부부관계 이해와 기독교 상담
Ⅰ. 결혼과 가정의 신학적 원리
A. 결혼의 성경적 이해
1. 결혼과 가정에 대한 구약의 교훈
1) 남편과 아내의 동반자 관계의 형성
2) 성적 욕구의 충족
3) 자녀의 출산과 사회에 적응하도록 양육하고 교육하는 기능
4) 가계에 주어진 경제적 가업을 수행하는 기능
5) 가족이 함께 참여하는 축제에서 나타나는 종교적 기능
2. 결혼과 가정에 대한 신약의 교훈
a. 예수 그리스도의 교훈
마 19:4-6에 나타난 결혼의 원리
1) 보완의 원리
2) 일부일처제의 원리
3) 연합의 원리
4) 신성의 원리
5) 영원성의 원리
b. 사도 바울의 교훈
결혼의 신적 기원(웹 5:31), 신성함(고전 7:14, 웹 5:32), 영원성(고전 7:11 이하),
결혼 안에서의 배타적 정절관(엡5:33, 딘 전 3:2, 디 1:6), 그리고 결혼의 아름다움(웹 5:25-28),
남편은 한 가정의 머리이자 가장(고전 11:3, 웹 5:23)이며 아내를 자신처럼 사랑해야 함(웹 5:25, 28, 33),
가족을 양육하고 돌보아야 함(웹 5:28-30, 딤전5:8),
아내는 돕는 배필이기에 남편에게 손 조해야 하며(웹 5:21-24), 가정을 지키는 청지기의 역할을 해야 한다
(디 2:4,5, 딤프 1:5, 롬 16:13),
부모는 자녀를 사랑하고 가르쳐야 하고, 자녀들은 부모를 공경하고 순종해야 함을 가르치고 있다(웹 6:1-4; 골 3:18-21).
B. 결혼에 대한 신학적 이해
1. 결혼의 근거와 동기
결혼의 근거 - 하나님의 창조질서
마르틴 루터 - “가정이란 하나님에 의하여 세워졌다.”
에밀 브룬너 - “결혼은 하나님의 창조질서이다.”
결혼의 동기 - 사랑
2. 결혼의 신학적 이해
a. 창조 신학적 이해
1) 종교적 사명 :
2) 사회적 사명 :
3) 개인적 사명 :
b. 언약 신학적 이해
결혼은 사랑을 기반으로 한 동반자 관계의 언약 사건이다 :
c. 관계론적 이해 - 떠남과 연합과 한 몸 됨의 원리
1) ‘떠남’(leaving)의 원리 - “이러므로 남자가 부모의 곁을 떠나”(창 2:24)
2) 연합의 원리 - “그 아내와 연합하여”(창 2:24)
3) 한 몸 됨의 원리 - “둘이 한 몸을 이룰지로다”(창 2:24)
4) 친밀성의 원리 - “두 사람이 벗었으나 부끄러워 아니하더라”(창 2:25)
Ⅱ. 결혼의 목표와 기초 요소
A. 결혼의 목표
1. 영적인 연합
2. 정신적 연합
3. 육체적 연합 - 성 - 인격적인 만남
① 주님으로부터 자신들의 필요를 충족하고 상대방의 필요들을 채워주기 우해서 자신을 하나님의 도구로 드린 부부가 나누는
성적 즐거움이다.
② 배우자에게 육체적인 영역에서 최대한 성적 쾌락을 주겠다고 하는 섬김에의 헌신으로부터 나오는 성적 즐거움이다.
③ 감정적 흥분과 성적 만족의 경험을 서로에게 충분히 나누어 주는 성적 즐거움이다.
④ 부부 각자에게 그들의 끊을 수 없는 끈에 대한 인식을 더욱 강화시켜 주는 성적 즐거움이다.
B. 결혼의 기초 요소
1. 은혜
2. 헌신
3. 용납
C. 결혼의 의미
1. 하나님의 창조사역을 위임받는 것
2. 밭을 사는 것
3. 자기를 부인하고 철저하게 헌신하는 것
4. 하나가 되는 것
5. 믿음을 재충전하고 안식하는 장소를 만드는 것
6. 결혼은 내면을 치유하는 것
Ⅲ. 남편과 아내의 역할
a. 남편의 역할
남편은 한 아내와 가정의 머리이다(웹 5:23). 이 구절을 다음 구절을 통하여 그 뜻을 분명히 헤아려야 오류가 없다.
“그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니”라는 구절이다. 즉 남편의 머리 됨은 자유와 평등의 개념을 바탕으로 한다.
이것은 일반적 개념을 넘어선 상호 복종과 헌신과 봉사를 통해서 이루어지는 개념이다.
①남편의 머리 됨은 가정의 대표권, 즉 하나님 앞에서의 가정에 대한 책임을 말한다.
남편은 가장으로서 왕, 선지자, 제사장의 기능을 가져야 하며, 하나님 앞에서 가정의 영적 문제에 책임을 져야 한다.
이 대표자 개념은 빌립보서 2장 4-8절에 의하면 강제나 압력이 아니라 그리스도의 희생적 사랑을 바탕으로 한 평등과
복종을 전제로 한다.
이러한 대전제 위에 제이 애덤스는 남편은 다음과 같은 역할을 해야 한다고 설명하고 있다(Jay E. Adams, 1972).
첫째, 가정 전체를 사랑으로 다스려야 한다. 독재하는 것이 아니다.
아내의 재능이나 자녀들의 재능이 잘 발휘되어 자아를 성취해 가도록 감독하고 이끌어 가는 역할이다.
둘째, 희생의 주도권을 행사해야 한다. 바울은 남편과 아내의 관계를 그리스도와 교회의 관계에 비유하고 있다.
그것은 희생과 봉사로 요약된다.
②남편은 사랑의 보호자이다.
웹 5:25절은 “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라"라고 말한다.
여기서의 사랑의 단어는 아가페이다. 그러므로 남편의 아내에 대한 사랑은 그리스도께서 보여주신 사랑을 닮는 것이어야 한다.
남편이 가정의 보호자여야 하는 것은 바로 이 사랑을 바탕으로 한다. 남편은 이 사랑을 가지고 가정을 돌보아야 한다.
③인도자여야 한다.
특히 하나님께서 가정을 세우신 분명한 신학적 이해를 바탕으로 하나님의 뜻에 합당한 가정이 되도록 이끌어주는 인도자여야 한다. 오늘날 신앙적인 문제는 어머니에게 맡기는 것처럼 되어 있으나, 성경은 분명하게 남편의 역할임을 밝히고 있다.
그러므로 가정예배, 가정 성경공부, 교회 공예배의 참여, 사회 속에서의 봉사와 전도활동 등에 관심을 가지고 참여할 수 있도록
이끌어야 한다.
b. 아내의 역할
① 아내는 돕는 배필로서의 역할을 분명히 해야 한다(창 2:18). 이것은 사람의 생각이 아니라 하나님의 창조질서에 의한 것이다.
이것은 또한 우열의 개념이 아니라 평등 속에서의 역할의 관계로 이해해야 한다.
바울이 아내에 대하여 순종을 강조하였을 때 이것은 맹목적인 굴종을 의미하는 것이 아니었다.
이에 대해서는 고든 뒤 타일이 잘 설명하고 있다(Gordon Dutile, 1980, 정정숙, 1994에서 재인용).
첫째, 이 순종은 자발적인 것이다.
둘째, 이 순종은 상호적인 것이다. 즉 사랑 안에서 서로 주고받는 것이다.
셋째, 순종은 가치나 위치에 있어서 열등한 것을 암시하거나 뜻하는 것이 아니다.
넷째, 결혼에서의 순종은 제사장 사상을 부정하는 것이 아니다. 한 배우자는 순종이라는 가면 아래서 하나님께 불순종해서는 안 된다.
아내가 돕는 배필의 역할을 하는 것은 사랑의 상호 성과 직결되며, 하나님의 뜻에 따라서 순종하고,
나아가서 하나님의 역사를 이루는 것이다.
② 아내는 관리자의 역할을 해야 한다.
잠언 31장을 보면 현숙한 아내는 가정의 경제생활과 가족들의 건강, 지적 특성들도 가지고 있는 것으로 나타나고 있다.
아내의 관리자의 역할은 여성의 지위와 기능을 저하시키는 것이 아니라 하나님이 주신 재능과 은사를 최대한으로
발휘하는 하나님의 백성으로서의 특권이다.
③ 아내는 교육자의 역할을 해야 한다. 성경에서 모세, 사무엘, 디모데의 어머니는 참 교육자의 모습으로 나타나고 있다.
아내의 교육적 역할은 자신에게 주어진 하나님의 기업으로서의 자녀를 말씀의 원리에 따라서 바로 가르치는 것과 직결된다.
이 열질은 성경의 가르침을 원리로 하여 하나님의 뜻을 이루는 방법이며, 이것을 통하여 신앙 계승을 도모할 수 있게 된다.
교육의 일차적인 책임은 아버지에게 있으나, 종속적인 책임은 아내에게도 있다는 것을 성경은 강조하고 있다.
Ⅳ. 결혼생활의 유형과 발생 가능한 문제들
결혼생활은 원만하게 이루지는 것만은 아니다.
온전치 못한 사람과 사람의 관계이기에 때때로 갈등하기도 하고 그로 인해 위기에 처하기도 한다.
지금까지 학자들이 연구한 바에 의하여 결혼생활의 유형은 매우 다양하게 나타나고 있다.
데이비드 필드의 견해를 기초로 하여 살펴보면 다음과 같다(David Field, Marriage Personalities, 1986, 정정숙, 1994에서 재인용).
1. 결혼생활의 유형
a. 적극적-수동적 결혼 유형
가장 보편적인 유형으로 28%가 여기에 속한다.
이것은 결혼생활을 영위하기 위하여 열심히 노력하는 배우자(대개 아내)와 거기에 이끌려 가는 수동적 배우자 관계 유형이다.
이 유형은 대체적으로 보완적인 것, 즉 서로의 빈 공간을 채우는 것에서 시작된다. 그러나 이들의 외적인 행동은 일치하지 않는다.
적극적 역할을 하는 아내는 무대에 서 있고, 수동적 역할을 하는 남편은 청중석에 있는 것처럼 보인다.
적극적 역할을 하는 배우자는 압력을 넣고 자극을 주지만, 수동적 역할을 하는 측은 자신이 갇혀있으며 상대방의 지시를 따르고
눌려서 산다고 생각한다.
이 유형의 커뮤니케이션의 미숙, 자신들을 다른 부부들과 비교함으로써 파생되는 미숙하고도 지속적인 열등감, 도피적 행동이라는
단점을 나타낸다. 이 유형에 속하는 부부들은 서로를 만족시킬 수 없다고 생각하기 때문에 서로를 피한다.
데이비드 필드는 이러한 유형은 다음과 같이 단점을 고쳐야 한다고 지적한다.
첫째, 서로 칭찬을 많이 하라.
둘째, 적극적 역할을 하는 배우자는 정반대의 경우를 생각해야 한다.
셋째, 적극적 역할을 하는 배우자는 자신이 가족에게 어떻게 보이는가를 생각해 보아야 한다.
넷째, 적극적 역할을 하는 배우자는 평소에 결혼 관계의 긍정적 요소들을 적어두었다가 위기 때 살펴보는 것이 도움이 된다.
다섯째, 수동적 배우자는 자신의 소극적 자세를 버리고 배우자와 솔직하게 대면하는 것을 배워야 한다.
b. 적극적-저항적 결혼 유형
24%가 이 유형에 속한다. 즉, 한 쪽은 친밀감을 찾는데 주력하고 다른 한편은 그러한 노력을 애써 거부하는 유형이다.
이 유형은 다른 사람들에게는 매우 즐겁고 다정한 부부로 보인다.
그러나 배우자 각자가 재능이 많고 의지가 강하기 때문에 각자의 길로 가는 경우가 많다.
그래서 전문직에 있는 부부들에게서 많이 나타나는 유형이다.
여성이 주로 적극적 역할을 하고 남성이 저항적 역할을 하며 서로가 경쟁적이라는 것이 특징이다.
이들은 겉으로 들어 나는 상대방의 장점에 끌려 결혼하지만 적극적 배우자는 공격적인 교정을 상대에게 요구하게 되고,
저항적인 배우자는 조종을 받기 때문에 내적으로 고독, 조심, 혼돈에 사로잡히게 되고, 친밀감에 문제를 겪게 된다.
해결 방법은 적극적 배우자가 자신의 태도를 바꾸면 안정을 되찾을 수 있다.
c. 돕는 자 - 받는 자 결혼 유형
8%가 여기에 속한다. 부부 중 어느 한쪽이 문제를 갖고 있고, 다른 한 쪽이 돕는 역할을 한다.
따라서 어느 한 쪽이 상대방의 삶에서 가장 중요한 필요를 채워주는 유형이다.
결국 주는 자와 받는 자가 되어서 서로가 상대를 이용한다.
즉, 돕는 자는 상대방을 통해 성취감을 얻고, 받는 자는 만족감을 얻게 된다.
이러한 유형의 부부들은 좌절감 때문에 분노를 느끼게 되고, 더 나은 삶을 살아야 한다는 생각 때문에 현재에 대해
죄의식을 갖게 된다. 하지만 장점도 있다. 서로가 쉽게 공감할 수 있다는 것이다.
d. 마초식 결혼 유형
이것은 남성 주도적인 형태의 결혼 관계로서 아내는 아내이면서 동시에 종과 같은 역할을 한다.
이러한 남성은 흑백논리적 사고 구조를 나타내며, 아내가 자신을 벗어나지 않도록 감시한다.
이러한 남편의 의식 속에는 통제력을 상실할지도 모른다는 두려움이 도사리고 있다. 아내 역시 자신에 대한 열등감을 나타낸다.
이러한 유형이 고쳐지기 위해서는 아내는 자아상을 분명히 하여 자신감과 주체성을 되찾고, 남편은 그리스도의 온유와
겸손을 배우는 것이다.
e. 가장된 결혼 유형
이들은 다른 배경, 관심, 목표, 가치관을 가지고 있어서 부부라기보다는 마치 친구처럼 보이는 경우가 많다.
공허한 부부관계라 할 수 있다. 어떤 외부적인 강요나 환경에 의하여 사랑 없이 결혼한 관계일 수 있다.
이들은 감정적으로 단절되어 있어서 결혼생활의 기쁨을 모른다. 이들은 사회적으로는 아무런 문제도 없다.
하지만 애정이 없는 결혼생활이기 때문에 언제나 위기에 처할 수 있다.
f. 청소년 결혼 유형
미숙한 채로 결혼한 경우이다. 이들은 충동적이며, 자기중심적이어서 언제나 위기에 처한다.
성장을 위한 안내와 돌봄, 그리고 상담이 필요하다.
g. 적극적-적극적 결혼 유형
20% 정도가 여기에 속한다. 서로에게 헌신적이다. 서로 돕고 희생하는 일과 자신들의 관계에 가장 최고의 가치를 둔다.
이들은 성숙함과 화해, 서로에 대한 헌신과 애정 등의 장점을 가지고 있다.
하지만 약점도 있다. 서로가 주관이 강하고 개성이 강해서 자기중심적이며 폐쇄적일 수 있다.
2. 결혼생활에서 발생 가능한 문제들
위와 같이 결혼생활은 매우 다양한 특성을 나타낸다.
결혼생활은 배우자 당사자 간의 생활이면서도 주변 환경, 즉 친족, 부모, 사회환경 등의 영향을 받지 않을 수 없기 때문이다.
그러기에 여러 가지 발생 가능한 문제들이 언제나 도사리고 있다.
그 첫째는 커뮤니케이션의 문제이다. 부부갈등의 86%는 이 의사소통의 문제에서 파생된다고 한다.
버지지 아 사리어는 의사소통의 유형을 다음과 같이 구분하여 설명하였다
(캐슬린 M. 개빈, 버나드 J. 브롬 멜, 가족관계와 의사소통, 1995).
회유형 - “예”형
비난형 - 자신을 강하게 보이려고 함, 상대의 결점을 발견하여 비난, 독재자나 우두머리로 행동, 목소리는 딱딱하고 날카롭다.
계산형 - 큰소리를 사용, 자신의 가치를 내세우려 함, 감정에 보이지 않음, 이성적, 정확, 침착, 냉정, 목소리는 건조하고
단조로움, 말은 추상적
수평형 - 불화를 화해시키고, 곤경을 타개하고, 사람들 사이에 다리를 놓는 유형으로 목소리, 얼굴 표정, 몸의 자세,
음정, 말 등이 서로 조화를 이룸
부부간의 의사소통의 장애요인은 문화적 차이, 성역할 연습의 차이, 간접적 의사소통, 단어 사용의 차이, 지나친 일반화나
불확실한 가정, 선택의 인지, 모순적인 의사소통, 혼자 말하기, 방어적 의사소통 등을 들 수 있는데, 이러한 의사소통의 장애요인들이 복합적으로 작용하여 부부간에 갈등과 위기 오게 된다.
그러므로 부부간의 의사소통을 촉진시키기 위해서는 상호 존중, 공통의 준거틀의 수립, 경청, 메시지 의미의 확인, 공감,
자신의 감정을 알림, 분명한 자기 의견의 표현, 자기 노출 등이 필요하며 이러한 것들을 잘 발휘할 수 있도록 하는 교육이 필요하다.
이외에도 선 트러블과 그로 인한 외도의 문제, 고부간의 갈등 문제, 친족 문제, 경제적인 문제와 직장 생활의 문제, 자녀교육 문제,
질병의 문제로 인한 갈등과 위기가 나타날 수도 있다.
<요약>
1. 커뮤니케이션의 문제
2. 선 트러블과 그로 인한 외도의 문제
3. 고부간의 갈등 문제
4. 친족 문제
5. 경제적인 문제와 직장 생활의 문제
6. 자녀교육 문제
7. 질병의 문제로 인한 갈등과 위기
3. 건강한 결혼생활의 특징
a. 부부가 시간을 함께 보낸다.
b. 영적 생활의 강조
c. 화해의 능력
d. 성숙
e. 놀이와 유머
f. 친밀함
g. 헌신
위와 같은 것들과 함께 결혼생활이 안정되고 행복하기 위해서는 부부가 민감하게 생각하고 행동해야 한다.
현대의 결혼이 지속되기 위해서는 부부간에 함께 나누고 공유하는 것이 있어야 하고, 서로의 욕구가 충족되어야 하며,
정서적으로 안정감이 있어야 한다. 특히 부부간의 애정이 식지 않고 꾸준히 발전되어야 한다.
터먼은 행복한 결혼생활을 하고 있는 사람의 특성을 연구하였는데, 행복한 부부는 정서가 안정되어 있고 타인에 대해 친절하고
협조적이고 일에 있어서 계획적이고 주의력이 깊고 자선적이고 일에 관심이 많고 생활이 검소하고 금전 사용에 대해 신중하고
종교, 정치, 도덕적인 면에서 보수 성향이 있는 것으로 나타났다고 말했다.
일반적으로 행복한 부부가 되기 위해서는 결혼 전에는 교제 기간이 길며, 연애결혼을 하되 신중하게 배우자 선택을 하는 것이
매우 중요하다. 이는 시간을 두고 상대방의 성격, 가치관, 습관 등을 관찰하고 서로에 적응하는 방향으로 만들어가며, 미래에 대한
준비 등을 통해 마찰이 일어날 수 있는 영역 등을 최소화할 수 있는 준비 기간이 있기 때문이다.
또한 양가 집안이 승낙하는 결혼으로 출발하는 것도 행복한 결혼의 전제조건이 된다.
◆가족생활주기와 발달과업
가정도 개인과 마찬가지로 가족 구성원들이 나이가 들어감에 따라 가족역할의 변화를 경험하는 생활주기를 경험하게 된다.
학자들에 따라 가족생활주기를 설명하는 것이 약간씩 다르기는 하지만, 대체적으로 다음과 같이 설명할 수 있다.
| 발달단계 | 전이과정의 발달과업 | 발전을 위해 필요한 체계 변화 |
| 제1단계 : 결혼 전기 | 부모-자녀 관계의 분리를 받아들임 | ①출생 가족과의 관계로부터 분화 ②밀접한 이성관계의 발전 ③자기 과업의 확립 |
| 제2단계 : 결혼 적응기 | 새로운 체계에 대한 인정 | ①부부 체계 형성 ②지위, 역할, 기대 변화에 대한 적응 ③배우자 가족, 친구와의 관계 제휴 ④부부관계에서 새로운 행동 유형 발전 |
| 제3단계 : 자녀 아동기 | 새로운 가족 성원 증원 | ①부부 체계가 자녀를 위한 자리를 만드는 것에 적응 ②부모 역할수행 ③확대 가족과의 관계 제휴 |
| 제4단계 : 자녀 청년기 | 자녀의 독립성을 인정하기 위해 가족영역의 융통성을 증가 | ①청년기 자녀가 가족체계의 내외에서 움직이도록 부모-자녀 관계를 변화 ②중년기 부부의 경력 문제에 제 관심 ③노인 세대에 대한 준비 시작 |
| 제5단계 : 자녀 독립기 | 융통성 있게 가족 성원의 증감에 적응 | ①부부만의 체계로 재조정 ②성장한 자녀와의 관계를 성인과의 관계로 발전시킴 ③조부모가 되는 동시에 손자녀와의 관계 형성 ④자신의 노부모 죽음에 대처 |
| 제6단계 : 노년기 | 세대변화에 따른 역할에 적응, 사회 은퇴에 적응 | ① 새로운 가족과 사회적 역할을 탐색 ②다음 세대가 중추적 역할을 하도록 지원 ③연장자로서의 지혜와 경험을 근거로 정신적 여유를 가짐 ④배우자, 형제, 친구의 죽음에 대처하고 자신의 죽음을 준비 ⑤삶을 되돌아보고 통합함 |
출처 : https : //l ifebiblestudy. tistory. com › ...