 자수정이요 네째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금테에 물릴찌니 이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열 둘이라 매 보석에는 열 두 지파의 한이름씩 인을 새기는 법으로 새기고" (출 28. 15-21)
그래서대제사장의판결흥패에는다음과같이적혀있습니다.
녹주옥(스불론) 황 옥(잇사갈) 홍보석 (유 다)
홍마노(갓) 남보석 (시므온) 석류석 (르우벤 )
자수정 (베냐민 ) 백마노(므낫세 ) 호박(에브라임 )
벽 옥(납달리 ) 호마노(아 셀) 녹보석 (단)
12지파의 성격은 특성이 있습니다. 그리고 그들은 야곱의 축복에 따라, 모세의 예언에 따라 흘러 왔습니다.
그리고 12보석도 특이한 색깔에 특이한 성격이 있습니다.
그런데 놀라운 사실은 보석의 색깔이나 특성과 12지파의 특성이 정확하게 일치한다는 것입니다.
이것은 완벽한 성령의 역사요, 정확한 하나님의 의도이기도 합니다.
그래서 12지파를 대표하는 12보석이 무엇인가를 연구하면 정확한 연구를 할 수가 있습니다.
이같이 12지파연구는 12지파의 탄생, 야곱의 기도, 모세의 기도, 12보석을 연구하여 종합함으로 좋은 연구를 할 수가 있게 됩니다.
영원세계인 새 성 예루살렘의성곽의 12보석에 대하여 살펴보면,
그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는남보석이요 세째는 옥수요 네째는녹보석이요
다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라
"성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 ............
그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성(새 예루살렘성)은 정금인데 맑은 유리 같더라(계21:18)
그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요(계21:19)
벽옥은 푸른빛이 나는 고운 옥입니다.
위 그림은 붉은 색의 옥이나 첫째 기초석은 푸른 색의 옥인 벽옥입니다.
위그림을 푸른색의 옥으로 생각하면 성경의 벽옥과 맞습니다.
둘째는 남보석이요(계21:19) 사파이어로 맑은 하늘색을 띠는 귀한 보석이다.
셋째는 옥수요(계21:19)
칼게톤에서 처음 산출되어 칼게톤이라 명명 되었고 보석의 색갈은 하늘색이나 보는 방향에 따라 색이 변한다고 합니다.
넷째는 녹보석이요(계21:19)
에메랄드다
다섯째는 홍마노요(계21:19)
마노 중에 가장 아름다운 것으로 희귀한 보석이다.
홍마노는 더 붉은 색을 띠고 있다.
여섯째는 홍보석이요(계21:20)
홍옥이라는 루비를 가리킨다.
일곱째는 황옥이요(계21:20
여덟째는 녹옥이요(계21:20)
바다색과 같은 푸른 색을 띠고있으며 녹보석 보다 푸른색이 강하다.
아홉째는 담황옥이요(계21:20)
귀감람석으로 불린다.
열째는 비취옥이요(계21:20)
이 보석은 황녹색을 띠고 있기 때문에 붙여진 이름이다.
크리 소프라 소스라는 보석이다.
색깔이 황색과 녹색을 띠어야 하는데위 사진은 색상이 안맞아요.
열한 째는 청옥이요(계21:20)
네모난 프리즘 모양을 하고 있는데 거기에 백색 ,황색, 적색, 회색,자주색, 연한 녹색이 종합적으로 보여지는 아름다운 보석이다.
청옥인데 위사진은 색상이 계시록의 청옥과 잘안맞아요.
열두째는 자정이라(계21:20) 자수정에 해당하는 것으로 추측하고 있습니다.