“교회”(엑클레시아)는 정치적인 회중을 지칭하였습니다.1) 넓은 문화권에서 모임을 나타내는 것에 사용된 말입니다.2)
70인역의 번역자들은 하나님의 “회중”을 지칭하는 말로 사용하였으며 파울은 이 용어를 70인역에서 가져온 것 같습니다.3)
“교회”는 구원으로 부름을 받은 자들을 가리키는 공동체입니다.4) 크리스천의 모임이나 집단입니다.5) 에베소서에서 “교회”는 주 예수 크리스트의 우주적인 교회입니다.6)
믿는 자들의 모임은 각 지역에 있는 개별 모임을 통해 인식됩니다. 보편 교회는 전 세계적이며 각각의 신실한 세대를 다 포함합니다.7) 크리스트와 교회의 관계는 유기체로서 둘은 분리되지 아니합니다.8)
“싸우는 교회”는 지금 지상에서 악에 대항해서 전투합니다.9)
“승리한 교회”는 새로운 하늘과 새로운 땅에서 평안을 누립니다.10)
“교회”는 그들의 머리인 크리스트께 연결된 자들의 공동체입니다.11) 교회는 예수 크리스트, 즉 유일한 왕에 의해 통치를 받는 것입니다.12) 교회는 점진적으로 진행되는 동적인 공동체입니다.13)
“교회”는 하나님으로부터 부르심을 받은 자들의 모임입니다.14)
그 하나님과 우리의 주 예수 크리스트의 아버지께서 송축 받으십니다. 우리를 모든 영적인 복 안에 그 하늘의 것들 안에 복을 주신 분이십니다. 그는 복을 주신 분이시니 송축 받으시기에 합당한 분이십니다(엡 1:3).
하나님께서는 모든 영적인 복으로 우리에게 복을 주신 분이십니다.15) 하나님께서는 크리스트 안에 우리에게 복을 주셨습니다. 하나님께서는 교회에 복을 주시고 지키십니다(민 6:24).
에베소서 1장 4절에 “우리를 크리스트 안에 선택하신 것에 따라,”라고 기록되었습니다.
우리를 크리스트 안에 선택하신 분은 하나님 아버지십니다.16)
에베소서 1장 4절에 “그가 우리를 크리스트 안에 선택하신 것에 따라, 사랑 안에 그의 앞에서 구별되고 결백하게 하려고”라고 기록되었습니다.
우리의 삶의 목적은 구별되고 결백한 것입니다.17)
에베소서 1장 5절에 “그가 우리를 예수 크리스트를 통하여 그 안으로 양자결연 안으로 예정하셨으니.”라고 기록되었습니다.
선택과 예정은 시간과는 상관없이 연속적으로 이루어진 것입니다.18) 그를 받은(received) 자들, 곧 그 이름 안으로 믿는(believe) 자들에게 하나님의 자식들(children)을 되게 권리를 주셨습니다(요 1:12).
하나님께서 우리를 그 안으로 양자결연 안으로 예정하시니, 그의 뜻의 호의(good pleasure)에 따라서였습니다(엡 1:5).19) 하나님께서 주권적으로 우리를 선택하셨고 양자결연에 예정하셨습니다.
에베소서 1장 6절에 “그의 은혜의 그 영광의 찬양 안으로니, 그가 우리를 사랑함을 받은 자 안에 은혜를 베푸신 바라.”라고 기록되었습니다.
“그 영광의 찬양”을 위해서입니다.20) 이 백성은 하나님을 위하며 하나님의 찬양을 이야기합니다(사 43:21). 하나님께서 그를 위해 형성하신 백성은 그의 찬양을 이야기할 것입니다.
그 안에 우리가 되찾음을 그의 피를 통하여 범죄들의 용서를 지니나니 그의 은혜의 그 부유함(the riches)에 따라서입니다(엡 1:7).
죄는 전적 무능력과 전적 부패(Total Depravity)를 가져왔습니다.21) 그러나 크리스트 안에 우리는 되찾음을 범죄들의 용서를 지닙니다.
그가 우리를 위해 이 은혜를 풍부하게 하셨습니다(엡 1:8).22)
에베소서 1장 9절에 “우리에게 그 뜻의 신비를 알리신 분이시니”라고 기록되었습니다.
하나님께서는 우리에게 “그의 뜻의 신비”를 알리셨습니다.23)
에베소서 1장 10절에 “모든 것을 그 안에서 요약하셨기 위해서라”라고 기록되었습니다.
하나님께서 모든 것을 크리스트 안에 총합하신다는 것을 뜻합니다.24)
에베소서 1장 11절에 “그 뜻의 목적대로 활동하시는 분의 의도를 따라 예정함을 받은 우리도 그 안에 제비 뽑음을 받았으며.”라고 하였습니다.
하나님께서 크리스트 안에서 성령으로 말미암아 이루신 일입니다.25) 하나님께서는 모든 것을 그의 뜻의 목적대로 일하시는 분이십니다.
우리가 하나님의 영광을 찬양 안으로 있기를 위한 것입니다(엡 1:12). 크리스트 안에 전에 기대한 자들인 우리가 제비 뽑힌 목적입니다.
우리의 궁극적인 삶의 목적은 그의 영광을 찬양하기 위해서입니다.26) 사람의 첫째 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그를 즐거워하는 것입니다.
에베소서 1장 13절에 “너희의 구원의 좋은 소식을 듣고 그 안에 믿은 너희도 약속의 그 성별의 영(Holy Spirit)에 도장 찍음을 받았으니.”라고 기록되었습니다.
그 안에 믿은 자들은 약속된 성령에 의해 도장 찍음을 받게 됩니다.27)
예수님께서 그들에 그 아버지로부터 보내실 바 그 보혜사가 오신 때며 그 아버지에서부터 나오신(proceed) 진리의 그 영(the Spirit)이십니다. 그는 예수님에 관하여 증언하시는(testify) 분이십니다(요 15:26).
갈라디아서 3장 14절에 “이방인들에 아브라함의 복이 있기 위해서며, 그 영(the Spirit)의 약속을 우리가 믿음을 통하여 받았기 위해서라”라고 하였습니다.
믿는 것과 도장을 찍는 것 간에 간격이 있다는 말은 틀린 말입니다.28) 로이드 존스 목사님은 이 점에 있어서 해석적으로 크게 실수하였습니다.
에베소서 1장 14절에 “그는 우리의 상속재산의 보증이신 분이며 그 소유의 되찾음 안으로며 그의 영광의 찬양 안으로라”라고 기록되었습니다.
그 성령(the Holy Spirit)께서는 우리의 상속재산의 보증이십니다.29) “교회”는 삼위일체 하나님에 대한 신앙을 기반으로 합니다.30)
에베소서의 저자는 그들이 주 예수를 믿는 믿음에 대하여 들었습니다. 그는 모든 그 성도들을 향하여 그 사랑에 대하여도 들었습니다(엡 1:15).
그들이 어떻게 크리스천들이 된 것인지를 말하고 있는 내용입니다.31)
파울은 그들에 관해 감사하는 말을 멈추지 아니합니다(엡 1:16). 파울은 중재 기도할 때에 잊지 아니하고 그들에 관하여 감사하였습니다.
에베소서 1장 17절에 “크리스트의 하나님께서, 그 영광의 아버지께서, 지혜와 계시의 영(Spirit)을 주셨으며.”라고 간구하였습니다.
여기에서 “지혜와 계시의 영(Spirit)”은 성령 하나님을 의미합니다.32)
에베소서 1장 18절에 “너희의 마음의 눈이 비춤을 받으며, 무엇이 그 부름의 소망이며 그 상속의 영광이 풍부인지 알아보기고”라고 간구하였습니다.
성령님께서는 그 부름의 소망이 무엇인지 알게 하시는 분이십니다.33) 크리스천은 그의 부르심의 소망에 대한 문제를 이해하여야만 합니다.34) 크리스천은 그의 상속의 영광이 풍부함에 대해 이해하여야만 합니다.
에베소서 1장 19절에 “무엇이 그의 힘의 그 세력의 활동을 따라 믿는 우리 안으로 그의 능력의 뛰어난 위대함인지를 알기 위해서라”라고 기록되었습니다.
크리스천은 그의 능력의 뛰어난 위대함에 대해 이해하여야 합니다.35)
에베소서 1장 21절에 “모든 지배와 권위와 능력과 지배권 위에, 모든 이름 위에”라고 기록되었습니다.
우리의 주 예수 크리스트께서는 내려오셨기에 올라가신 것입니다.36)
1. 그 교회는 크리스트의 몸입니다(is his body).
에베소서 1장 23절에 “그 교회는 그의 몸인 바라, 모든 것 안에서 모든 것을 채우는 자의 채우는 것이라”라고 하였습니다.
교회는 크리스트의 몸입니다.37) “몸”은 활동 중이고 성장하는 기관을 상기시킵니다.38) 크리스트께서 교회의 머리이시므로 교회는 당연히 그의 몸이 됩니다.39)
크리스트와 교회가 친밀하고 유기적으로 연결되어 있음을 봅니다.40) 교회는 크리스트의 몸으로 둘은 유기체적인 관계를 맺고 있습니다.41)
파울은 본문 1장 23절에 “교회는 크리스트의 몸이라”라고 하였습니다. 교회론을 살피는 일에 “크리스트의 몸”은 반드시 짚고 넘어가야 합니다.
가장 높은 곳에 앉으신 크리스트께서는 그 교회에 머리가 되셨습니다. 하나님께서는 모든 것들 위에 높으신 크리스트를 그 교회에 주셨습니다. 교회는 모든 것들을 초월하여 가장 높으신 크리스트를 받은 존재입니다. 이만큼 교회는 참으로 고귀한 존재입니다. 교회는 크리스트의 몸입니다. 교회는 모든 것의 머리가 되신 크리스트께 힘입는 크리스트의 몸입니다.
2. 모든 것을 모든 것 안에 채우는 자의 채우는 것입니다.
에베소서 1장 23절에 “그 교회는 그의 몸인 바라, 모든 것 안에서 모든 것을 채우는 자의 채우는 것이라”라고 하였습니다.
여기 “채우는 것(fullness)”이라고 번역한 명사(플레로마)는 “가득 참”, “충만”(fullness)을 의미합니다.
성막이 완성되고 하나님의 영광으로 가득했던 것처럼(출 40:34~35), 하나님의 집이 완성되고 하나님의 영광으로 가득하였습니다(왕상 8:11).
이사야 6장 1절에 “내가 들어 올려진 왕좌에 앉아 계시는 주를 보았고 그의 옷자락들은 그 성전을 채우고 있었노라”라고 기록되었습니다.
하나님께서 자신을 천지를 채우는 분이시라고 하셨습니다(렘 23:24). 시편 72편 19절에 “그의 영광이 모든 땅을 채우겠노라”라고 하였습니다. 모든 그 땅의 채움이 그의 영광입니다(사 6:3).
“모든 것 안에서 모든 것을 채우시는 자”는 크리스트 자신이십니다.42) “그 충만”은 앞에 나오는 “그 몸”과 동격일 수 있습니다.43) 크리스트의 “몸”인 교회는 크리스트의 “충만”이기도 합니다.44)
“충만”은 “그의 몸”인 “교회”를 언급하는 것입니다.45) “교회”는 크리스트를 통해 크리스트의 “충만”으로 채워지게 됩니다.46)
“충만”을 수동태로 보자면 “교회”는 크리스트의 “채워진 것”입니다. 교회는 크리스트를 “채우는 것”이 아니라, 그의 “채워진 것”입니다.47) 크리스트와의 관계로 인해 믿는 자들도 또한 충만하게 되었습니다.48)
교회는 스스로 채우는 분이신 크리스트에 의해서 충만하게 됩니다.49) 교회는 모든 것을 충만하게 하시는 크리스트로 충만하여야 합니다.50) 교회가 크리스트로 충만하여야 교회다운 것입니다.
교회가 가장 교회다울 때에는 교회가 크리스트로 충만할 때입니다.51) 크리스트께서는 그의 성품과 은혜를 교회 안에 충만하게 하십니다.52)
하나님께서 우주에 침투하셔서 채우신다는 개념이 많았습니다.53) 하나님의 영광스러운 임재는 성전을 충만하게 하는 것이었습니다.54)
명사는 수동적인 의미를 지니고 분사는 능동적인 의미를 지닙니다.55) 본문에서 “충만”은 능동적인 의미가 아니라 수동적인 의미입니다. 교회는 크리스트를 채우지 아니하고 크리스트에 의해 채워집니다.56)
그 교회는 모든 것들 안에 모든 것들을 채우는 자의 채우는 것입니다. 크리스트께서는 우주 만물을 채우시며 충만하게 하시는 분이십니다.57)
그는 자기 몸의 지체들인 우리 안에 있는 모든 힘의 원천이십니다.58) 분사는 현재 시제이기 때문에 충만은 지속해서 일어나는 것입니다.59) 크리스트와의 연합 때문에 교회도 악의 세력들에 승리하게 됩니다.60)
우리는 크리스트 안에 하나의 몸입니다(롬 12:5, 고전 10:17, 12:13). 지금 우리는 크리스트의 몸이고, 개인적으로 지체들입니다(고전 12:27).
예수님께서는 포도나무며 예수님의 제자들은 가지들입니다(요 15:5). 그 없이(without) 우리가 아무것도 행할 수 있지 아니합니다.
누군가가 그 기초에 금, 은, 보석들, 나무들, 풀, 짚을 위에 세운다면. 각자의 행위(work)가 명백하게(evident) 될 것이니, 이는 그날이 밝힐 것이기 때문이니 불에 그것이 드러냄을 받기 때문이고 각자의 행위가 어떤 종류인지 그 불이 검사할 것입니다(고전 3:12~13).
예수 크리스트께서는 우주를 완전히 충만하게 하시는 분이십니다.61) 예수 크리스트께서는 자신을 위해서 충만하게 하시는 분이십니다.62)
크리스트의 충만인 교회는 세상에 크리스트의 임재를 표현합니다.63) 크리스트의 생명이 우리에게 있으며 우리는 그와 연결되었습니다.64) 예수 크리스트께 해당하는 진리는 우리 크리스천에게 해당합니다.65) 신자들은 크리스트와의 신비적인 연합으로 하늘에 앉아 있습니다.66)
1) Frank Thielman, 『BECNT 에베소서』, BECNT 성경주석, 최갑종 역 (서울: 부흥과개혁사, 2020), 171.
2) Lynn H. Cohick, 『NICNT 에베소서』, NICNT 성경주석, 정옥배 옮김 (서울: 부흥과개혁사, 2023), 181.
3) Thielman, 『BECNT 에베소서』, 171.
4) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』 (용인: 목양, 2013), 12.
5) Andrew T. Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석 42, 배용덕 옮김 (서울: 솔로몬, 2006), 244.
6) Thielman, 『BECNT 에베소서』, 171.
7) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 182.
8) 김상훈, 『개혁주의 해석 에베소서』 (서울: 총신대학교 출판부, 2013), 108.
9) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 182.
10) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 182.
11) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 12.
12) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 17.
13) 박봉일, “칼빈(John Calvin, 1509-1564)과 외콜람파디우스(Johannes Oecolampadius, 1482-1531)의 교회론 비교 연구: 예레미야서 해석을 중심으로”, 『한국개혁신학』 제85권 (2025): 132.
14) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 19.
15) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 22.
16) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 26.
17) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 28.
18) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 29.
19) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 31.
20) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 32.
21) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 34.
22) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 36.
23) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 37.
24) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 39.
25) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 40.
26) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 42.
27) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 45.
28) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 47.
29) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 48.
30) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 51.
31) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 52.
32) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 54.
33) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 55.
34) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 57.
35) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 59.
36) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 62.
37) 한병수, 『교회란 무엇인가』 (서울: 복 있는 사람, 2018), 71.
38) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 183.
39) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 66.
40) Constantine R. Campbell, 『에베소서』, PNTC 성경주석, 박문재 옮김 (서울: 부흥과개혁사, 2026), 127.
41) 김상훈, 『개혁주의 해석 에베소서』, 108.
42) 김상훈, 『개혁주의 해석 에베소서』, 109.
43) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 187.
44) 김상훈, 『개혁주의 해석 에베소서』, 111.
45) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 253.
46) 김상훈, 『개혁주의 해석 에베소서』, 114.
47) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 187.
48) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 253.
49) Thielman, 『BECNT 에베소서』, 176.
50) 한병수, 『교회란 무엇인가』, 71.
51) 한병수, 『교회란 무엇인가』, 72.
52) Darrell L. Bock, 『에베소서』, TNTC 성경주석, 김병모 옮김 (서울: CLC, 2023), 117.
53) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 253.
54) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 255.
55) Cohick, 『NICNT 에베소서』, 188.
56) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 256.
57) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 259.
58) D. M. Lloyd-Jones, 『에베소서 강해 ❶ 영적 선택』, 서문강 옮김 (기독교문서선교회, 1984), 570.
59) Thielman, 『BECNT 에베소서』, 176.
60) Thielman, 『BECNT 에베소서』, 178.
61) Lincoln, 『에베소서』, WBC 성경주석, 260.
62) 김용준, 『교의 신학자가 교회론적 관점에서 본 에베소서』, 67.
63) Campbell, 『에베소서』, PNTC 성경주석, 129.
64) Lloyd-Jones, 『에베소서 강해 ❶ 영적 선택』, 571.
65) Lloyd-Jones, 『에베소서 강해 ❶ 영적 선택』, 573.
66) Lloyd-Jones, 『에베소서 강해 ❶ 영적 선택』, 575.