오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라
니골라당 정체는 불확실하다.
하지만 선지자 발람처럼 하나님의 백성을 유혹하여 우상숭배와 성적인 음행에 참여하게 한다. 14-15절
(참조 버가모교회에도 니골라당이야길하면서 언급)
이는 반율법적인 방종을 그리스도안에서 누리는 자유로 위장했을 것이다. 고전 6장12-20, 8:1-11:1
이상 ESV
유대교에 입교했던 안디옥 사람 니골라(행6:5)과 동일시한다. 예루살렘 첫 일곱집사중 한사람이다. 정황적인 증거뿐이다.
우상숭배행하고 부도덕하게 살수있는 충분한 자유가 있다고 주장한다.
이상 NIV STudy중에서
중간요약) 니골라당이 니골라에서 출발했는지는 불명확하다. 하지만 버가모교회에서 나타나듯이 반율법적인 방종이 핵심이다
우상숭배 그리고 음행이 괜찮다..
이필찬의 요한계시록에는
발람의 교훈 이세벨의 교훈을 따른자들이 바로 니골라당이다.
이 둘의 핵심은 우상숭배와 음행이다. 결국 니골라당의 주장도 우상숭배와 음행이다.
에베소지역이 각종 우상숭배를 하던 곳이다.
니골라집사가 니골라당이라는 주장과 반대가 있다. 창시자를 밝히는것은 난해하고 불가능해보인다.
자칭 사도라하는 자들과 니골라당이 동일인가?
가능성이 전혀 없지는 않다. 그들의 공통된 주제는 바로 '잘못된 가르침'이다.
예수님이 미워하시는 것을 미워한다..니골라당의 행위를 예수님도 미워하신다. 미움..
거짓선지자도 미워하신다. 시39편 21-22절
결국 에베소교회의 영성은 바로 시편의 영성이다.
제프리 와이마의 요한계시록에 가면
에베소교회의 행위..행동을
거짓선지자들을 시험한것을 넘어서서 니골라당을 미워하는 행동을 했다. 이는 더 강력한 언어이다. (오스본을 참조)
현대에서 다원주의, 상대주의 사회에서 이런 반은은 비관용적 태도이다.
그런데 핵심은 니골라당이 아니라. 니골라당의 행위에 대한 에베소 성도들의 미움이다.
마치 죄는 미워하데 죄인을 사랑하는듯- 이 자체가 말만 번지르하다고 비판받을수도 있지만.
니골라당의 행위를 미워하는 에베소교회의 성도들을 칭찬하고 예수님도 미워한다
히1장9절 주께서 의를 사랑하시고 불법을 미워하셨다는 말씀을 기억할 필요가 있다.
사랑과 미움을 동시에 가져야 할 것이다.
니골라당의 행위
이스라엘로 우상에게 바쳐진 제물을 먹게 하고 우상숭배. 음행을 하게.
이레니우스의 말. 일곱집사 행6:5에 한 사람이다. 무제한적 방종.
이 니골라당을 영지주의로 규정하기도 한다. 77면 하르낙 / 비슬리 머레이등
실제 예루살렘공의회는
미워한다는 게 무슨 말일까? 헬라어로 미소.
그 의미는 I hate, detest, love less, esteem less
눅 14장 26절 그의 부모를 미워하지 않고 나에게 오는 사람
그레고리 빌의 요한계시록 111면
에베소지역의 우상숭배문화.. 여기에 참여해도 괜찮다고 가르쳤을 것이다.
풍요와 다산의 여신인 아르체미스를 위한 제사가 지배적이다.
이 신전에는 사제와 여 사제의 수가 수천명이고 매춘이 벌어졌다.
이 에베소의 신전과 결부되어서 사거래가 활발하였다. (행19장 23-41절 에베소 소동)
황제숭배를 담당한 두개의 신전을 아데미 신전으로 선언했다.이처럼 황제숭배가 에베소 주민생활의 필수요소였음을 알수가 있다.
이런 우상숭배가 만연한 사회에서 타협하라는 내적 압력에 저항한것을 크네 칭찬받을 만하다.