정신의 발달
두 번째 입문은 멘탈체의 발달을 지속적으로 가속시키는데, 이 시점 또는 이 근처에서 제자는 환상의 몸으로 번역되기도 하는 마야비 루파를 사용하는 법을 배운다. 이것은 멘탈체에서 활동할 수 있는 사람이 만든 일시적인 아스트랄체이다. 사람이 아스트랄계를 여행할 때, 그는 보통 아스트랄체로 그렇게 한다. 만약 그가 아스트랄체로 기능하는 동안 물질계에 자신을 보여줄 필요가 있다면, 그는 그 주위에 육체를 구체화시켜야 할 것이다. 이것은 엄청난 힘의 소비를 수반하기 때문에 자주는 아니지만 때때로 수행된다. 이와 마찬가지로, 그가 멘탈체로 일하면서 아스트랄계에 자신을 드러내고 싶다면, 그는 일시적인 아스트랄체, 즉 마야비 루파를 구체화해야 할 것이다. 그가 작업을 마치면 그는 다시 멘탈계로 철수하면 임시적인 마야비 루파는 사라지고 그 물질은 제자의 의지에 의해 그려진 아스트랄 질료의 일반적인 순환으로 되돌아갈 것이다.
첫 번째 입문하기 이전까지는 사람들은 밤에 자신의 아스트랄체로 활동하지만, 그것이 완벽하게 통제되고 그가 그것을 완전히 사용할 수 있게 되면 멘탈체에서 일하기 시작한다. 멘탈체가 발달하여 순차적으로 완전히 조직되고 나면 아스트랄체보다 훨씬 더 유연한 수단이 되고, 아스트랄계에서는 불가능한 많은 것을 멘탈체로 이루어낼 수 있다. 마야비 루파를 만들 수 있는 능력을 가진 사람은 멘탈계에서 아스트랄계로 즉시 이동할 수 있으며, 아스트랄계에서 남들에게 자신을 드러내 보이고 싶을 때에만 아스트랄체를 구현하면 된다. 마스터는 먼저 제자에게 마야비 루파를 만드는 방법을 보여주어야 하며, 제자는 처음에는 쉬운 일이 아니겠지만 그 후에는 스스로 할 수 있게 된다.
이 두 번째 입문과 관련하여 멘탈체의 매우 커다란 확장과 발전이 일어나지만, 그 효과가 물리적인 두뇌에 나타나기까지는 보통 몇 년의 기간이 걸린다. 2 입문을 받은 제자가 그렇게 하기 시작하면 의심의 여지 없이 육체적 두뇌에 큰 부담을 주게 되는데, 그것은 즉시 필요한 정도에 조율될 수 없기 때문이다.
위험한 지점
두 번째 입문을 받은 후의 기간은 여러 면에서 구도의 길에서 가장 위험한 시기이지만, 다섯 번째 입문인 아데프트가 되기 전까지는 언제든 후퇴하거나 많은 육신의 삶을 방황하며 보낼 가능성이 있다.
그러나, 특히 이 단계에서는 후보자의 인성에 약점이 있으면 그것이 드러나게 될 것이다. 이 정도의 높이까지 올라간 사람이 뒤로 물러나는 것은 불가능해야 하지만, 불행히도 경험에 따르면 때때로 이런 일이 발생한다는 것을 알 수 있다. 거의 모든 경우에 있어 위험은 자만심(pride)에서 비롯되며, 그 사람의 본성에 조금이라도 교만이 남아있다면 그는 심각한 추락의 위험에 처하게 된다. 우리가 여기서 지성(Intellect)이라고 말하는 것은 실재가 가장 작게 반영된 것에 불과하지만, 우리 중 일부 사람들은 자신의 지성에 자긍심을 느끼며 자신의 지성과 통찰력을 자랑스러워한다. 그래서 자신의 지성이 미래에 어떻게 될지 조금이라도 엿볼 수 있게 된다면, 거기에 심각한 위험이 있으며 한번 그 길로 들어서면 다시 돌아오기가 매우 힘들어질 것을 알 것이다. 이 단계를 성공적으로 통과하려면 끊임없이 경계를 강화하는 것 외에는 할 수 있는 일이 없다. 그는 교만과 이기심, 편견의 흔적을 모두 없애기 위해 끊임없이 노력해야 한다.
우리가 이러한 사실을 뒤에서 알게 되면, 성경의 다양한 텍스트에 던져진 성경의 다양한 텍스트에 갑작스럽고 호기심 어린 깨달음의 빛이 던져지는 것을 발견하게 된다. 복음서에는 예수 그리스도가 요한의 세례를 받은 후 광야에서 유혹을 받는 장면이 나오는데, 이는 입문자의 삶에서 이러한 위험 지점을 보여준다. 광야에서 보낸 40일은 두 번째 입문에서 주어진 멘탈체의 확장이 육체의 두뇌로 내려오는 기간을 상징하지만, 보통의 입문자에게는 40일이 아니라 40년이 필요할 수도 있다. 예수의 생애에서 이 시기는 그의 두뇌가 다가오는 그리스도에 적응하는 시기였다. 그런 다음 상징적으로 그의 하위 본성을 나타내는 악마는 그에게 먼저 자신의 필요를 충족시키기 위해 자신의 힘을 사용하도록 하위 본성을 유혹하기에 이르렀다. 악마는 "그대가 만약 하나님의 아들이라면, 이 돌들을 빵으로 만들라고 명령해 보라." 고 했고, 그런 다음 그는 성전 꼭대기에서 몸을 던져 대중을 놀라게 할 기적을 행하고 싶다는 유혹을 받았다. 마지막으로 악마는 세상의 모든 왕국과 그 영광을 보여주며 "그대가 엎드려 내게 경배하면 이 모든 것을 주겠다"라고 말하며 자신의 능력을 이용해 자신의 야망을 채우고자 하는 예수의 하위 본성을 유혹한다. 이러한 유혹은 각각 다른 형태의 교만을 나타내고 있다.
위대한 첫 번째의 입문이 새로운 탄생에 상응하듯이 두 번째 입문은 정확하게 성령과 불의 세례에 비교될 수 있다. 왜냐하면 그 순간에 쏟아부어지는 것은 축복받은 삼위일체의 제 3 위격의 힘이며, 그것은 불의 홍수, 살아있는 빛의 타오르는 조류로 묘사할 수 있기 때문이지만 그것으로는 불충분하다. 불교에서는 이 단계에 도달한 사람을 사카다가민(사다함), 즉 단 한 번만 지상에 돌아오는 사람이라고 하는데, 이는 이 단계에 도달한 사람은 네 번째 입문인 아르하트(아라한)에 도달하기 전에 한 번만 더 환생이 필요하며 그 이후에는 강제적인 육체적 환생이 없음을 의미한다.
이 두 번째 단계에 대한 힌두교의 명칭은 쿠티차카(Kutichaka)로서, 오두막을 짓는 사람, 평화의 자리에 도달한 사람이라는 뜻이다. 이 단계에서는 추가적인 족쇄에서 벗어나지는 못하지만, 보통 상당한 심령적∙지적 발전이 이루어지는 시기이다. 일반적으로 심령 능력이라고 하는 것이 이전에 습득되지 않았다면, 이 단계에서 개발되어야 한다는 것이 전통인데, 그 이유는 그러한 심령적이고 지적인 능력이 없다면 지금 그에게 주어져야 하는 지식에 동화되어 흡수하거나 인류를 도울 수 있는 그에게 주어진 특권으로 더 높은 일을 하는 것이 현실적으로 불가능해 보이기 때문이다. 그가 육체적으로 깨어서 지내는 동안에는 그(혼)의 명령에 따르는 아스트랄 의식을 지녀야 하며, 그가 잠자는 동안에는 천상 세계가 그의 앞에 열릴 것이다. 왜냐하면 육체를 떠나 있을 때의 그의 의식은 아직 육체라는 집 안에 얽매어 있을 때보다 언제나 한 단계 더 높기 때문이다. 그러나 베산트 박사는 그녀의 저서 『입문, 인간의 완전성』에서 이에 대한 다른 해석을 제공한다. 베산트 여사는 사람이 세 번째 입문에 도달하기 전에 직관(붓디)의 영을 육체 의식으로 가져와서 그것이 자신 안에 머물며 하위 자아를 인도할 수 있도록 배워야 한다고 말한다. 그런 다음 그녀는 다음과 같이 덧붙였다:
- “이 과정은 일반적으로 "심령(psychic) 능력의 개발"이라고 불리며, "심령"이라는 단어의 진정한 의미에서 그렇다. 그러나 이는 다른 과정에 의존하고 있는 투시력과 투시력의 발달을 의미하지는 않는다”