찬양학에서의 찬양 내용

[한나,]

찬양학에서의 찬양 내용

1. 찬양의 의미

(1) 한자의 어의(語意)

소리글에 속하는 한국어 ‘찬양’은 뜻글에 속하는 한자 ‘讚揚’으로 표기되며. ‘찬(讚)’은 찬송할 때와 같이

기릴 ‘찬’자를, ‘양(揚)’은 날릴 ‘양’자를 쓴다. ‘찬양’이란 단어는 본래 특정 대상을 칭찬하거나 기리어

드러낸다는 뜻을 지니고 있으나 기독교에서는 우리가 믿는 창조주 하나님을 높여드리는 뜻으로 쓰인다.

한국의 기독교문화에서 찬양은 하나님을 높인다는 뜻으로 칭찬할 찬(讚)자가 되고 하나님을 드러낸다고 하는 것이 드날릴 양(揚)자가 되어 ‘하나님을 높이 드러내어 그분을 높여 칭송한다‘란 뜻으로 사용되고

있다. 같은 한자 문화권에서도 찬양이란 단어는 유독 한국 성경에서만 쓰는 단어이다.

(2) 협의적 의미

협의적인 찬양은 찬송과 같이 가사와 곡조로 하나님의 존재를 드러내는 찬양의 노래인경우이다.

하나님의 피조물 가운데 가사(언어)를 사용하는 것은 사람뿐 이므로 사람이 언어로 또는

곡조와 함께 하나님을 높이고 칭송하는 것이다.

따라서 좁은 의미에서의 찬양은 찬송과 노래의 경우와 같이 가사가 있고 곡조가 있으며 그것을 부르는

노래의 형식을 취하고 있어서 하나님을 찬양하거나 찬송하는 것은 거의 같은 의미로 사용하기도 한다.

(3) 광의적 의미

넓은 의미의 찬양은 우주에 있는 사람이외의 모든 피조물들이 창조주 하나님을 경하하며 송축하는

문자, 언어(찬송시, 수화, 등), 음률이 있는 언어, 노래, 기악 연주, 춤, 회화, 조소, 등

대자연과 함께 호흡하는 찬양을 말한다.

그러나 사람들은 일반적으로 노래로 하나님을 찬송하는 것만을 생각하고 있으며

그것도 사람만이 할 수 있는 것이라고 생각하는 경향이 있다.

찬양은 대단히 광대한 영역을 모두 포함하고 있기 때문에 광의적으로 하나님을 경배하고

영광을 드러낼 수 있다. 찬송이나 노래는 가사와 곡조라고 하는 울타리 같은 영역을 벗어나지 못하지만

찬양의 세계는 바다 속 깊은 곳이나 하늘의 하늘 끝이나, 땅속이나 산속이나, 들이나 바다나,

슬프나 기쁘나, 건강하나 병드나, 태양계와 은하와 우주와 궁창을 넘나드는 것이 찬양이다.

2. 찬양의 특성

(1) 찬양의 다양성

광의적 의미에서 모든 피조물이 찬양할 수 있다고 앞에서 언급했듯이 선한 방법이라면 그리고

하나님이 원하시는 방법이라면 누구라도 그리고 피조물 무엇이라도 찬양을 드릴 수 있다.

한 가지 예를 들어 보면, 혹여 말을 못하는 언어장애자 또는 청각장애자라도 찬양은 얼마든지

드릴 수 있다. 그가 말은 못한다할지라도 춤을 출 수도 있고 펄펄 뛸 수도 있으며 손을 흔들 수도 있다.

그렇지 않으면 그는 고갯짓을 할 것이고 허리를 폈다 굽혔다 라도 할 것이다.

그는 곡조도 없이 몸짓으로만 표현하지만 그 마음속 중심에는 하나님이 계신 것을 하나님이 아시고

본인도 알고 있다. 이러한 경우 찬송이란 개념으로는 불가능하지만 찬양이란 개념에서는 가능한 일이다.

특히, 요한계시록에 의하면 예수 그리스도가 재림하실 때 미래의 찬양에서는 큰 무리(7:9),

이십사 장로(5:8)와 네 생물(5:8), 보좌에 둘러 선 천사(5:11), 모든 만물(5:13),

허다한 무리(19:1, 16)같은 하나님께서 만드신 모든 피조물들이 찬양드릴 것으로 계시되고 있다.

만일 찬양이 가사와 곡조로만 존재한다고 하면 음악을 전공한 성악가들이나 재능 있는 사람은

마치 찬양이 그들의 전용물처럼 여길 우려도 생길 수 있다.

반면에 전공 하지 못한 사람은 찬양하는데 늘 뒤지거나 취미가 없어 쉽게 싫증날지도 모른다.

그러나 찬양은 꼭 곡조의 형태로만 존재하는 것이 아니기 때문에 음악이외에 하나님께서

원하시는 도구라면 어느 누구라도 찬양을 드릴 수 있다.

(2) 찬양의 본질에 대한 바른 이해

많은 사람들이 찬양에 대하여 그 원칙과 본질을 알지 못하여 찬양해야 할 때에 찬양을

바르게 드리지 못하고 찬양이란 용어도 바르게 사용하지 못하는 것을 자주 접하게 된다.

예를 들어, “은혜로운 찬양 한곡 듣겠습니다.”

혹은 찬양 한곡 보내 드리겠습니다“라고 하는 경우이다.

찬양의 대상이 하나님 한분 밖에 없으시기 때문에 우리 사람들 가운데는 당연히 찬양을 듣고 받고

그럴 사람이 없다는 사실을 알아야 한다.

이것은 찬양의 본질이 되는 성경의 말씀을 무관심 하게 그냥 지나쳐버리기 때문이며,

찬양은 내 것이 아니고 하나님의 것이라는 사실을 망각하고 있기 때문이다.

하나님의 것으로 인하여 내가 기뻐한다거나 내가 즐긴다거나 내가 받기라도 하는 경우가 생길 때

사람은 죄송함을 가져야 하는 것이 아닌가 생각해 본다.

그런 이유에서 성 아우구스티누스 (St. Augustine 354-430)는 음악을 듣고

발생하는 기쁨에 대해 죄송스럽게 느꼈다고 고백한 바 있다.

아무튼 하나님의 찬양을 훔치거나 또는 내가 대신 받는 그런 불경죄를 지어서는 아니 되겠다.

예를 들어 집안에 할아버지의 수저가 따로 있듯이 할아버지 것과 내 것을

혼용하거나 내 것으로 잠시라도 사용한다는 것은 예의에 벗어나는 일이다.

이와 같이 찬양의 본질은 그 진리와 원칙을 가르쳐 주고 있으며

우리는 이와 같은 것을 바로 깨달아 실행하는 것이 매우 중요하다고 하겠다.

(4) 찬양의 용도

찬양은 특별한 제사나 축제와 같은 것이다.

물론 찬양도 가사와 곡조를 가진 찬송과 같이 쓰이는 것 같지만 예배에서

찬송과 찬양을 구별하여 드리는 것이 그리 간단하지 않다.

다르다는 것의 이해를 돕기 위하여 한 가지 비유를 들어보겠다.

찬송이란 식사대접으로 비유한다면 통상적인 일반 반찬에 해당된다.

통상반찬이란 김치, 된장찌개, 국과 같은 한식의 기본이 되는 중심 반찬들을 말한다.

그에 비하여 찬양이란 반찬은 특별한 반찬 또는 그 날의 주 요리와 같다.

갈비찜, 생선요리, 아니면 스테이크, 꽃게 찜, 복어 매운탕, 등으로 주빈께 특별히 대접하는

별식 반찬에 비유될 수 있다. 주빈께 제공되는 ‘특별반찬이 찬양’이라고 한다면 찬송은

그 특별 식에도 꼭 있어야 하는 ‘김치와도’ 같은 것이다.

그러니까 연극예배를 드릴수도 있고 춤추는 몸 찬양 예배도 드릴 수 있고 말 못하는 농아성도들의

수화찬양 예배도 드릴수가 있는 것에 해당되는 별난 방식의 하나님 자랑과

높임과 경배가 찬양이라는 의미이고 여기에 적절한 원어는 할랄(ל󰗛󰕗)halal이란 단어이다.

(5) 찬양의 도구와 방법

육하원칙이외의 ‘무엇으로’ 라고 하는 말씀은 하나님께서 매우 중요한 찬양의 조건으로

말씀하신 것이기에 우리는 세심히 관찰해서 하나님이 하라고 하신 원칙대로 찬양해야 마땅하다.

무엇으로 찬양을 드려야 하는지 다음의 성경기록을 살펴보면 알 수 있다.

① 내가 노래로 하나님의 이름을 할랄(찬송)하며 감사함으로 하나님을 위대하시다 하리니 이것이

소 곧 뿔과 굽이 있는 황소를 드림보다 여호와를 더욱 기쁘시게 함이 될 것이라(시30-31).

② 나팔 소리로 할랄(찬양)하며 비파와 수금으로 할랄(찬양)할지어다(시150:3).

③ 소고 치며 춤추어 할랄(찬양)하며 현악과 퉁소로 찬양(할랄) 할 지어다(시150:4).

④ 큰 소리 나는 제금으로 할랄(찬양)하며 높은 소리 나는 제금으로 할랄(찬양)할 지어다(시150:5).

위에서 언급한 찬양의 도구를 자세히 살펴보면 크게 두 가지 즉,

노래를 이용하는 것과 악기를 이용하는 것을 알 수 있다.

비파, 소고, 수금, 나팔, 퉁소, 현악, 제금 등의 악기와 그리고 춤으로 찬양하라고 하는 것을 알 수 있다.

그러므로 노래는 찬양의 도구가 되며 나팔과 퉁소와 현악과

제금도 찬양을 드리는 도구가 된다고 하는 것이다.

(6) 찬양은 성도의 옳은 행실

“허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은 즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다”

(계시록 19:8)라고 하신 것은 택함 받은 하나님의 백성이 마땅히 해야 할 옳은 행실이라는 말씀이다.

성도의 옳은 행실이란 여러 가지로 표현할 수 있다.

즉, 전도, 봉사, 충성, 헌신, 감사, 사랑, 경배, 예배, 등에 충실한 것이

바로 살아생전 성도의 옳은 행실이라고 할 수 있다.

그러나 옳은 행실 가운데서도 한 가지만 고를 경우

그 한 가지가는 두말 할 것도 없이 찬양이라고 할 수 있다.

왜냐하면 사람이 하나님께 드리는 찬양은 바로 하나님께서

사람을 창조하신 목적이 되시기 때문이다.

그리고 찬양은 구원받은 성도의 마땅한 도리이다.

따라서 하나님의 창조 목적이 성취되도록 찬양을 드려야 하는 것은

구원받은 백성의 마땅한 도리이며 성도의 옳은 행실이라고 성경은 지적하고 있다.

(7) 찬양과 겸손과의 관계

찬양인의 겸손한 자세를 가르쳐주는 말씀이 바로 원어 ‘바락’이라는 단어이다.

찬양은 겸손이 제일 중요하는 견해가 있는데 그들의 주장에 의하면

찬양요소 중에서 겸손이 70%를 차지한다고 한다.

가사도 중요하고 곡조도 중요하고 얼굴표정도 중요하고 음정, 박자, 하모니

다 중요하지만 가장 중요한 것은 겸손히 낮은 자세에서 찬양을 드려야 한다는 것이다.

인체에 물이 70%라고 하는 것처럼 찬양하는 사람의 마음에서도

70%의 겸손의 물이 흐르듯이 낮은 자세 혹은 자기를

낮추는 자세로 찬양을 드려야하는 한다는 것이다.

진정으로 무릎을 꿇은 찬양인이 드리는 찬양의 본질은 바락(찬양용어 참조)이며

그 바락은 낮아짐이며 무릎을 꿇는 것이다.

3. 찬양의 본질

(1) 찬양의 본질의 출발

찬양의 본질은 하나님과 찬양과의 관계, 하나님께서 인간을 창조하신 그 사역하심,

하나님과 인간과의 관계 속에서 그 답을 찾을 수 있다.

그 답은 성경에 자세히 언급되어 있음을 알 수 있다.

첫째, 찬양의 본질은 찬양과 하나님과의 관계성에서 그 답을 찾을 수 있다.

“이스라엘의 찬송 중에 계시는 주여 주는 거룩하시니이다”(시22:3)와 같이

하나님은 인간이 창조되기 이전부터 찬송 중에 거하시는 분이셨다는 사실이다.

다시 말해서 하나님은 항상 찬송(찬양) 속에, 찬송에 둘러싸여,

찬송과 함께 계시기 때문에 찬송과 하나님을 분리하여 생각할 수 없는 것이다.

찬양은 하나님께서 가장 좋아하시는 일용양식과 같은 필수품이라고 할 수 있다.

둘째, 찬양의 본질은 조물주와 피조물과의 관계성에서 그 답을 찾을 수 있다.

피조물인 인간이 창조주의 목적에 부응하는 것은 본연의 자세이다.

“이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송(찬양)하게 하려 함이니라”(사43:21)와 같이

찬송과 함께 계시며 찬송을 좋아하시는 하나님께서 찬송 받기를 원하셔서

인간을 창조하셨기 때문에 피조물인 우리 인간은 하나님의 뜻이 성취 될 수 있도록 찬양을 드려야한다.

피조물의 본분은 당연히 조물주의 뜻에 따라야 피조물의 역할을 다했다고 할 수 있기 때문이다.

“이 일이 장래 세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 여호와를 찬양하리로다”

(시102:18)에서도 창조함을 받은 인간이 창조주 하나님을

찬양하는 것이 인간의 본분임을 말해주고 있다.

셋째, 찬양의 본질은 예배의 본질적 개념에서 그 답을 찾을 수 있다.

구약과 신약에서 예배의 본질적 개념은 하나님을 섬기는 것인데

그 행위로서 속죄의 제물이나 감사의 예물을 드리는 제사로 표현되어 왔다.

특히, 구약에서 속죄의 행위는 제사 의식의 중심을 이루었다.

그 제사와 찬양과의 비교 또는 관계에서 “내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며

감사함으로 하나님을 위대하시다 하리니 이것이 소 곧 뿔과 굽이 있는 황소를 드림보다

여호와를 더욱 기쁘시게 함이 될 것이라”(시69:30-31)라는 기록에서 보듯이

황소를 드리는 제사보다 찬양을 드림을 하나님께서 더 기쁘게 받으신다는 사실이다.

“그러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는

그 이름을 증언하는 입술의 열매니라”

(Our sacrifice is to keep offering praise to God in the name of Jesus

(히13:15)의 기록에서 보듯이 사도 바울도 신약에서 제사(sacrifice)를 드리되

찬양의 제사(offering praise)를 드리도록 권면하고 있다.

따라서 우리 인간이 하나님께 드리는 어떠한 행위보다

찬양만큼 하나님을 더 기쁘시게 하는 것이 없다는 것이다.

다시 말해서 인간의 찬양은 하나님께 드릴 수 있는 최상의 예물이 된다는 것이다.

넷째, 찬양의 본질은 인간의 본분이라는 데서 그 답을 찾을 수 있다.

“여호와를 즐거워하라 찬송은 정직한 자들이 마땅히 할 바로다”(시33:1),

“너희 무리는 마땅히 일어나 영원부터 영원까지 계신 너희 하나님 여호와를 송축할지어다 주여 주의

영화로운 이름을 송축하올 것은 주의 이름이 존귀하여 모든 송축이나 찬양에서 뛰어남이니이다”

(느9:5)의 기록에서 보듯이 인간은 마땅히 하나님을 찬양하고 송축하도록 권면하고 있다.

(2) 찬양 본질의 핵심

위에서 언급한 바와 같이 하나님이 인간을 창조하시고

찬양 (할랄ל󰗛󰕗)하라고 명하신 것에서부터 찬양의 본질을 찾아야 한다.

왜냐하면 하나님의 말씀에 근거하면 인간의 존재 목적은 하나님을 찬양하기 위한 것으로서

그러한 찬양을 통하여 하나님께서 사람을 창조하신 목적이 실현되기 때문이다.

그러므로 사람은 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 찬양을 드려야 한다.

따라서 찬양의 본질은 하나님을 섬기며 그분께 경배와 영광을 돌리는 예배행위이며,

그 예배행위의 중심에 바로 찬양이 있다. 이 찬양이야 말로 신앙인의 핵심적 삶이라고 할 수 있다.

그러나 이 찬양행위는 아무렇게나 하는, 혹은 적당히 하는 것이 아니라

하나님께서 하라하시는 원칙이 있다.

만일 그 찬양에 무슨 원칙이 있느냐고 한다면 마치 노래를 부르는 사람이 악보를 무시하는 것과 다름

없어서 그런 찬양은 예선도 통과하지 못하고 하나님과는 상관이 없다고 하는 것을 성경에서

가르쳐주고 있다. 아무렇게나, 적당히, 무작정 찬양하라고 하신 그런 하나님의 말씀은 단 한 구절도 없다.

(3) 찬양의 주인과 대상

찬양은 하늘에 계신 우리 하나님 아버지와 우리 주 예수그리스도 그리고 지금도

우리에게 찬양하라고 역사하시는 성령님만이 받으시기에 합당한 유일한 대상이 되신다.

그러므로 삼위일체 하나님이외에 어느 누구도 찬양의 대상이 될 수 없으며,

하나님 앞에서 그 어떤 것에게 찬양할 수 없다.

따라서 찬양을 받으시는 분은 오직 여호와 하나님 한 분 뿐이시라는 근거는

성경 여러 곳에서 찾아 볼 수 있다. 하나님은 찬양의 근원이시며 인간이 창조되기 전에 이미 찬양과

악기를 예비해 두셨고 그 것으로 하나님만을 찬양하라는 성경말씀은 다음과 같다.

① 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐...(중략)...그 때에 새벽 별들이

기뻐 노래하며 하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀느니라(욥38:4-7).

② 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서...(중략)... 네가 지음을 받던 날에

너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다(겔 28:13).

③ 내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니(시18:3).

④ 저희가 항상 주를 찬송할지어다(시84:4).

⑤ 여호와를 찬양하라 그의 이름을 찬양하라(시135:3).

⑥ 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할 지어다 할렐루야(시150:6).

⑦ 감사함으로 여호와께 노래하며 수금으로 하나님께 찬양할지어다 (시147:7).

(4) 찬양의 육하원칙

찬양에 대하여는 반드시 조건이 붙어 있는데 그 조건은

누가 무엇을 언제 어디서 왜 어떻게 라고 하는 원칙이 있다.

찬양은 성도들의 삶속에 있어서 소중히 여기는 어떤 귀금속보다

귀하다고 여기시는 그분이 바로 하나님이시다.

찬양에는 수많은 조건이 달려 있는데 그 조건을 다른 말로 비유한다면

오선지에 그려진 악보에 비유될 수 있다.

악보는 어느 음정, 박자, 소절, 그리고 반음 만 틀린다거나 반박자만 빨라져도 그 노래는 망치고 만다.

바로 지금 우리가 예선에서 탈락하는 찬양을 내 멋대로 부르고 있지나 않는지 반성해야한다.

악보로 친다면 음정과 박자가 엉망이고 특히, 말도 안 되는

엉터리가사를 가지고 찬양을 받으시라고 내어 밀고 있지나 않는지?

심사 위원이신 하나님은 노래자랑의 심사위원보다 훨씬 더 정밀하게 심사하시기도 한다.

때에 따라 있는 그대로, 상한 심령은 상한대로, 받기 원하시지만 찬양을 가르치는 자나 혹은

찬양사역자들은 언제나 그렇게 찬양을 드릴 수는 없다. 잘 갖추어서

최고의 최상의 찬양예물을 드리는 방법을 배워야 한다.

(5) 찬양의 필수 내용

찬양을 곡조와 가사를 사용하여 찬양으로 드리려고 할 경우에는 매우 중요한 조건이 있다.

그것은 반드시 하나님의 ‘이름’과 ‘말씀’을 주제로 한 가사로 되어야한다는 조건이다.

여기서 주제는 가사의 내용을 이르는 말이다. 다시 말해서 찬양이 찬송과 같은 곡조와 가사의 형식을

채용해서 노래로 드려진다고 하는 경우에는 반드시 하나님의 이름, 하나님의 속성, 하나님께서

역사하신 일 및 하나님의 말씀에 관련된 가사로 사용하는 것이라야 한다.

① 핵심 내용(무엇을 찬양하는가)

누가, 무엇을, 언제, 어디서, 왜, 어떻게, 라고 하는 찬양의 육하원칙 가운데서

무엇을 찬양하는가에 대한 정답에 해당되는 성경말씀은 다음과 같다.

㉠ 우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하오며

주의 영화로운 이름을 할랄(ל󰗛󰕗)halal찬양하나이다(대상29:13).

㉡ 내가 노래로 하나님의 이름을 할랄(ל󰗛󰕗)halal찬송하며

감사함으로 하나님을 위대하시다 하리니(시69:30).

㉢ 해 돋는 데에서부터 해 지는 데에까지 여호와의 이름이 할랄(לhalal찬양을 받으시리로다(시113:3).

㉣ 너희는 먹되 풍족히 먹고 너희에게 놀라운 일을 행하신

너희 하나님 여호와의 이름을 찬송(ל󰗛󰕗)halal할 것이라(욜2:26).

㉤ 내가 하나님을 의지하고 그 말씀을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 찬송하올지라 (시56:4).

㉥ 내가 하나님을 의지하여 그의 말씀을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 찬송하며

여호와를 의지하여 그의 말씀을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 찬송하리이다(시 56:10).

물론 다른 곳에도 무엇을 찬양할 것인가에 대한 말씀이 여러 곳에 많이 언급되고 있다.

다시 말해서 성경은 우리에게 하나님을 찬양하라고 하시되

무엇을 찬양하라는 메시지를 지정하여 주고 있다는 사실에 명심해야한다.

재료가 있어야 반찬을 만드는 것처럼 찬양의 재료가 되는 찬양거리가 있어야하는데

그냥 하나님을 찬양하라고 하면 무얼 찬양하는 건지 분명치 않을 수 있다.

곡조를 나타내는 악보의 주인 되시는 하나님은 무엇을 찬양하고 어떻게 찬양하고 언제 찬양할 것에

대하여 조목조목, 정말 아주 정밀하고 세세하게 문학적이고 논리적으로 확실하게 가르쳐 주신 것이

성경의 찬양이며 이것을 찬양의 육하원칙이라고 앞에서 언급한 바 있다.

② 찬양성분은 이름과 말씀

무엇을 찬양하느냐고 할 때의 정답은 하나님의 ‘이름’과 ‘말씀’이다.

(단, 용어에 따라 다름, ‘할랄’의 경우) 여기서 이름을 하나님의 ‘성호’라고 바꾸어 말해도 무방하겠다.

그리고 말씀이라는 것은 ‘성경의 할랄로 제시된 내용’들을 말한다.

하나님은 자기의 이름과 자기의 말씀을 찬양주제로 우리에게 주셨고

그 이름과 말씀을 곡조에 붙여서 노래로 부르는 것을

찬송과 다르게 분리하시고 특별한 메뉴로 별식처럼 즐기신다고 하는 사실이다.

(6) 찬양할 당사자

찬양 본질의 출발에서도 언급한 바와 같이 찬양을 받으실 찬양의 대상이 되시는 분은 하나님이시며

찬양을 드려하는 찬양의 당사자는 우리 인간들 즉, 구원받은 성도 들이다.

그러나 때때로 특히, 예배시간에 드리는 회중찬송이나 찬양대의 찬양곡의 가사를 살펴볼 때

누가 누구에게 찬양하는지 혹은 대상이 없거나 모호한 찬양을 드릴 때가 있다.

① 찬양은 하나님의 소유물

찬양(할랄ל󰗛󰕗)은 하나님께서 인간에게 주신 아주 귀중한 선물 중의 하나이다.

이 찬양의 선물은 인간이 받았다고 하여 인간의 소유물이 아니고 하나님께 다시 돌려드려야 한다.

그러한 계획으로 찬양을 준비하셨고 인간을 창조하셨기 때문에

찬양은 누구와도 나눌 수 없는 하나님만의 것이다.

그리고 찬양은 하나님만이 받으실 수 있는 특권이 있으시다는 사실에 유념해야 한다.

너와 내가 나누는 사랑하고는 질적으로 달라서 감히 찬양은 주인 되시는 하나님의 것인데

그 찬양을 누구와도 나누어 주고 받고 할 수 없는 것이다.

그러나 유감스럽게도 가끔 우리 주변에서 찬양을 주고받는 일이 일어나고 있다.

특히, 방송에서 찬양시간을 담당하는 진행자들이

“찬양(찬송) 한곡 듣고 다음순서 진행 하겠습니다”라고 하거나 혹은

“어디에 사는 누가 어느 곳의 누구에게 이 찬양(찬송)을 보내 드립니다”라는 경우에서처럼

찬양이 마치 사람들의 선물인양 주고받는 일이 일어나는 것은 모순이 아닐 수 없다.

이와 같은 경우는 하나님의 것을 내가 받는다거나 나하고 같이 받는다는 것으로서

있을 수 없는 이상한 상황이 되는 것이다. 찬양은 분명히 하나님의 것이다.

따라서 찬양(할랄ל󰗛󰕗)은 삼위일체 하나님만이 받으시고 들으시고 기뻐하셔야하는 것이기 때문에

내게 보내달라고 한다거나 어떤 사람에게 보내드린다고 하는 말은 하나님의 소유물을

함께 나누자는 말과 같다고 할 수 있다.

② 인격체로서의 찬양할 자(누가 찬양하나)

창조함을 받은 백성들은 하나님을 찬양하기위해서 존재한다고 앞에서 이미 언급하였다.

인간에게 많은 것을 주셨지만 하나님의 형상을 닮게 하시고 특히,

다른 피조물에게 없는 언어와 음악을 주셔서 하나님을 찬양하도록 지음을 받았다.

그리고 겸손한자, 여호와의 집에 사는 자, 궁핍한자, 등은 여호와를 찬양할 수 있으나

죽은 자는 찬양할 수 없다고 말씀하시고 있다. 다음의 성경 말씀은 그것을 잘 나타내 주고 있다.

㉠ 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지어다 하매 모든 백성이 아멘하고

여호와를 할랄(찬양)하였더라(대상 16:36).

㉡ 겸손한자는 먹고 배부를 것이며 여호와를 찾는 자는 그를 할랄(찬양)할 것이라(시22:26).

㉢ 가난한 자와 궁핍한자로 우리주의 이름을 할랄(찬송)하게 하소서(시74:21).

㉣ 주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 할랄(찬송)하리이다(시84:4).

㉤ 이 일이 장래세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 호와를 할랄(찬양)하리로다(시102:18).

㉥ 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지어다 하매

모든 백성이 아멘하고 여호와를 할랄(찬양)하였더라(대상16:36).

㉦ 죽은 자들은 여호와를 할랄(찬양)하지 못하나니 적막한 데로 내려가는 자들은 아무도 찬양하지 못하리로다(115:17).

㉧ 오직추수한 자가 그것을 먹고 나 여호와를 할랄(찬송)할 것이요

거둔 자가 그것을 나의 성소 뜰에서 마시리라(사62:9).

③ 비 인격체의 찬양

성경은 인격체가 아닌 피조물에게도 여호와를 찬양하도록 권고하고 있다.

“너희 용들과 바다여 땅에서 여호와를 찬양하라”(시148:7)에서처럼

비 인격체인 용이나 바다를 향하여 하나님을 찬양하도록 하고 있다.

뿐만 아니라 “호흡이 있는 자마다 여호와를 할랄(찬양)할지어다”

(Let every living creature praise the LORD. Shout praises to the LORD!, 시150:6)에서처럼

사람이외의 호흡 있는 모든 생물들(every living creature)에게도 하나님을 찬양하도록 하고 있다.

왜냐하면 사람만이 호흡이 있는 것이 아니라 생물들에게도 있기 때문에 찬양은 인간만의 권리가 아니라

다른 피조물도 찬양할 수 있는 권리가 있다고 본다.

이와 같이 자연과 우주를 통칭하여 찬양하라고 하신

찬양의 당사자 범위를 다음의 말씀을 통해서 알 수 있다.

㉠ 천지가 그를 할랄(찬송)할 것이요 바다와 그 중의 모든 생물도 그리 할지로다(시69:34).

㉡ 너희 모든 나라들아 여호와를 할랄(찬양)하며 너희 모든 백성들아 그를 찬송할 지어다(시117:1).

㉢ 예루살렘아 여호와를 할랄(찬송)할 지어다 시온아 네 하나님을 할랄(찬양)할 지어다(시147:12).

㉣ 그의 모든 천사여 할랄(찬양)하며 모든 군대여 그를 할랄(찬양) 할지어다(시148:2).

㉤ 해와 달아 그를 할랄(찬양)하며 밝은 별들아 다 그를 할랄(찬양)할 지어다(시148:3).

㉥ 하늘의 하늘도 그를 할랄(찬양)하며 하늘위에 있는 물들도 그를 할랄(찬양)할 지어다(시148:4).

㉦ 너희 용들과 바다여 땅에서 여호와를 할랄(찬양)할 지어다(시148:7).

이상의 성경구절에서 찬양 받으실 분은 단 한분이시지만 찬양 드려야 하는 찬양의 당사자는

천지와 우주 만물 속에 가득 차있다는 것을 알려 주고 있다.

또 찬양은 그 범위가 넓고 크다고 하는 것도 알려 주고 있다.

그러므로 요한계시록19장에 나타나는 미래의 찬양에서 하다한 무리가

예수님의 재림을 환영하며 찬양한다는 요한의 표현을 이해할 수 있다.

(7) 찬양해야 하는 이유

하나님은 찬송하라고 우리를 지으셨다고 하는 말씀이며 찬미하라고 우리를 구원하셨다는 말씀과

또 정직자의 마땅히 할 바가 찬송이며 그것이 선하고 아름다운 일이기 때문에

찬양해야 한다고 그 이유에 대하여 이미 언급 바 있다.

기타 우리들 인생이 반드시 하나님을 찬양해야 하는 중요한

세 가지의 이유를 다음의 말씀에서 찾을 수 있다.

① 여호와께 노래하라 너희는 여호와를 할랄(찬양)하라 가난한 자의 생명을 행악자의 손에서

구원하셨음이니라(렘20:13).

② 그것들이 여호와의 이름을 할랄(찬양)함은 그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다(시148:5).

③ 너는 하나님의 하신 일 찬송하기를 잊지 말찌니라(요36:24).

(8) 찬양의 원리와 복음

성부하나님이 우리를 택정하신 것은 찬송을 부르게 하려하심이라는 것이다.

성자하나님은 택정하신 성부하나님의 뜻을 이루시려고 마침내 십자가에서 죽으셨다는 것이다.

왜 죽으셔서 왜 우리를 구속하셨는지 묻는다면 당연히

우리를 통하여 찬송을 받으시기 위함이시라는 말씀이다.

그런 다음 성령 하나님께서 우리에게 믿음을 주셔서 믿음으로 의롭다 함을 받게 하시고

역시 우리에게 찬미하게 하려 하심이라는 말씀이다.

바로 찬양을 받으시기 위하여 우리를 구원하시고 우리로 하나님을 찬미하게

하시고자 하는 것이 구원의 목적이 된다고 성경은 기록하고 있다.

따라서 찬양은 첫째, 믿음으로 드려야 하고 둘째, 찬양의 대상인 하나님이 명하신 방법대로

드려야하며 셋째, 드리는 찬양자의 심중에 신실함과 정성을 담아서 드려야 한다.

(9) 어떻게 찬양하나

성경기록에 의하면 하나님은 찬양을 드려야하는 방법을 다음과 같이 분명하게 말씀하고 계시다.

첫째, 찬양자의 찬양 드리는 심중, 즉 찬양하는 사람의 마음가짐에 관한 말씀이 있고

둘째, 성가대(찬양대)를 만들어서 찬양을 드리라고 하는 두 가지 부분에 대해서

말씀하고 계신 것을 알 수가 있다.

① 여호와는 위대하시니 크게 찬양(할랄)할 것이라(시145:3).

② 여호와는 위대하시니 극진히 찬양(할랄)할 것이요 모든 신보다 경외할 것임이여(대상16:25).

③ 여호와는 위대하시니 우리 하나님의 성, 거룩한 산에서 극진히 찬양(할랄) 받으시리로다(시48:1).

④ 주의 의로운 규례들로 말미암아 내가 하루 일곱 번씩 주를 찬양하나이다(119:164).

위의 말씀에 근거하면

첫째는 크게 찬양하라고 하시는 것이며

둘째는 극진히 찬양하라고 하시는 것이며

셋째는 적어도 하루에 일곱 번 씩 찬양을 드리라는 것이다.

4. 찬양과 찬송의 차이점

(1) 사전적 차이점

찬양의 주인단어라고 했던 원어의 의미와 뜻으로 분석해서 말씀드릴 수 있는가 하면

찬양과 찬송이란 한문글자의 다른 점을 말할 수도 있고, 국어사전 해석의 다른 점도 있으며 무엇보다도

성경말씀으로 가려 분별케 하여 주신 하나님의 말씀에 의한 다른 점이 각각 다르다는 것을 알 수 있다.

국어사전의 낱말풀이 식으로 말한다면야 찬양과 찬송은 비슷한 낱말에 속한다.

찬양(讚揚)은 본래아름답고 훌륭함을 기리고 드러낸다는 뜻으로

특정 대상을 칭찬하거나 기리어 드러낸다는 뜻을 지니고 있다.

개신교에서는 신앙의 대상인 하나님을 높일 때 주로 찬양이란 단어를 사용하며,

이 경우 주어는 생략되기도 한다. 이런 일련의 행위에는 음악으로 하나님을 찬양하는 것을 포함되며,

아예 찬양이나 찬송이라는 말 자체가 음악적인 용어로 전용되기도 한다.

한편 찬송(讚頌)은 미덕을 기리고 칭찬한다는 뜻으로서

하나님의 은혜를 기리고 찬양하거나 또는 그러한 일을 뜻하고 있다.

사전적 의미에서 찬송은 찬양의 의미에 더 의존적으로 사용되고 있다.

그러니까 찬송은 보다 넓은 의미를 가지고 있는 찬양 속에 포함된다는 것이다.

그러한 이유에서 여러 백과사전에서는 찬송이란 단어가

게재되지 않고 그 대신 찬양이란 단어로 설명을 대신하기도 하고,

기타 국어사전에서도 찬양과 찬송을 같은 의미로 또는 동의어로 다루고 있다.

(2) 개념적 차이점

찬양과 찬송의 핵심적 의미와 내용은 같되 그 방법에 있어서는 폭이 좀 다르다고 할 수 있다.

즉, 찬양과 찬송의 핵심 내용 -경배와 영광을 돌리는 예배행위 - 은 같되

찬양의 방법이 찬송의 방법보다 다양하다고 할 수 있다.

다시 말해서 찬송을 표현하는 도구 보다 찬양을 표현하는 도구가 많다는 것이다.

찬양은 넓은 의미에서 하나님의 이름을 높여드리고, 그 분을 경배하고, 그 분께 영광을 돌리거나

그 분의영광을 들어내는 표현행위이다. 이 표현행위에 속하는 모든 것은 찬양에 속한다고 할 수 있다.

예를 들어, 하나님을 향한 찬양행위 또는 찬양을 표현하는 행위에는 사람의 일반 언어

(음률이 없는 말 혹은 목소리)와 이 언어를 정교하게 다듬은 시(詩; 정형시, 자유시, 등),

그 언어와 시를 문자화 한 글(산문, 수필, 등), 언어장애자의 표현수단인 수화(手話),

노래(성악, 보컬, 국악에서의 시조, 가사, 가곡, 창, 판소리, 등), 각종 기악연주(국악연주포함),

뮤지컬, 오라토리오, 칸타타, 춤(무용, 발레), 연극, 영화, 회화, 조소, 등이 있다.

한편 찬송은 찬양의 한 부분으로 찬송가(讚頌歌)의 전 단계라고 생각하면 이해하기 쉽다.

여기서 찬송을 이해하는데 도움이 되기 위하여 찬송가와 비교하여 설명하고자 한다.

일부 성도들은 찬송과 찬송가가 동일한 것으로 오해하기 쉬우나

그 의미가 전혀 다르다는 것에 유념해야한다.

찬송하는 말이나 시(詩)에 곡조를 붙인 것이 찬송가이다.

즉, 찬송가는 찬송을 표현하기 위하여 사용되는 수단이다.

다시 말해서 찬송시에 가락(선율)을 붙인 것이 찬송가이므로 찬송은 내용이요

가(歌)는 형식(틀)으로 보아야 한다.

그렇다면 ‘찬송’ 자체는 아직 음악이 없으며, 음악이 붙기 전 단계이다.

그러므로 ‘찬송 합시다(혹은 찬송하세)‘ 와 ’찬송 부릅시다(혹은 찬송 부르세)‘와는 그 의미가 서로 다르다.

’찬송하세‘라는 것은 말이나 시를 지어 하나님을 찬송하는 것이다.

한 가지 예를 든다면 기도 할 때에 성도들은 노래 없는 언어로 하나님을 찬송 또는 찬양하는 표현을

자주 사용하고 한다. 한편 ’찬송 부르세‘라는 것은 찬송하는 말(시)을 노래로 부르자는 것을 의미한다.

따라서 찬송은 찬송가를 만들 수 있는 말이나 글로서

하나님을 찬양하는 것을 의미한다는 것에 유념해야 한다.

그러므로 찬양은 가사가 있거나 없어도 찬양이 되지만

찬송은 곡(曲)은 없어도 언어나 가사(시)는 반드시 있어야 된다.

물론 앞에서 언급한 대로 찬양은 가사와 곡조 두 가지가

다 없어도 몸짓으로도 찬양할 수 있다는 것에 유념해야한다.

따라서 찬양은 말이나 행동으로도 드릴 수 있고 시나 수필로도 찬양할 수 있으며 연극이나 영화나

춤이나 악기나 나팔과 수금이나 북과 징으로도 드릴 수 있는 것이 찬송과는 다른 것이다.

(3) 성경적 차이점

성경에서 병 고침을 받고 찬양하였다거나 그밖에 다른 일로 찬양하였다는 것을 자주 발견할 수 있다.

구약에서는 하나님의 속성, 하나님의 성호, 하신일, 죄에서 구원하심, 각종 기사와 이적, 등에 대한

내용을 표현할 때에 찬송이란 용어를 많이 사용하고 있다.

찬송하였다고 하는 경우 대부분 그와 같은 사실을 목소리(말)로 자랑하였다는 의미를 내포하고 있다.

그러나 찬양하는 사람의 어떤 행위나 방법 혹은 도구 특히,

악기를 가지고 표현할 때는 찬양이란 용어를 많이 사용하고 있다.

예를 들어, “나팔 소리로 찬양하며 비파와 수금으로 찬양할지어다.”

“소고 치며 춤추어 찬양하며 현악과 퉁소로 찬양할지어다.”라는 말씀에서 보듯이

일반적으로 악기로 연주할 때는 찬양이란 용어를 많이 사용하고 있다.

이와 같이 찬양이란 용어는 음악적 범위를 벗어나서 폭넓게

하나님을 칭송, 자랑, 높여드리는 표현에 사용되고 있다.

(4) 성경 번역상의 문제점

찬양이나 찬송이라는 용어는 원어 성격을 번역한 우리말이기 때문에

성경을 기록할 때의 원어의 의미를 잘 살펴보는 것이 매우 중요하다.

다시 말해서 우리말의 찬양이란 용어와 찬송이란 용어의

주인단어가 되는 원어의 쓰임새를 잘 살펴보아야 하다는 것이다.

찬양의 의미를 잘 나타내주고 있는 히브리어 할랄(ל󰗛󰕗)halal이란 원어가 성경에 모두

115회(할렐루야27회 포함)사용되고 있어서 사용빈도수가 제일 많은 용어 이다.

할랄이란 단어를 그대로 찬양이라고 번역되었다면 ‘찬양’이라고 번역된 용어가

88회(할렐루야 회수 제외됨)정도 성경에 기록되고 있어야 하나

현재 개역개정 성경에는 90회나 기록되어 있다. 아마도 다른 원어에서도 찬양이란 용어로

번역된 것이 있어서 사용빈도수가 높아졌다고 볼 수 있다.

찬송의 의미를 잘 나타내주고 있는 히브리어 테힐라(ה󰗢󰕙󰚢)tehillah란 원어가 원어성경에 38회

사용하고 있다. 테힐라라는 단어를 그대로 찬송이라고 번역되었다면 ‘찬송’이라고 번역된 용어가

38회 정도 성경에 기록되어 있어야 하나 현재 개역개정성경에 214회나 기록되어 있다.

아마도 다른 원어에서도 찬송이란 용어로 번역된 것이 있어서

사용빈도수가 매우 높아진 것으로 볼 수 있다.

다음은 동일한 번역의 개역개정 성경에서 동일한 원어를 달리 번역된 성경구절을 비교하여 보겠다.

먼저 동일한 ‘할랄’이란 원어를 어떤 곳은 ‘찬양’으로, 어떤 곳은 ‘찬송’으로 번역된 곳을 살펴보겠다.

① 사천 명은 문지기요 사천 명은 그가 여호와께 할랄(찬송)을 드리기 위하여

만든 악기로 할랄(찬송)하는 자들이라(대상23:5).

② 히스기야가 ... 제사장들과 레위 사람들에게 번제와 화목제를 드리며

여호와의 휘장 문에서 섬기며 감사하며 할랄(찬송)하게 하 고(대하31:2).

③ 할렐루야 여호와의 이름을 할랄(찬송)하라 여호와의 종들아 할랄(찬송)하라(시135:1).

④ 그의 아버지 여두둔의 지휘 아래 수금을 잡아 신령한 노래를 하며

여호와께 감사하며 할랄(찬양)하며“(대상25:3).

⑤ 할렐루야, 여호와의 종들아 할랄(찬양)하라 여호와의 이름을 할랄(찬양)하라(시113:1).

⑥ 할렐루야 하늘에서 여호와를 할랄(찬양)하며 높은 데서 그를 할랄(찬양)할지어다(시148:1).

(5) 성경번역 본에 따라 달라지는 찬양용어

위에서 언급한 바와 같이 원어성경을 한글로 번역함에 있어서 찬양용어가

달라진다는 것도 문제이나 출판사의 각각의 번역본에 따라 찬양용어가 많은 차이가 있다.

찬양용어는 개역한글판과 최근에 출판된 개역개정과의 차이도 있지만, 개역개정판과

이전에 출판된 공동번역판과는 그 용어가 상당한 차이를 보여주고 있다.

예를 들어, ‘찬양’ 용어는 개역개정 성경은 90회 기록되어 있으나

공동번역 성경은 개역개정보다 4배 이상 많은 390회 기록되어 있다.

한편 ‘찬송’ 용어는 개역개정은 214회 기록되어 있으나

공동번역은 거의 10배 감소된 21회 기록되어 있다.

이와 같이 찬양과 찬송의 용어사용 사용빈도수가 번역본에 따라 달라도 너무 상대적으로

서로 다른 것을 볼 때 누구라도 이해가 아니 되는 부분이며 일반 성도들도 무엇이 옳고,

무엇이 맞는지 혼동과 혼란이 올 수도 있는 문제이다.

그러나 번역할 때마다 거기에는 유능하고 신망이 있는 신학자나 목회자들이 참여하여

그들 나름대로 보는 관점에 따라 최선을 다하여 번역하였을 것으로 본다.

그렇다면 성경에서 찬양과 찬송이란 용어가 큰 구분이나 구별 없이 사용된 것으로 보아

서로 동일한 의미를 가지고 있는 것으로 볼 수 있겠다.

(6) 찬양, 찬송, 찬송시 및 찬송가의 관계성

↗ 찬주

찬양 → 찬송 → 찬송시 → 찬송가

↘ 찬무

​5. 찬양에 관계되는 용어

1) 한국어 찬양 용어

(1) 찬양

찬양이란 단어는 중국성경이나 일본성경에서는 일체 사용된 바가 없는 우리나라 성경에만

쓰이고 있는 말이라고 하는 것부터 이해할 필요가 있다.

찬양이란 단어는 눈이 부실 정도로 정말 적절하고 또 아름다운 최고의 찬양용어인데도 참

이상하리만치 같은 한자 문화권인 중국과 일본에서는 안 쓰는 말이고 오직 우리나라 성경에만 엄청

나게 많이 사용되고 있는 우리 민족만의 찬양용어이다.

또한 성경을 번역한 신앙의 선진들이 어떻게 이처럼 더없이 찬란하고

명확한 찬양용어를 만들어서 우리말 성경 속에 담아주셨는지 감격하지 않을 수 없다.

진정 찬양이란 단어를 우리만큼 다양하게 표현할 수 있는 민족이 이 세상에 누가 또 있을까 싶다.

<표1> 찬양의 주요 수단이 되는 개념도

⇙ ⇙ ⇙ 찬무(讚舞) ⇓		찬양(讚揚) <광의적 개념>		⇘ ⇘ ⇘ 찬주(讚奏) ⇓
		악기 연주, 노래, 연극, 영화, 만화, 무용, 포털영상물 회화, 조각, 문학, 시, 수화, 대화. ⇓
무용, 춤, 발레, 수화, 율동<동작>		찬송(讚頌)		관악기, 현악기, 타악기 <연주>
독자 메모란		찬양하는 언어·말·대화 ⇓		독자 메모란
		찬송시(讚頌詩) 찬양시(讚揚詩)
		찬양하는 언어(글)를 운율에 맞춘 것, 혹은 정형시 ⇓
		찬송가(讚頌歌)
		운율로 된 詩에 곡조를 붙여 만든 노래

어서 우리말과 한글에 대하여 새삼 고마움과 자부심이 생긴다.

다른 어떤 글로 ‘할랄’이란 원어를 한글인 ‘찬양’처럼 완벽하게 표현할 수도

전달할 수도 없는 것으로 보아 이 용어를 우리 한민족에게 주신 하나님께 감사드린다.

찬양이라는 단어는 찬양의 대상이신 하나님을 향하여 노래, 춤, 시, 연주, 행동, 등 그 무엇이

되었든지 간에 찬양할 때 아주 편리하고 또 아무런 불편과 거부감도 없이 사용될 수 있는 용어이다.

우리말 찬양용어는 모두 12가지인데 이들 중 가장 많이 사용되는 용어는

‘찬양’과 ‘찬송’인데 그 구분과 쓰임이 분명한 경계를 두고

있지 않기 때문에 두 용어 간에 차별화하기가 쉽지 않다.

그렇기 때문에 <표1>에서 보는바와 같이 성경번역 본에 따라 찬양과 찬송의 용어가 많은 부분에서

서로 뒤바뀐 것이 사실이다. 그러나 앞에서 언급한 대로 찬양은 찬송보다

그 개념이 넓다고 하는 것에 유념해야한다.

<표2> 번역 성경에 따라 다른 한국어 찬양용어 및 사용빈도수

번호	한국 찬양 용어	개역 개정 사용 회수	개역 한글 사용 회수	표준 새번역 사용 회수	새번역 사용 회수	공동 번역 사용 회수	공동번역 개정판 사용회수
1	찬양	90	81	287	289	390	390
2	찬송	214	208	70	70	21	21
3	노래	79(187)	79(176)	179	175	211	211
4	송축	38	37	8	7	1	1
5	할렐 루야	27	27	27	27	24	24
6	자랑	10(104)	10(90)	123	121	126	126
7	칭송	5(6)	8(10)	7	8	10(17)	10(17)
8	찬미	4	13	11	11	158	158
9	찬송시	1	1	0	0	0	0

※ 위 도표의 한국어 찬양용어 중에서 노래, 자랑, 그리고 칭송은 하나님 뿐 아니라 사람에게도 사용하고 있다.

괄호 안의 숫자는 총 회수이고 괄호 밖의 숫자는 하나님을 대상으로 할 때 사용한 회수 이다.

(2) 찬송

찬양용어의 세계는 성경에서 찬송과 노래라고 하는

양대 용어가 두개의 산맥처럼 마주보고 있다고 할 수 있다.

그 이유는 이 두 용어의 회수와 그 내용이 제일 많이 기록되어 있기 때문이다.

그러므로 찬송과 노래를 잘 구별 할 줄 알아야 한다.

첫째, 이사야43장 21절을 비롯해서 총214회(개역개정 본)를 사용한 가장 많은 찬양용어는 ‘찬송’이다.

‘찬송’이란 단어는 중국성경의 찬양용어를 그대로 옮겨 번역되어 역시 중국성경에서도

사용하고 있고 일본성경에서도 사용하는 말이다.

단 일본은 우리와 어순이 같으니까 역시 찬송이라고 쓰고 있고 일본사람들은

이를 다다헤(ただへ) 라고 발음해서 사용한다. 중국성경에서는 어순차이로 인하여 송찬(頌讚)이라고 써놓고

‘쑹쨘’ 이라고 발음하고 있다. 알려진 바와 같이 우리나라 한글로 된 성경이

처음으로 번역된 곳은 한국이 아닌 중국 우장과 봉천이며 그리고 일본의 요코하마이다.

우리말 성경 번역 사를 좀 더 구체적으로 기술하면 1882년 만주 우장과 봉천지역에 스코틀랜드

장로교 선교사인 존 로스(John Ross 1842-1915)목사와 존 맥킨타이어(John Macintyre 1837-1905)목사가

선교중이셨는데 당시 우리나라 사람으로 이 지역에 와 있던 이응찬·백홍준·서상륜

·김진기 제씨들과 함께 첫 한국어 성경으로 누가복음을 번역하게 되었다.

그 후 1884년에 당시 홍문관의 정5품 교리였던 이수정이 신사유람단의 일원으로 일본에 잠시

체류했던 기간에 야스카와 목사 및 낙스 선교사를 만나 그들의 지도로 성경연구에 전념한 결과

1885년에 「마르코의 복음서」를 번역하여 한글 성경인 ⌜신약 마가젼 복음서 언해⌟를 마침내

출판하게 되었으며, 이 복음서는 같은 해 4월 일본을 경유하여 한국에 들어온 미국인 선교사아펜젤러

(H. G. Appenzeller, 1858-1902)와 언더우드(Grace H. Underwood, 1859-1915)는 같은 배를 타고

한국 땅을 밟을 때에 이미 일본에서 이수정이 번역한 한글판⌜신약 마가젼복음서 언해⌟를 손에 들고

인천항으로 들어왔다.

바로 이즈음에 우리말의 찬양과 관계된 용어들이 번역 성경에 사용된 것으로 알려졌다.

한편 찬송이란 용어는 우리말로 번역되기 이전에 이미 중국과 일본에서도 선택하여

사용하고 있었던 말이었으며 그 말을 그대로 옮긴 경우가 되겠다.

(3) 노래

우리 말 성경에서 ‘노래’라는 단어는 사용 빈도수로 보면 187회로 두 번째로 많으나

하나님에 대한 노래(79회)보다는 일반 세상 사람들에 대한 노래(108회)가 더 많이 사용된 용어이다

(표2 참조). 그러나 한 가지 분명한 것은 ‘노래’가 찬양용어로 사용되고 있으나

‘노래’란 말과 똑 같은 의미로 사용된 다른 찬양 용어는 없다.

단순히 ‘노래’라는 용어를 사용하는 때는 매우 포괄적이어서 세속에 대한 노래일 수도 있고,

하나님을 찬양하는 노래일 수 도 있다.

몰론 이 노래라는 단어는 한자어가 아니기 때문에 중국과 일본의 성경에는 없는 단어이다.

(4) 송축

찬양용어의 세계는 이처럼 찬송과 노래라고 하는 양대 용어가 두개의 산맥처럼

마주보고 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 두 용어가 자주 쓰인다.

때문에 ‘송축’은 찬양용어임에도 불구하고 자주 사용되지 않아 성도들이 잘 모르는 경우가 많다.

‘송축’은 시편100편 4절을 포함하여 모두 38회 사용된 찬양용어로서

성경에서 네 번째로 사용빈도가 많은 단어이다.

구약성경에만 기록되어있어서 성부 하나님을 찬양할 때 쓰였다고 볼 수 있으며

주로 시편(24회)에서 많이 사용되고 있다.

‘송축’은 일반적으로 ‘경사를 기리고 축하함’이란 뜻이지만 기독교에서는

‘하나님의 하시 일을 기리고 축하하는 것’을 뜻을 가지고 있다.

송축이 자주 쓰이지 않는다고 하여 이 용어를 찬양의 의미도 행위도 아닌 것처럼

여긴다면 찬양에 대한 지식을 보완해야 할 필요가 있다.

중국어 성경은 노래라는 말로 번역된 성경구절들을 歌頌, 頌歌, 唱歌, 歌唱, 頌唱, 등과 같이

다른 말로도 구별해서 사용하고 있다. 일본성경이나 우리성경이나

영어 성경은 노래를 ‘노래’ ‘우다’라고 하거나 ‘쏭’ 이라고 하는 다른 말로 번역한 말이 없다.

여기서 보다 중요한 것은 노래는 사람이 하나님께 또는 사람들에게도 할 수 있지만 찬양은

사람들에게 하는 것이 아니라 반드시 하나님에게 해야 한다는 것을 유념해야한다.

(5) 할렐루야

하나님께 혹은 성도 간에 가장 많이 사용되는 우리말 ‘찬양’과 ‘찬송’이외에

외국어 찬양용어로는 가장 많이 사용되는 용어가 ‘할렐루야’ 이다.

성도들의 입에서 예배시간은 물론 평상시 특히, 성도간의 인사 때에도

서로 주고받는 아주 일반화된 언어처럼 되어 쉽게, 자연스럽게 나오는 용어이다.

구약성경에 23회와 신약의 요한계시록에 4회를 합하여

모두 27회 사용되어 다섯 번째 많이 성경에서 사용되고 있다.

(6) 자랑

우리말 ‘자랑’은 찬양하고는 의미가 좀 다른 말이기는 하나

찬양용어 중에 사용빈도수로 보면 여섯 번째로 많이 사용되고 있다.

그 이유는 이 부분의 성경원어가 같은 찬양용어이며 이 경우 우리가 하나님을 자랑하며

뽐내면서 찬양하는 것을 구별하도록 원어에서는 분별이 가능하기 때문이다.

성경에서 자랑은 두 가지 면에서 사용되고 있는데 하나는

하나님을 대상으로 하는 자랑과 또 하나는 인간을 대상으로 하는 자랑이다.

이 두 가지를 합하면 모두 104회 등장하고 있으나 이중 하나님을 자랑하는 사용회수는 10회에 불과하다.

(7) 새 노래

시편149편 1절 이하에서 사용된 빈도수는 9회이며 일곱 번째로 많이 사용된 찬양용어이다.

새 노래는 노래, 신령한 노래와 구분되고 뜻도 다르다.

구약의 시편에서 6회, 이사야서에 2회 그리고

신약의 요한계시록에서 2회 등, 모두 9회 사용된 찬양용어이다.

<표3> 번역 성경에 따라 다른 한국어 찬양용어 및 사용빈도수

번호	한국 찬양용어	개역개정 사용회수	개역한글 사용회수	표준 새 번역 사용회수	새 번역 사용회수	공동번역 사용회수
1	찬 양	90	81	287	289	390
2	찬 송	214	208	70	70	21
3	노 래	79(187)	79(176)	79(100)	79(96)	79(132)
4	송 축	38	37	8	7	1
5	할렐루야	27	27	27	27	24
6	새 노래	9	9	8	7	7
7	자 랑	10(104)	10(90)	8(115)	8(113)	8(118)
8	칭 송	6	8(10)	7	8	10(17)
9	신령한 노래	5	5	4	4	0
10	찬 미	4	13	11	11	158
11	찬송시	1	1	0	0	0
12	창 화	1	6	0	0	0
기타	찬송가	0	1	0	0	2
	합 계	482	485	509	507	700

※ 위 도표의 한국어 찬양용어 중에서 노래, 자랑, 그리고 칭송은 하나님 뿐 아니라 사람에게도

사용하고 있다. 괄호 안의 숫자는 총 회수이고 괄호 밖의 숫자는 하나님을 향하여 사용한 회수 이다.

(8) 칭송

칭송은 음악(곡조)이 없이 말씀(언어)으로만 찬양하는 것을 말한다.

신약성경에서 예수님이 “뭇 사람에게 칭송을 받으시더라” 혹은 “백성이 칭송하더라”라는 기록을 보면 잘 알 수 있다. 그러니까 말씀으로 최고의 칭찬(혹은 찬사, 찬양)을 드리는 것이 ‘칭송’이라고 할 수 있다.

같은 의미에서 칭송이 아닌 ‘찬송’으로 바꾸어도 무리가 없는 표현이 되겠다.

칭송과 칭찬 및 찬양은 동의어로서 같은 의미를 가지고 있다. 신구약성경에서 모두 6회 사용되고 있다.

(9) 신령한 노래

사용빈도수는 아홉 번째가 되고 사용횟수는 5회나 되는 엡5:19 이하의 ‘신령한 노래’는 역시 노래하고는

구분이 잘되는 말이며 이 말은 곧 우리가 지금 많이 사용하는 ‘성가’라는 단어하고 잘 맞는 말이기도 하다.

‘신령한 노래’는 ‘세속적인 노래’와 상반되는 의미로서 ‘영적인 노래’ 혹은

‘성령이 충만한 성도가 부르는 노래’로서 여기에는 두 가지 특성이 있다.

하나는 부르는 자 의 영적 자세를 말하며, 다른 하나는 노래 가사가 하나님께 드리는,

또는 하나님이 받으실 만한 내용으로 된 노래이다.

구약의 역대상 25장에서만 3회를 사용하고 있는바 공통적인 것은 노래하는 레위사람들이 하나님께

부르는 노래를 말하고 있으며, 신약의 바울서신(엡5:19, 골3:16)에서 2회 사용된 찬양용어 이다.

(10) 찬미

‘찬미’는 모두 4회 사용되어 아홉 번째의 찬양용어이다.

구약성경에는 기록이 없고 신약성경에만 기록되어 있는 것으로 보아

신약성경 기자들의 하나의 기록하는 관점으로 볼 수 있겠다.

그 이유는 개역개정 신약성경에서는 예수님도 유월절 만찬 후 제자들과 찬미하신 기록

(마26:30, 막14:26)으로 보아 같이 참예했던 기자들의

공통적인 관점이 있었던 것으로 볼 수 있기 때문이다.

한편 한국 천주교회(개신교보다 100년 이상 먼저 유입됨)에서 주로 사용하고 있는

공동번역 성경을 참조하면 ‘찬미’는 158회를 사용하고 있다. 아마도

‘찬송’이란 용어의 회수(21회)를 줄이고 대신 ‘찬미’로 바꾸어 번역한 것으로 보인다.

이것은 단어 문제라기보다는 번역자들의 보는 관점이 서로 다르기 때문이다.

한국에 최초로 가톨릭성가를 가지고 들어온 프랑스와 독일 신부들이 번역할 때

복음을 중요시하여 그 복음의 주인인 예수님을 ‘찬미한다’고 번역하였다.

찬미는 천주교회에서 가장 많이 사용하는 말로서 ‘찬미예수’라는

그들의 평상시 인사말에서도 매우 선호하는 단어라는 것을 알 수 있다.

중국이나 일본어 성경에도 있는 말이고 일본에서는 찬송가라는 말 대신 ‘찬미가’라고

사용할 정도이니 만큼 찬미는 보편적인 찬양용어라고 본다.

(11) 기타 : 찬송시, 창화, 찬송가,

사용빈도수 11위로 1회 사용된 ‘찬송시’가 있다.

“그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며

가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든

것을 덕을 세우기 위하여 하라”(고전 14:26)라는 말씀에서 그 용어를 찾아볼 수 있다.

그 밖에 사용빈도수 11위로 1회 사용된 ‘창화’라는 찬양용어가 있다.

“나 여호와가 시온의 모든 황폐한 곳들을 위로하여 그 사막을 에덴 같게,

그 광야를 여호와의 동산 같게 하였나니 그 가운데에 기뻐함과 즐거워함과 감사함과 창화하는

소리가 있으리라”(사 51:3)라는 말씀에서 그 용어를 찾아볼 수 있다.

그리고 개역개정 본에 없으나 다른 성경번역 본에 1회 사용된 에스라서 3:11절의 ‘찬송가’라는

용어와 공동번역 본에서 2회 사용된 ‘성가’ 라는 찬양용어가 있다.

2) 히브리어 찬양용어

(1) 원어 찬양용어

원어성경의 찬양 용어를 살펴본다는 것은 하나님이 원하시고 직접 말씀하신

찬양에 관한 본질을 이해하고자 하는 것으로서 찬양학에서 가장 중요한 것 중의 하나이다.

“하나님이 찬송하라고 하셨는데 노래를 해도 되는 건가요?”

반대로 “노래하라고 하였는데 찬송하면 어떻겠습니까?”

그 정답으로 찬송 할 때는 찬송하고 노래 할 때는 노래해야 하며 찬양 할 때는 찬양해야만 한다는 것이다.

우리는 때때로 찬송생활과 노래생활을 혼동하고 있다.

특히 찬양과 찬송생활에 있어서 성경에서 다른 말이 없으면 하는 수 없이 찬양하라고 하였어도

노래하는 수밖에 없을 것이다. 영어권에서 찬양인 경우 ‘프레이즈(praise)’라는 단어 하나가

찬송도 되고 찬양도 되기 때문에 어쩔 수가 없이 찬송과 찬양을 하나로 보는 수밖에 없다.

하지만 원어성경은 찬송과 찬양을 각각 다르게 표현하고 있다.

무엇이 어떻게 다른가를 확실하게 알려면 이제부터 살펴보게 될 원어성경에서 하나님이

직접말씀하신 찬양에 관한 단어와 우리말 성경으로 번역한 국어사전적인 말의 뜻을

참고로 한 원어와 우리말과의 동질성을 검토해보아야 한다.

히브리어 찬양용어는 27가지가 있고 헬라어 찬양용어는 19가지가 있다.

아람어 찬양용어가 3가지가 있다. 그래서 원어의 찬양용어는 전부 46가지지만 히브리어

찬양용어가 우리말 찬양용어의 갑절인 27가지로 가장 그 숫자가 많다.

그렇다면 하나님께서 찬양하는 것이란 무엇이고 어떻게 하는 것인가를 가르쳐 주실 때

우리 말이 아닌 히브리어나 헬라어로 말씀하셨으니까 당연 원어의 뜻을 살피고

그 말씀대로 해야 되지 않을까 생각해 보아야 한다.

왜냐하면 성경을 번역하면서 노래라는 뜻의 원어를 찬송이라고 번역하거나

혹은 가까운 의미보다는 말하기 쉬운 용어로 번역된 곳이 많기 때문이다.

이와 같은 번역상의 오류도 문제지만 그보다 훨씬 더 중요한 것은 원어의 찬양용어가 어떤 뜻을

가진 것이며 그 뜻을 우리말로는 어떤 단어를 골라서 써야하는지의 본뜻을 찾아야 한다는 의미이다.

다시 말하면 원어 상으로 46가지인 히브리어 찬양용어를 우리말의 12가지 용어로 줄여서

번역되다보니 문제가 있다는 것이다. 그런 이유에서 찬송과 찬양, 혹은 찬미가 뒤섞여 질수도 있다는

것이다. 우리가 찬송과 찬양을 가리기가 어려운 이유도 이와 무관치 않다.

(1) 할랄(ל󰗛󰕗 ; halal)

원어로 사용된 찬양용어 중에는 단연 으뜸이요 최고라고

할 수 있는 ‘할랄’이 115회(할렐루야 포함)사용되고 있다.

성경에서 찬양용어의 주류를 이루고 있는 단어가 ‘할랄’ 이다.

할랄은 본래 ‘칭찬하다, 자랑하다, 격찬하다’의 뜻으로서 우리말 성경의 ‘찬양’이란 말과

가장 적합한 뜻을 가지고 있음으로 찬양의 주인 단어라고 할 수 있다.

‘할랄’이라고 하는 이 단어는 다른 말로는 아무리 번역을 해보아도 우리말 ‘찬양’이란 단어처럼

원어의 뜻과 의미가 제대로 딱 맞아 떨어지는 다른 말이 없으니 성경 그대로의 찬양용어 ‘할랄’은 곧 ‘찬양’으로 번역되기에 가장 적합한 단어이지만 출판사의 번역본에 따라 ‘찬송’으로도 번역되고 있다.

할랄이란 단어를 영어성경에서는 프레이즈(praise)로 번역 하였고 중국 성경에서는 송찬(頌讚)이라고

해서 테힐라와 똑같이 찬송이라고 번역되었으며 일본어 성경은 다다헤(たたえ)라고 하는 찬송과

다르게 호메다다(ほめたたえ) 라고 번역되어 있는 것을 볼 수가 있다.

<표 4> 히브리어 할랄(ל󰗛󰕗 ; halal)를 사용한 성경 본문

성 경	본 문 ( )안은 번역된 우리말 찬양용어임
대하 23:12-13	아달랴가 백성이 들이 분주하며 왕을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하는 소리를 듣고 여호와의 전에 들어가서 백성에게 이르러 보매 왕이 전 문기둥 옆에 섰고 장관들과 나팔수가 왕의 곁에 모셨으며 국민들이 즐거워하여 나팔을 불며 노래하는 자는 주악하며 할랄(ל󰗛󰕗)halal 을 인도하는지라 이에 아달랴가 옷을 찢으며 외치되 반역이로다 반역이로다 하매(찬송, 찬송)
대하29:30	히스기야 왕이 귀인들과 더불어 레위 사람들을 명하여 다윗과 선지자 아삽의 시로 여호와를 찬송하게 하매 저희가 즐거움으로 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하고 몸을 굽혀 경배 하니라(찬송)
대하31:2	히스기야가 제사장들과 레위사람들의 반차를 정하고 각각 그 직임을 행하게 하되 곧 제사장들과 레위 사람들로 번제나 화목제를 드리며 여호와의 영 문에서 섬기며 감사하며 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하게하고(찬송)
삿16:24	백성들도 삼손을 보았으므로 가로되 우리 토지를 헐고 우리 많은 사람을 죽인 원수를 우리 신이 우리 손에 붙였다 하고 자기 신을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며(찬송)
대상23:5	사천은 문지기요 사천은 다윗의 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하기 위하여 지은 악기로 여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하는 자라 (찬송, 찬송)
대하5:13	나팔 부는 자와 노래하는 자가 일제히 소리를 발하여 여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며 감사하는데 나팔 불고 제금치며 모든 악기를 울리며 소리를 높여 여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하여 가로되 선하시도다 그 자비하심이 영원히 있도다 하매 그때에 여호와의 전에 구름이 가득한 지라(찬송, 찬송)
대하8:14	솔로몬이 또 부친 다윗의 정규를 쫒아 제사장들의 반차를 정하여 섬기게 하고 레위 사람들에게도 그 직분을 맡겨 합의 한대로 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며 제사장들 앞에서 시중 들게 하며 또 문지기를 그 반차를 쫓아 각 문을 지키게 하였으니 이는 하나님의 사람 다윗이 전에 이렇게 명하였음이라(찬송)
느5:13	회중이 다 아멘하고 여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal하고 백성들이 그 말한 대로 행하였느니라(찬송)
시22:23	여호와를 두려워하는 너희여 그를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 할지어다(찬송)
시63:5	골수와 기름진 것을 먹음같이 내 영혼이 만족할 것이라 내 입니 기쁜 입술로 주를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하되(찬송)
시119:175	내혼을 살리소서 그리하시면 주를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하리이다 주의 규례가 나를 돕게 하소서(찬송)
시135:1	할ㄹ루야 여호와의 이름을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하라 여호와의 종들아 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하라(찬송, 찬송)
시135:3	여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하라 여호와는 선하시며 그 이름이 아름다우니 그 이름을 찬양하라(찬송)
사64:11	우리 열조가 주를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하던 우리의 거룩하고 아름다운 전이 불탔으며 우리의 즐거워하던 곳이 다 황무하였나이다(찬송)
대상16:4	또 레위사람을 세워 여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘하나님 여호와를 칭송하며 감사하며 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하게 하였으니(찬송)
대상16:35	너희는 이르기를 우리 구원의 하나님이여 우리를 구원하여 만국가운데서 건져내시고 모으시사 우리로 주의 성호를 감사하며 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하게 하소서 할지로다(찬양)
대상25:3	여두둔에 이르러서는 그 아들 그달리야와 스리와 여사야와 하사뱌와 맛디디야 여섯 사람이니 그 아비 여두둔에 속하여 수금을 잡아 신령한 노래를 하며 여호와께 감사하며 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며(찬양)
시113:1	할렐루야 여호와의 종들아 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하라 여호와의 이름을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하라(찬양, 찬양)
시117:1	너희 모든 나라들아 여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며 너희 모든 백성들아 저를 칭송할지어다(찬양)
시148:1	할렐루야 하늘에서 여호와를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며 높은 데서 할랄(ל󰗛󰕗)halal 할지어다(찬양, 찬양)
시148:13	다 여호와의 이름을 할랄(ל󰗛󰕗)halal 할지어다(찬양)
시150:2	그의 능하신 행동을 인하여 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하며 그의 지극히 광대하심을 인하여 할랄(ל󰗛󰕗)halal 할지어다 (찬양, 찬양)
사38:18	음부가 주께 사례하지 못하며 사망이 주를 할랄(ל󰗛󰕗)halal 하지 못하며 구덩이 들어간 자가 주의 신실을 바라지 못하되(찬양)

(2) 테힐라(ה󰗢󰕙󰚢 ; tehillah)

우리말로 찬송이라고 가장 많이 번역되는 ‘테힐라(ה󰗢󰕙󰚢)’라는 단어가 38회가 사용되고 있다.

‘테힐라’라는 찬송은 세상의 노래 혹은 다른 종교의 예배의식에서

사용되는 예배의 노래와는 다른 의미를 가지고 있다. 그리고 보다 중요한 것은 기독교인인 성도의

찬양에 대한 원론을 복음적으로 가르쳐주는 단어라는 것이다.

이 ‘테힐라’라고 하는 원어는 우리말 성경에서 많이 사용하는 찬송이란 단어하고 같은 의미와 뜻을 가진 동질의 찬양용어이다. 테힐라의 뜻은 ‘하나님을 알되 구상적으로 아는 자가 부르는’이라고 하는 뜻이다. 구상적이란 말은 추상적이란 말의 반대말로서 ‘제대로, 성경대로, 온전한 믿음으로’ 라는 뜻을 가진

단어이다. 다시 말하면 유명한 성악가가 불러도 믿음이 없으면 그것은 찬송이 아니라는 뜻이다.

그러므로 테힐라의 찬송은 하나님을 모르거나 믿지 않거나 온전하게 믿지 않는 믿음이 적은 사람이

부르는 것이 아니고, ‘제대로, 성경대로, 온전한 믿음으로 부르는 것’을 의미하고 있다.

(3) 바락크(󰗗󰙝󰔯 ; barak)

‘바락크’라고 하는 단어는 성경에서 36회 사용된 히브리 원어의 찬양용어로서

우리말 성경에서는 현재 ‘찬양’이나 ‘찬송’으로 번역되기도 하였지만

한국의 초대교회 선진들은 주로 ‘송축’이라는 찬양용어로 번역하였다.

노래용어를 뺀 히브리어 찬양용어 15가지 전부 265개 성경구절가운데서 세 가지 용어 즉,

할랄, 테힐라, 바락크가 모두 189회 사용되었고 나머지 12가지 찬양용어가 76회 사용되었다.

바락크(󰗗󰙝󰔯)라고 하는 이 원어는 우리의 짐작(斟酌)을 초월(超越)하는 낮아짐과 주님을 높이는

극존(極尊)경배(敬拜)의 뜻을 가진 우리말 찬양용어 중에서 송축(頌祝)의 주인(主人)단어(單語)가 된다.

그러니까 찬양과 찬송과 송축은 찬양이 갖추어야 할 3가지가 되는 절대 찬양적인

질(質)과 성(性)을 교훈하는 찬양의 주요 3대 용어라고 할 수 있다.

(4) 자마르(רי󰗫󰕾 ; zamar), 야다(ה ; yadah), 후에다 (ה󰕇󰖿󰕝 ;

huyedah), 기타

다음의 열두 가지 찬양용어 중에는 ‘자마르’(רי)zamar라는 찬양 용어가 33회 사용되고,

‘야다’(ה) yadah 라는 찬양 용어는 20회 사용되고 있다.

남은 찬양용어 10가지로서 겨우 1회 사용된 것이 6가지로서 토다(ה)towdah, 짐라쓰(ה)zimrath,

나바(ה)navah, 힐룰(לוּלּ)hillul, 싸가(א)saga, 리나(ה)rinnah,라고 하는 단어들이 있다.

3회 사용된 노래 용어가 “찬송”으로 번역된 “곡”이라는 뜻의 쉬르(רי)shiyr가 7회 사용되고,

노래라는 뜻을 가진 쉬이르(רי=רוּשׁ)shiy-r는 3회. 그리고 쏴바흐(ח)shabach가 3회.

후에다(ה)huyedah 가 4회인 것으로 나타나 있다.

사실 자료가 방대하고 전부를 짧은 시간에 설명해서 개황을 파악한다고 하는 것이란 불가능할지도

모른다. 하지만 반복적으로 읽어 간다면 반드시 찬양의 윤곽이 성경 말씀 안에서 어느 정도 이해가

될 것으로 본다. 지금까지 히브리어 찬양용어 27가지 중에서 찬송과 찬양류에 해당하는 원어 15가지를 살펴보았다. 그 중에서 가장 많이 사용된 자마르(רי)와 쉬르(רי󰚄)의 뜻을 살펴보고자 한다.

① 자마르(רי󰗫󰕾 ; zamar),

찬양용어 중에는 ‘찬양하기로 작정함’과 ‘찬양하라’고 권고하는

의미를 동시에 가지고 있는 용어가 바로 ‘자마르’인데

우리말 성경 번역본에 따라 ‘찬양’이나 ‘찬송’ 또는 ‘노래’로 번역되었다.

그리고 자마르(רי󰗫󰕾)는 ‘악기와 어울려서 드려지는 찬양’ 이라는 의미도 가지고 있는 단어이며

또는 ‘음성에 맞추어 연주하다’ ‘노래와 음악으로 축하하다’의 뜻을 가진 단어라는 것을

염두에 두고 성경을 읽거나 설교하는 것이 올바른 해석법이라고 본다.

그러니까 우리가 드리는 일상의 찬양이 바로 자마르의 찬양인 경우가 참 많은데 우리말로는

자마르라는 원어를 번역하지 않았기 때문에 달리 무어라고 말하기가 어려운 것이 사실이다.

혹 필자가 다른 말로 번역한다면 낯설지만 ‘찬악(讚樂)’이라고 하거나

혹은 ‘찬양연주’라고 해도 큰 문제는 없을 듯하다.

자마르(רי󰗫󰕾)는 또 ‘무엇으로’ ‘무슨 도구로’ 하나님을 찬양할 것인가를

가르쳐 주는 원어라고 보아도 좋을 것 같다.

<표 5> 히브리어 자마르(רי󰗫󰕾 ; zamar)를 사용한 성경의 본문

성 경	본 문 ( )안은 번역된 우리말 찬양용어임
찬양의 삶을 작정하는 내용의 본문 말씀
시30:12	이는 잠잠치 아니하고 내 영광으로 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 케 하심이니 여호와 나의 하나님이여 내가 주께 영영히 감사하리이다(찬송)
사5:3	너희 왕들아 들으라 방백들아 귀를 기울이라 나 곧 내가 여호와를 노래할 것이요 니스라엘 하나님 여호와를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할지어다(찬송)
시27:6	이제 내 머리가 나를 두른 내 원수에게 들리리니 내가 그 장막에서 즐거운 제사를 드리겠고 노래하여 여호와를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리로다(찬송)
시57:7	하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리이다(찬송)
시59:17	나의 힘이여 내가 주께 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하오리니 하나님은 나의 산성이며 나를 긍휼히 여는 하나님이 시니이다(찬송)
삼하22:50	이러므로 여호와여 내가 열 방중에 감사하며 주의 이름을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리이다(찬양)
시61:8	그리하시면 내가 주의 이름을 영원히 자마르(רי󰗫󰕾) zamar 하며 매일 나의 서원을 이행하리이다(찬양)
시71:23	내가 주를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할 때에 내 입술이 기뻐 외치며 주께서 구속하신 내 영혼이 즐거워 하리이다(찬양)
시101:1	내가 인자와 공의를 찬송 하겠나이다 여호와여 내가 주께 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리이다(찬양)
시104:33	나의 평생에 여호와께 노래하며 나의 생존한 동안 내 하나님을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리로다(찬양)
시108:1	하나님이여 내가 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 내 심령으로 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리이다(찬양)
시108:3	여호와여 내가 만 민중에 주께 감사하고 열 방중에서 주를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리오니(찬양)
시138:1	내가 전심으로 주께 감사하며 신들 앞에서 주께 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리이다(찬양)
시144:9	하나님이여 내가 주께 새 노래로 노래하며 열줄 비파로 주를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하리이다(찬양)
시146:2	나의 생전에 여호와를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다(찬양)
찬양의 삶으로 권고하는 내용의 본문 말씀
시30:4	주의 성도들아 여호와를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 그 거룩한 이름에 감사할지어다(찬송)
시68:32	땅의 열방들아 하나님께 노래하고 주께 자마르(רי󰗫󰕾) zamar 할지어다 셀라(찬송)
시98:4	온 땅이여 여호와께 즐거이 소리할찌어다 소리를 발하여 즐거이 노래하며 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할지어다(찬송)
시47:6	자마르(רי󰗫󰕾)zamar하라 하나님을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하라(찬송)자마르(רי󰗫󰕾)zamar하라 우리 왕을 자마르(רי󰗫󰕾) zamar 하라(찬송)
시66:2	그 이름의 영광을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하고 영화롭게 찬송 할지어다(찬양)
시66:4	온 땅이여 주께 경배하고 주를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar하며 주의 이름을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar하리이다 할지어다(찬양, 찬양)
시68:4	하나님께 노래하며 그 이름을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하라 타고광야에 행하시던 자를 위하여 대로를 수축하라 그 이름은 여호와시니 그 앞에 뛰놀지어다(찬양)
시105:2	그에게 노래하며 그를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 그 모든 기사를 말할 지어다(찬양)
시135:3	여호와를 찬송하라 여호와는 선하시며 그 이름이 아름다우니 그 이름을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar하라(찬양)
시147:1	할렐루야 우리 하나님께 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 함이 선함이여 찬송함이 아름답고 마땅하도다(찬양)
시147:7	감사함으로 여호와께 노래하며 수금으로 하나님께 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할지어다(찬양)
찬양의 대상이 하나님이시라는 본문 말씀
대상16:9	그에게 노래하며 그를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 그 모든 기사를 말할 지어다(찬양)
시105:2	그에게 노래하며 그를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 그 모든 기사를 말할 지어다(찬양)
찬양 할 이유에 대한 본문 말씀
사12:5	여호와를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할 것은 지극히 아름다운 일을 행하셨음이니 온 세계에 알게 할지어다(찬양)
무엇으로 찬양 할 것인가에 대한 본문 말씀
시33:2	수금으로 여호와께 감사하고 열줄 비파로 자마르(רי󰗫󰕾) zamar 할지어다(찬송)
시92:1	지존자여 십현금과 비파와 수금의 정숙한 소리로 여호와께 감사하며 주의 이름을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 아침에 주의 인자하심을 나타내시며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다(찬송)
시98:5	수금으로 여호와를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하라 수금과 음성으로 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하라(찬양, 찬양)
시149:3	춤추며 그 이름을 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 하며 소고와 수금으로 그를 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할지어다(찬양, 찬양)
시47:7	하나님은 온 땅에 왕이심이라 지혜로운 시로 자마르(רי󰗫󰕾)zamar 할지어다(찬양)

② 쉬르(רי󰚄 ; shiyr)와, 쉬이르(רי󰚄=רוּשׁ󰔅 ; shiy-r)

원어성경의 찬양용어가 49가지인데 그중에 노래라는 뜻을 가진

‘쉬르(רי󰚄)’라는 단어가 62회 사용되며, 기타 히브리어의 ‘노래용어’ 12가지에 설명이다.

한국어로 된 노래용어는 매우 단순하다. 노래라는 말 이외에 다른 말이 무엇일까요?

그러니까 지금 우리는 하는 수 없이 ‘성가’라는 말을 많이 사용하게 된다.

또 ‘복음성가’라는 말도 많이 사용되고 있으며 찬양이란 단어도 노래용어로 많이 쓰이고 있다.

그럴 수 있는 현상으로서 절대 안 된다는 주장을 하고자 함은 아니다.

중요한 것은 제대로 알고 사용하자는 주장이다.

히브리어의 노래에 관한 성경구절은 전부 154개 구절이다.

찬송에 관하여 265개인데 비해 100개정도가 적습니다마는

노래는 찬양과 짝을 이루는 아주 중요한 배필과도 같은 것이다.

첫째가 ‘쉬르(רי󰚄)’라고 하는 히브리어로서 노래라는 의미와 함께

곡이라는 뜻을 가진 단어로서 62회가 사용되고 있다.

다음은 31번을 사용하신 ‘쉬이르’(רי󰚄=רוּשׁ󰔅)shiy-r 라는 단어가 있다.

‘쉬르’하고 ‘쉬이르’는 영문 번역 상 같고 발음도 비슷하나 발음적인 차이가 있다고 본다.

비슷한 두 단어가 히브리어 노래용어의 양축을 이루고 있는데 이 경우는 예를 든다면

이때에 이스라엘 백성이 이 노래로 노래하였다고 할 적에 앞의 ‘이 노래’는

노래의 내용이나 가사 곡조와 같은 노래의 품격을 말하는 것이고, 두 번째의 ‘노래하였다’라고

말한 것은 가창의 의미인 부르는 행위를 말하는 것이다.

역시 노래에 관하여서도 향후 154개의 성경구절을 전부 살펴보게 될 것이다. 그래야만 진정한

성도의 노래를 바르게 배워서 올바른 찬양생활을 할 수 있게 될 것이기 때문이다.

⑤ 라난(ן󰔨󰙜 ; ranan), 린나(ה󰔿󰙞 ; rinnah), 마솰(ל󰚃י󰗺 ; mashal), 기타

다음 세 번째는 23번을 사용하신 ‘라난’이란 노래용어이다.

그리고는 11번을 사용한 ‘린나’. 8번을 사용하신 ‘마솰’, 6번을 사용하신 ‘아나’,

5번을 사용하신 ‘네기나’, 4번을 사용하신 ‘자미르’, 그다음은 단 한 번씩을 사용하신

‘나기드’, ‘아나’. ‘나쌓흐’, ‘마싸’라고 하는 노래용어가 있다.

이와 같이 찬양계열의 히브리원어와 노래계열의 히브리어 원어를 살펴보고 그 사용된

빈도수에 따른 내용을 파악해 보게 되면 찬송계열의 용어는 15가지이지만 3개의 큰 봉우리로 구성되어있는데 비하여 노래계열의 원어는 12가지가 어느 용어에 집중이나 편중되지 아니하고 고르게 사용되고 있다. 이는 곧 노래용어가 너무 적게 번역되어서 우리가 사용하기에 불편하다는 것을 알 수 있다.

<표 6> 라난(ן󰔨󰙜), 린나(ה󰔿󰙞), 마솰(ל󰚃י󰗺),

기타 찬양 용어 성경 본문

라난 (ן󰔨󰙜)ranan	*성경에서 23회 사용 하심 *삐걱댄다 에서 유래한 단어 *노래로 22회 찬송으로 1회 번역 됨 *기뻐서 크게 소리쳐 노래한다의 뜻 *크고 담대하게 열정적으로 노래하라고 교훈함
사16:10	즐거움과 기쁨이 기름진 밭에서 떠났고 포도원에는 라난(ן󰔨󰙜)ranan와 즐거운 소리가 없어지겠고 들에는 포도를 밟는 사람이 없으리니 이는 내가 그 소리를 그치게 하였음이라(노래)
사35:2	무성하게 피어 기쁜 라난(ן󰔨󰙜)ranan을 즐거워하며 레바논의 영광과 갈멜과 샤론의 아름다움을 얻을 것이라 그것들이 여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리로다(노래)
욥29:13	망하게 된 자도 나를 위하여 복을 빌었으며 과부의 마음이 나를 위하여 기뻐 라난(ן󰔨󰙜)ranan하였느니라(노래)
욥38:7	그때에 새벽별들이 함께 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 하나님의 아들들이 다 기쁘게 소리하였느니라(노래)
시51:14	하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 라난(ן󰔨󰙜)ranan하리이다(노래)
시59:16	나는 주의 힘을 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니(노래)
시67:4	열방은 기쁘고 즐겁게 라난(ן󰔨󰙜)ranan할지니 주는 민족들을 공평히 판단하시며 땅위의 열방을 치리하실 것임이라(노래)
시81:1	우리 능력되신 하나님께 높이 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 야곱의 하나님께 즐거이 소리할지어다(노래)
시95:1	오라 우리가 여호와께 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 온 땅이여 여호와께 라난(ן󰔨󰙜)ranan할지어다(노래)
시145:7	저희가 주의 크신 은혜를 기념하여 말하며 주의 의를 라난(ן󰔨󰙜)ranan하리이다(노래)
시149:5 (노래는)드러누어 침상에서도 노래함	성도들아 영광 중에 즐거워하며 저희 침상에서 기쁨으로 라난(ן󰔨󰙜)ranan할지어다(노래)
잠29:6	악인의 범죄하는 것은 스스로 올무가 되게 하는 것이라 의인은 라난(ן󰔨󰙜)ranan하고 기뻐하느니라(노래)
사26:19	주의 죽은 자들은 살아나고 우리의 시체들은 살아 나리이다 티끌에 거하는 자들아 너희는 깨어 라난(ן󰔨󰙜)ranan하라 주의 이슬이 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다(노래)
사35:6	그때에 저는 자는 사슴같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 라난(ן󰔨󰙜)ranan하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라(노래)
사42:11	광야와 거기 있는 성읍들과 게달 사람의 거하는 촌락들은 소리를 높이라 셀라의 거민들은 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 산꼭대기에서 즐거이 부르라(노래)
사52:8	들을 지어다 너희 파수꾼들의 소리로다 그들이 소리를 높여 일제히 라난(ן󰔨󰙜)ranan하니 이는 여호와께서 시온으로 돌아오실 때에 그들의 눈이 마주 봄이로다(노래)
사52:9	너 예루살렘의 황폐한 곳들아 기쁜 소리를 발하여 함께 라난(ן󰔨󰙜)ranan할지어다 이는 여호와께서 그 백성을 위로 하셨고 예루살렘을 구속하셨음이라(노래)
사65:14	보라 나의 종들은 나의마음이 즐거움으로 라난(ן󰔨󰙜)ranan 할 것이로되 너희는 마음이 슬프므로 울며 심령이 상하므로 통곡 할 것이며(노래)
렘31:7	나 여호와가 이같이 말하노라 너희는 야곱을 위하여 기뻐 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 만국의 머리된 자를 위하여 외쳐 전파하며 찬양하여 이르기를 이스라엘의 남은 자를 구원하소서하라(노래)
렘51:48	하늘과 땅과 그 중에 거하는 모든 것이 바벨론을 인하여 기뻐 라난(ן󰔨󰙜)ranan하리니 이는 파멸시키는 자가 북방에서 그에게 옴이라(노래)
습3:14	시온의 딸아 라난(ן󰔨󰙜)ranan할찌어다 이스라엘아 기쁘게 부를찌어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다(노래)
슥2:10	여호와의 말씀에 시온의 딸아 라난(ן󰔨󰙜)ranan하고 기뻐하라 이는 내가 임하여 네 가운데 거 할 것임이라 (노래)
렘31:12	그들이 와서 시온의 높은 곳에서 라난(ן󰔨󰙜)ranan하며 여호와의 은사 곧 곡식과 새 포도주와 기름과 어린양의 떼와 소의 떼에 모일 것이라 그 심령은 물댄 동산 같겠고 다시는 근심이 없으리로다 할지어다(찬송)
린나 (ה󰔿󰙞)rinnah	*성경에서 11번 사용 하심 *노래로 10, 찬양으로 1번 번역됨 *삐걱거린다는 말에서 유래된 것은 라난과 비슷함 *기쁨의 함성. 기쁠 때 내는 함성의 뜻
대하20:22	그 리나(ה󰔿󰙞)rinnah와 찬송이 시작 될 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러온 암몬자손과 모압과 세일산 사람을 치게 하시므로 저희가 패하였으니(노래)
사55:12 들의 나무가 손바닥을 침	너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이요 산들과 작은 산들이 너희 앞에서 리나(ה󰔿󰙞)rinnah을 발하고 들의 모든 나무가 손바닥을 칠 것이며(노래)
시105:43	그 백성으로 즐거이 나오게 하며 그 택한 자로 하리나(ה󰔿󰙞)rinnah하며 나오게 하고(노래)
시107:22	감사제를 드리며 리나(ה󰔿󰙞)rinnah하며 그 행사를 선포할지어다(노래)
사14:7	이제는 온 땅이 평안하고 정온하니 무리가 소리 질러 리나(ה󰔿󰙞)rinnah하는도다(노래)
사35:10 슬픔과 탄식이 달아남	여호와의 속량함을 얻은 자들이 돌아오되 리나(ה󰔿󰙞)rinnah하며 시온에 이르러 그 머리위에 영영한 희락을 띄고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리로다(노래)
사44:23	여호와께서 이 일을 행하셨으니 하늘아 리나(ה󰔿󰙞)rinnah할찌어다 땅에 깊은 곳들아 높이 부를찌어다산들아 산림과 그 가운데 모든 나무들아 소리 내어 리나(ה󰔿󰙞)rinnah할 지어다 여호와께서 야곱을 구속하셨으니 이스라엘로 자기를 영화롭게 하실 것임이로다(노래)
사49:13	하늘이여 리나(ה󰔿󰙞)rinnah하라 땅이여 기뻐하라 산들이여 즐거이 리나(ה󰔿󰙞)rinnah하라 여호와가 그 백성을 위로 하였은즉 그 고난당한 자를 긍휼히 여길 것임이라(노래)
사51:11	여호와께서 구속된 자들이 돌아와서 리나(ה󰔿󰙞)rinnah하며 시온으로 돌아와서 그 머리위에 영영한 기쁨을 쓰고 즐거움과 기쁨을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리이다(노래)
사54:1 잉태 못하는자와 노래	잉태치 못하며 생산치 못하는 너는 리나(ה󰔿󰙞)rinnah할찌어다 구로치 못하는 너는 외쳐 리나(ה󰔿󰙞) rinnah할찌어다 홀로된 여인의 자식이 남편 있는 자의 자식보다 많음이라 여호와의 말이니라(노래)
시126:2	그때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 리나(ה󰔿󰙞)rinnah이 찼었도다 열 방중에 말하기를 여호와께서 저희를 위하여 대사를 행하셨다 하였도다(찬양)
마솰 (ל󰚃י󰗺)mashal	*성경에 8회 사용 하심 *성경‘잠언’의 원어로 주인단어 이기도 함 *주로 민수기에서 노래용어로 사용됨 *간결한 비유격언의 뜻(잠언) *‘노래’라는 뜻 *풍자적인 노래라고 이해 해도 됨
민23:7	발람이 마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 가로되 발락이 나를 아람에서 모압왕이 동편 산에서 데려다가 이르기를 와서 나를 위하여 야곱을 저주하라 와서 이스라엘을 꾸짖으라 하도다
민23:18	발람이 마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 가로되 발락이어 일어나 들을찌어다 십볼의 아들이어 나를 자세히 들으라
민24:3	그가 마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 가로되 브올의 아들 발람이 말하며 눈을 감았던 자가 말을 하며
민24:15	마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 가로되 브올의 아들 발람이 말하며 눈을 감았던 자가 말하며
민24:20	또 아말렉을 바라보며 노래를 지어 가로되 아말렉은 열국 중 으뜸이나 종말은 멸망에 이르리로다 하고
민24:21	또 가인족속을 바라보고 마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 가로되 너의 거처가 견고하니 너의 보금자리는 바위에 있도다
민24:23	또 마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 가로되 슬프다 하나님이 이일을 행하시리니 그때에 살자가 누구이랴
사14:4	너는 바벨론 왕에 대하여 이 마솰(ל󰚃י󰗺)mashal(노래)를 지어 이르기를 학대하던 자가 어찌 그리했으며 강포한 성이 어찌 그리 폐하였는고
아나 (ה󰔷󰙄)anah	*성경에서 7회 사용하심 *외치다. 큰소리로 말하다. 노래하다 의 뜻 *욥기서에많이사용되고있으며찬양여부구분에애로가많은단어임
출22:18	모세가가로되 이는 승전가도 아니요 패하여 부르짖는 소리도 아니라 나의 듣기에는 아나(ה󰔷󰙄)anah (노래)하는 소리로다 하고
민21:17	그때에 이스라엘이 노래하여가로되 우물물아 솟아라 너흰 그것을 노래하라
시119:172	주는 모든 계명이 의로우므로 내 혀가 주의말씀을 아나(ה󰔷󰙄)anah(노래)할 지니라
시147:7	감사함으로 여호와께 아나(ה󰔷󰙄)anah(노래)하며 수금으로 하나님께 찬양할찌어다
삼상18:7	여인들이 뛰놀며 아나(ה󰔷󰙄)anah(창화)하여 가로되 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다 하니라
삼상21:11	아기스의 신화들이 아기스에게 고하되 이는 그 땅에 왕 다윗이 아니니까 무리가 춤추며 이 사람의 일을 아나(ה󰔷󰙄)anah(창화)하여 가로되 사물의 죽인 자는 천천이요 다윗의 죽인 자는 만만 이로다 하지 아니 하셨나이까 하니
삼상29:5	그들이 춤추며 아나(ה󰔷󰙄)anah(창화)하여 가로되 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만 이로다 하던 이 다윗이 아니니까
네기나 (ה󰔷י󰔹󰘁) negiynah	*성경에서 5회 사용하심 *곡조에 붙인 풍자시 *시편61편의 제목이기도 함(네기나트) *비방·조롱의 뜻도 있음. 현악기의 음악
욥30:9	이제는 내가 그들의 네기나(ה󰔷י󰔹󰘁)negiynah(노래)가 되며 그들의 조롱거리가 되었고
사38:20	여호와께서 나를 구원하시리니 우리가 종신토록 여호와의 전에서 수금으로 나의 네기나(ה󰔷י󰔹󰘁)negiynah (노래)를 노래 하리이다
시69:12	성문에 앉은 자가 나를 말하며 취한 무리가 나를 가져 네기나(ה󰔷י󰔹󰘁)negiynah(노래) 하나이다
애5:14	노인은 다시 성문에 앉지 못하여 소년은 다시 네기나(ה󰔷י󰔹󰘁)negiynah(노래)하지 못 하나이다
애3:14	나는 내 모든 백성에게 조롱거리 곧 종일토록 그들의 네기나(ה󰔷י󰔹󰘁)negiynah(노랫거리) 가 되었나이다
자미르 (דין󰔹󰕾)zamir	*성경에서 4회 사용하심 *악기로 반주되는 노래 의 뜻
삼하23:1	이는 다윗의 마지막 말이라. 이새의 아들 다윗이 말함이여, 높이 올리운 자 야곱의 하나님에게 기름 부음을 받은 자 이스라엘의 자미르דין󰔹󰕾)zamir(노래) 잘하는 자가 말 하도다
사25:5	마른땅에 폭양을 제함같이 주께서 외인의 훤화를 그치게 하며 폭양을 구름으로 가림같이 포악한자의 자미르(דין󰔹󰕾)zamir(노래)를 낮추 시리로다
아2:12	지면에는 꽃이 피고 새의 노래 할 때가 이르렀는데 반구의 자미르(דין󰔹󰕾)zamir(노래)가 우리 땅에 들리는구나
시119:54	나의 나그네 된 집에서 주의 율례가 나의 자미르(דין󰔹󰕾)zamir(노래)가 되었나이다
마싸 (א󰙻ן󰗻)massa	*성경에 1회 사용하심 *노래의 짐. 무거운 짐 의 뜻
대상15:22	레위사람의 그나냐는 마싸(א󰙻ן󰗻)massa(노래)에 익숙하므로 노래를 주장하여 사람들에게 가르치는 자요
나쌓흐 (ה󰘽󰗺)natsach	*성경에 1회 사용 하심 *노래하는 자의 우두머리. 영장 의 뜻
합3:19	주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다 이 나쌓흐(ה󰘽󰗺)natsach노래는 영광을 위하여 수금에 맞춘 것이다
나기드 (רי󰔸󰘁)nagiyd	*성경에서 1회 사용 하심 *으뜸. 지휘자. 대장 의 뜻
사38:20	여호와께서 나를 구원하시리니 우리가 종신토록 여호와의 전에서 수금으로 나의 나기드(רי󰔸󰘁)nagiyd(노래)를 노래 하리이다
하다쉬쉬르 chadahsiyr	*구약에서 7회 사용하심 *하다쉬:새+노래:쉬르의 복합용어 *새 노래의 뜻
시33:3	하다쉬쉬르(chadahsiyr) (새 노래)로 그를 노래하며 즐거운 소리로 공교히 연주할찌어다
시40:3	하다쉬쉬르(chadahsiyr) (새 노래) 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지 하니로다
시96:1	하다쉬쉬르(chadahsiyr) (새 노래)로 여호와께 노래하다 온 땅이여 여호와께 노래 할 지어다
시98:1	하다쉬쉬르(chadahsiyr)(새 노래)로 여호와께 찬송하라 대저 기이한일을 행 하사 그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다
시144:9	하나님이여 내가 주께 하다쉬쉬르(chadahsiyr)(새 노래)로 노래하며 열줄 비파로 주를 찬양 하리이다
시149:1	할렐루야 하다쉬쉬르(chadahsiyr)(새 노래)로 여호와께 노래하며 성도의 화중에서 찬양 할 지어다
사42:10	항해하는 자와 바다 가운데 만물과 섬들과 그 거민들아 여호와께 하다쉬쉬르(chadahsiyr)(새 노래)로 노래하며 땅 끝에서 부터 찬송하라

3) 헬라어 찬양용어

(1) 찬양계열의 용어

헬라어의 찬양용어는 찬양계열과 노래계열의 둘로 나누어지는 것이 아니라 찬미계열이 하나 더

추가로 번역되어 있다고 보는 것이 좋겠다. 사용된 빈도수에 따라 용어를 살펴보겠다.

헬라어의 찬양계열용어는 8가지이며 노래계열의 용어는 6가지로 두 가지를 합하면

모두 14가지가 되어 우리말의 찬양용어 12가지보다 두 가지가 더 많다.

그러나 14가지 중에는 찬양용어와 노래용어가 거의 절반씩 반분되어 있다고 하는 것이 다르다.

헬라어 찬양용어는 신약성경에서 모두 30회 사용되고 있는데 그중에 율로게오(eulogeo)가 11회,

율로게토스(eulogetos)가 8회, 율로기아(eulogia)가 4회, 쌀로(psallo)가 3회, 그리고는

쌀모스(psalmos), 메갈루노(megaluno), 디도미(didomi), 독사조(doxazo)가 각각 1회씩 사용되고 있다.

(2) 찬미계열의 용어

찬미계열의 헬라어 찬양용어로서 구약에는 ‘찬미’라는 번역이 없는 것이 특징 중의 하나이다.

찬미라는 번역은 신약성경에만 4회 사용되고 있으나 원어 상으로는

찬미라는 단어가 여섯 가지로 각기 다른 단어가 사용되고 있다.

첫째로 3회 사용된 아이네오(aineo)와 휨네오(humneo)가 있으며, 2회 사용된 에파이노스(epainos)와

휨노스(humnos)가 있고, 끝으로 1회씩 사용된 아이노스(ainos)와 아이네시스(ainesis)가 있다.

이런 찬양용어들이 지금은 생소하지만 앞으로 우리의 찬양을 성경대로 바로 잡아주는데 전부 귀중한 단어들이다.

그래서 귀에 익숙하고 어느 성경 몇 장 몇 절에 어떤 의미로 사용되는가를 어렵잖게 알 수 있다.

(3) 노래계열의 용어

구약과 달리 신약성경에는 노래라는 번역자체가 단 5곳에 밖에 없으나 원어에서는

4회 사용된 오데(oide) 하고, 2번을 사용하신 아이도(aido)가 있다.

왜 신약 성경에는 노래라는 말씀대신 찬미라는 단어를 많이 사용되고 있으며 노래라는 단어가 적은

이유는 무엇일까? 그 해답은 찬미라는 단어를 선정한 배경을 참고하면 되겠다.

<표 7> 국가별 찬양용어 비교

번호	한국어	빈도수	중국	일본어	영어	원 어 히브리 헬라어	근거성경 대표구절
1	찬송	214	讚美	ほまれをのべさせる	hymn praise	ה󰗢󰕙󰚢	사43:21
2	노래	79	歌聲	うた	song	רי󰚄	암5:23
3	찬양	90	頌讚	ﾎ ﾒ-ﾀ ﾀ	praise	ל󰗛󰕗	시150:6
4	송축	38	頌讚	ﾎ ﾒ-ﾀ ﾀ	praise	󰗗󰙝󰔯	시100:4
5	할렐루야	27	要 頌讚 上主	ﾎ ﾒ-ﾀ ﾀ	Hallelujah	ל󰗛󰕗-󰕙󰖷	시150:1
6	자랑	10	歡樂	ほこれ	praise	ל󰗛󰕗	시105:3
7	훤화하다	0	喧譁	うみのひびき	praise	הי󰔧󰕗	0
8	애가(비가)	12 (90)	哀歌	悲しみ歌	qiynah	ה󰔧י󰙎	겔32:2
9	찬미	4	頌讚	さんび	hymn	ה󰗢󰕙󰚢	히13:15
10	칭송	5	頌讚 敬拜	ﾎ ﾒ-ﾀ ﾀ	praise	ל󰗛󰕗	대상16:4
11	새 노래	9	新歌	新しい歌	new song		시149:1
번호	한국어	빈도수	중국	일본어	영어	원 어 히브리 헬라어	근거성경 대표구절
12	창화	1	呼應	互いに呼	praise		사51:3
13	신령한노래	5	靈歌	靈の歌	god, spiritual		엡5:19
14	찬송가	1	感謝 讚美	讚美歌	hymn book		스3:11
15	찬송시	1	獻詩歌	讚美を歌	hymn poem		고전 14:26
16	찬송거리	0	頌讚	ほめたたえるもの	hymn soup		0
		495

<표 8> 히브리어 및 헬라어 찬양 용어 사용 빈도수

@ = 히브리어찬양계열 @* = 히브리어노래계열 # = 헬라어찬양계열 #* =

헬라어찬미계열$ = 아람어찬양계열 #^ = 헬라어노래계열

번호	히브리어	헬라어	원어 의 영어표기	사용 회수	일본어	근거 성경 대표1구절
1	@할랄 ( ל󰗛󰕗 )		halal	115	ほめたたえ	시18:3
2	@테힐라 ( ה󰗢󰕙󰚢 )		tehillah	38	贊美(さんび)	사61:11
3	@바락 ( 󰗗󰙝󰔯 )		barak	36	ほむべき	욥1:21
4	@자마르 ( רי󰗫󰕾 )		zamar	33	ほめ歌	시57:7
5	@할렐루야 (ל󰗛󰕗-󰕙󰖷)		hallelujah	27	ハレルヤ	시150:1
6	@야다 ( ה󰕇󰖷 )		yadah	20	ほめたたえ	시67:3
	@자랑(할랄) ( ל󰗛󰕗 )		halal	19	ほめたたえ
	@칭송 ( ל󰗛󰕗 )		halal	10	ほめたたえ
7	@후에다 ( ה󰕇󰖿󰕝 )		huyedah	4	感謝の歌	느12:8
8	@쏴바흐 ( ח󰔨󰚂 )		shabach	3	贊美	시63:3
9	@토다 ( ה󰕇וֹ󰖚 )		towdah	1	感謝の聲	시42:4
10	@나바 ( ה󰙞󰗺 )		navah	1	ほめ歌	출15:2
11	@힐룰 ( לוּלּ󰕙 )		hillul	1	贊美	레19:24
12	@짐라쓰 ( ה󰙜י󰔾󰖀 )		zimrath	1	ほめ歌	시118:14
번호	히브리어	헬라어	원어 의 영어표기	사용 회수	일본어	근거 성경 대표1구절
13	@싸가 ( א󰔷󰙶 )		saga	1	贊美	욥36:24
14	@리나 ( ה󰔿󰙞 )		rinnah	1	喜びの叫び	시126:2
15	@*쉬이르 (רי󰚄=רוּשׁ󰔅 )		shiy-r	69	歌い	시101:1
16	@*쉬르 ( רי󰚄 )		shiyr	34	譽れ	시48:10
17	@*라난 ( ן󰔨󰙜 )		ranan	23	歌い	렘31:12
18	@*린나 ( ה󰔿󰙞 )		rinnah	11	喜びの叫び	시126:2
19	@*마솰 ( ל󰚃י󰗺 )		mashal	8
20	@*아나 ( ה󰔷󰙄 )		anah	6
21	@*키나 ( ה󰔧י󰙎 )		qiynah	6
22	@*네기나 ( ה󰔷י󰔹󰘁 )		negiynah	5
23	@*자미르 ( דין󰔹󰕾 )		zamir	4
24	@*나기드 ( רי󰔸󰘁 )		nagiyd	1
25	@*안아 ( ה󰔷󰙄 )		anah	1		출32:18
26	@*나쌓흐 ( ה󰘽󰗺 )		natsach	1
27	@*마싸 ( א󰙻ן󰗻 )		massa	1
번호	히브리어	헬라어	원어 의 영어표기	사용 회수	일본어	근거 성경 대표1구절
28		#율로게오	eulogeo	11		눅23:53
29		#율로게토스	eulogetos	8		막14:61
30		#율로기아	eulogia	4		약3:10
31		#쌀로	psallo	3+1		엡5:19
32		#쌀모스	psalmos	1		고전14:26
33		#메갈루노	megaluno	1		눅1:46
34		#에파이노스	epainos	1		엡1:6
35		#디도미	didomi	1		눅18:43
36		#독사조	doxazo	1		행13:48
37		#*아이네오 αζνω	aineo	3+5		행2:47
38		#* 아니네시스	ainesis	1		히13:15
39		#* 아이 노스	ainos	1		마21:16
40		#*휨네오	humneo	3		막14:26 행16:25
41		#*휨노스	humnos	2		엡 5:19
번호	히브리어	헬라어	원어 의 영어표기	사용 회수	일본어	근거 성경 대표1구절
42		#^하다쉬쉬르 שׁ󰕈󰕗	chadahsiyr	9
43		#^ 오데	oide	4
44		#^아이도	aido	2
		#^ 에파이네오	epaineo		主を たたえよ	롬15:11
45	$쉐바흐 ( ח󰔨󰚉 )		shebach	5		단2:23 단4:34 단4:37 단 5:4 단5:23
46	$베라크 ( )		berak	3		단2:19 단2:20 단3:28
47	$슈르 ( רוּשׁ )		shuwr	1
48	솨바흐			17	신령한노래 5회 창화하다1회 훤화하다1회 찬송거리1회 찬송가1회 찬송시1회 음악 3회 기타 4회
계				537

<표 9> 신약 성경의 원어 찬양 용어의 성경 본문

율로게오 (eulogeo)	*신약에서 11회 사용함 *칭찬하다, 복을 빌다, 찬양하다 의 뜻 *구약의‘할랄’과 동일함
마21:9	앞에서 가고 뒤에서 따르던 무리가 소리 질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 율로게오(eulogeo)(찬송)하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라
마23:29 찬송해야 주님을 만난다	내가 너희에게 이르느니 이제부터 너희는 율로게오 (eulogeo)(찬송)하리로다, 주의이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라
막11:9	앞에서 가고 뒤에서 따르는 자들이 소리 지르되 호산나 (찬송)하리로다 주의 이름으로 오시는 이여
막11:10	율로게오(eulogeo)(찬송)하리로다 오는 우리 조상 다윗의 나라에 가장 높은 속에서 호산나 하더라
눈1:64	이에 그 입이 곧 열리니 혀가 풀리며 말을 하여 하나님을 율로게오(eulogeo)(찬송)하니
눅2:28	시므온이 아기를 안고 하나님을 율로게오(eulogeo)(찬송)하여가로되
눅13:35	보다 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의이름으로 오시는 이를 율로게오(eulogeo)(찬송)하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라
눅19:38	가로되 율로게오(eulogeo)(찬송)하리로다 주의이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화와 가장 높은 속에는 영광이로다 하니
눅24:53	늘 성전에 있어 하나님을 율로게오(eulogeo)(찬송)하니라
요12:13	종려나무가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 율로게오(eulogeo)(찬송)하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라
약3:9 찬송과저주	이것으로 우리 주 아버지를 (율로게오(eulogeo)찬송)하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음 받은 사람을 저주하나니
율로게토스 eulogetos	*신약에서 8회 사용하심 *찬양받을만한, 찬양받는(‘율로게오’의 동사형)
막14:26	잠잠하고 다시 아무 대답도 아니 하시거늘 대제사장이 다시 물어 가로되 네가 율로게토스eulogetos(찬송) 받을 자의 아들 그리스도냐
눅1:68	(율로게토스eulogetos찬송)하리로다 주 이스라엘의 하나님이여 그 백성을 돌아 보사 속량하시며
롬1:25	이는 저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이다 주는 곧 영원히 율로게토스eulogetos(찬송)할 이시로다 아멘
고후1:3	율로게토스(eulogetos찬송)하리로다 그는 우리 주 예수그리스도의 하나님이시요 모든 위로의 하나님이시며
고후11:31	주예수의 아버지 영원히 율로게토스eulogetos(찬송)할 하나님이 나의 거짓말 아니 하시는 줄을 아시느니라
엡1:3	(율로게토스eulogetos찬송)하리로다 하나님 곧 우리 주 예수그리스도의 아버지께서 그리스도안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복주시되
벧전1:3	(율로게토스eulogetos찬송)하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많은 긍휼대로 예수그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며
롬9:5	조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물위에 계셔 세세에 율로게토스eulogetos(찬양)을 받으실 하나님이시니라 아멘
아이네오 aineo	*성경에서 8회 사용하심 *번역은 찬미로3회. 찬송으로3회. 찬양으로2회임 *‘아이네스’에서 유래되고 찬양하다의뜻
행2:47	하나님을 아이네오aineo(찬미)하며 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원하는 사람을 날마다 더하게 하시니라
행3:8	뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 아이네오aineo(찬미)하니
행3:9	모든 백성이 그 걷는 것과 및 하나님을 아이네오aineo(찬미)함을 보고
눅2:13	홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 아이네오aineo(찬송)하여 가로되
눅2:20	목자가 자기들에게 이르던 바와 같이 듣고 본 그 모든 것을 인하여 하나님께 영광을 돌리고 (아이네오aineo찬송)하며 돌아 가니라
계19:5	보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론대소하고 다 우리 하나님께 (아이네오aineo찬송)하라 하더라
계19:37	이미 감람산에 내려가는 편까지 가까이 오시매 제자의 온 무리가 자기의 본 바 모든 능한 일을 인하여 기뻐하며 큰 소리로 하나님을 아이네오aineo(찬양)하며
롬15:11	또 모든 열방들아 주를 (찬양)하며 모든 백성들아 저를 (찬송)하라
율로기아 (eulogia)	*성경에서 4회 사용하심 *주로 계시록에 사용하심 *우아한 언어. 경건하고 아름다운 찬양 의 뜻
약3:10	한입으로 율로기아(eulogia) (찬송)과 저주가 나는 도다 내형제들아 이것이 마땅치 아니 하니라
계5:12	큰 음성으로 가로되 죽임을 당한 어린양이 능력과부와 지혜와 힘과 큰 귀와 영광과 율로기아(eulogia) (찬송)을 받으시기에 합당 하도다 하더라
계5:13	내가 또 들으니 하늘위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린양에게 율로기아(eulogia)(찬송)과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다하니
계7:12	가로되 아멘 율로기아(eulogia)(찬송)과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님에게 세세토록 있을 지로다 아멘 하더라
쌀로(psallo)	*성경에서 4회 사용하심 *윙-하고 울리다에서 파생된말 *현악연주로 찬양하다 의 뜻
엡5:19	시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 쌀로(psallo)(찬송)하며
롬15:9	이방인으로 그 긍휼하심을 인하여 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이다 기록된바 이러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하고 주의 이름으로 쌀로(psallo)(찬송)하리로다 함과 같으니라
약5:13	너희 중에 고난당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 저는 쌀로(psallo)(찬송)할지니라
고전14:15	그러면 어떻게 할 꼬 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬미 또 마음으로 쌀로(psallo)(찬미)하니라
휨네오 (humneo)	*성경에서 3회 사용하심 *종교적 가곡을 부르다. 찬송하다의 뜻
막14:26	이에 저희가 휨네오(humneo)(찬미)하고 감람산으로 올라 가니라
마26:30	이에 저희가 휨네오(humneo)(찬미)하고 감람산으로 올라 가니라
행16:25	밤 중 쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 휨네오(humneo)(찬미)하매 죄수들이 듣더라
휨노스 (humnos)	*성경에서 2회 사용하심 *휨네오의 동사형 *종교적 송시 의 뜻
엡5:19	시와 휨노스(humnos)(찬미)와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희 의 마음으로 주께 (찬송)하며
골3:16	그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 (찬미)와 신령한 노래를 부르며 마음으로 감사하며 하나님을 아이도(Aido)(찬양)하고
에파이노스(epainos)	*성경에서 4회 사용하심 *칭송. 찬양할만한. 찬양 의 뜻
엡1:6	이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거져 주시는 바 그이 은혜의 영광을 에파이노스(epainos)(찬미)하게 하려는 것이라
엡1:14	이는 우리의 기업의 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 에파이노스(epainos) (찬미)하게 하려 하심이라
엡1:12	이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 에파이노스(epainos)(찬송)이 되게 하려 하심이라
빌1:11	예수그리스도로 말미암아 의에 열매가 가득하여 하나님의 영광과 에파이노스(epainos)(찬송)이 되게 하시기를 원하노라
메갈루노 (megaluno)	*성경에서 2회 사용하심 훌륭하게 만들다. 찬양하다 의 뜻
눅1:46	마리아가 가로되 내 영혼이 주를 메갈루노(megaluno)(찬양)하며
행5:13	그 나머지는 감히 그들과 상종하는 자가 없으나 백성이 메갈루노(megaluno)(칭송)하더라
쌀모스 (psalmos)	*성경에서 1회 사용하심 거룩한 송시. 반주 있는 시편. 찬송시의 뜻
고전14:26	그런즉 형제들아 어찌 할 꼬 너희가 모일 때에 각각 쌀모스(psalmos)(찬송시)도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있고 통역도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라
디도미 (didomi)	*성경에서 1회 사용하심 *발생, 위탁 등의 뜻 *Ainos로도 표기됨
눅18:43	곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 쫓으니 백성이 다 이를 보고 하나님을 디도미(didomi)(찬양)하니라
독사조 (doxazo)	*성경에서 1회 사용하심 *영광스럽게 하다. 찬미하다의 뜻
행13:48	이방인들이 듣고 기뻐하며 하나님의 말씀을 독사조(doxazo)(찬송)하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라
에파이네오(epaineo)	*성경에서 1회 사용 *박수갈채하다. 칭송하다. 찬양하다 의 뜻
롬15:11	또 모든 열방들아 주를 Aineo(찬양)하며 저를 에파이네오(epaineo)(찬송)하라
아이네시스(ainesis)	*성경에서 1회 사용하심 *감사하여 행위를 찬양함 의 뜻
히13:15	이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 아이네시스(ainesis)(찬미)의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라
아이노스 (ainos)	*성경에서 1회 사용하심 *말로서 찬양하다 의 뜻
마21:16	예수께서 말하되 저희의 하는 말을 듣느뇨 예수께서 가라사대 그렇다 어린아이 젖먹이들의 입에서 나오는 아이노스(ainos) (찬미)를 온전케 하셨나이다 함을 너희가 읽어본 일이 없느냐 하시고

<표 10> 그 밖의 원어 찬양 용어의 성경 본문

야다 ה󰕇󰖷)yadah	*찬송, 찬양으로 번역되어 20회사용 함 *뜻 - 1) 손을 펴서 예배하다 2) 손을 들고 경배하다 ( )안은 번역된 우리말 찬양용어임
창49:8	유다야 너는 네 형제의 야다(ה󰕇󰖷)yadah이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아비의 아들들이 네 앞에 절하리로다(찬송)
시67:3	하나님이여 민족들로 주를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 케 하시며 모든 민족들로 주를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 케 하소서 (찬송, 찬송)
창29:35	그가 또 잉태하여 아들을 낳고 가로되 내가 이제는 여호와를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리로다 하고 이로 인하여 그가 그 이름을 유다라 하였고 그의 생산이 멈추었더라(찬송)
대하7:6	때에 제사장들은 직분대로 모셔서고 레위 사람도 여호와의 악기를 가지고 섰으니 이 악기는 전에 다윗 왕이 레위사람으로 여호와를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하려고 만들어서 여호와의 인자하심이 영원함을 감사케 하던 것이라 제사장들은 무리 앞에서 나팔을 불고 온 이스라엘은 섰더라(찬송)
대하20:21	백성으로 더불어 의논하고 노래하는 자를 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에 행하여 여호와를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하여 이르기를 여호와께 감사하세 그 자비하심이 영원하도다 하게 하셨더라(찬송)
시28:7	여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 위로를 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리로다(찬송)
시30:9	내가 무덤에 내려갈 때에 나의 피가 무슨 유익이 있으리요 어찌 진토가 주를 야다(ה󰕇󰖷)yadah하며 주의 진리를 선포하리이까(찬송)
시42:5	내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너의 하나님을 바라라 그 얼굴의 도움을 인하여 내가 오히려 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리로다(찬송)
시42:11	내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너의 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리로다(찬송)
시43:5	내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너의 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리로다(찬송)
시45:17	내가 왕의 이름을 만세에 기억케 하리니 그러므로 만민이 왕을 영영히 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리로다(찬송)
시107:8	여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기이한 일을 인하여 야다(ה󰕇󰖷)yadah 할지로다(찬송)
시107:15	여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기이한 일을 인하여 야다(ה󰕇󰖷)yadah 할지로다(찬송)
시107:21	여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기이한 일을 인하여 야다(ה󰕇󰖷)yadah 할지로다(찬송)
시107:31	여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기이한 일을 인하여 야다(ה󰕇󰖷)yadah 할지로다(찬송)
사25:1	여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하오리니 주는 기사를 옛적에 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라(찬송)
시43:4	그런즉 내가 하나님의 단에 나아가 나의 극락의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리이다(찬양)
시71:22	나의 하나님이여 내가 또 비파로 주를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하오며 주의 성실하심을 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하리이다 이스라엘의 거룩한 주여 내가 수금으로 주를 야다(ה󰕇󰖷)yadah 하니이다(찬양, 찬양, 찬양)
토다 (ה󰕇וֹ󰖚) towdah	*성경에는 1회 사용함 *야다에서 유래한 말 *뜻-손들고 찬양드림
시42:4	내가 전에 성일을 지키는 무리와 동행하여 기쁨과 토다(ה󰕇וֹ󰖚)towdah 의 소리를 발하여 저희를 하나님 집으로 인도하였더니 어제 이일을 기억하고 내 마음이 상하는도다(찬송)
짐라츠 (ה󰙜י󰔾󰖀) zimrath	*성경에 3회 사용함 *자마르에서 유래된 말 *내용이 풍부하고 깊이가 있는 찬양의 뜻 *신조어예시--심중의 찬악, 심중의 찬연
출15:2	여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 짐라츠(ה󰙜י󰔾󰖀) zimrath 할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다(찬송)
사12:2	보라 하나님은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 주 여호와는 나의 힘이시며 나의 짐라츠(ה󰙜י󰔾󰖀)zimrath 시며 나의 구원이심이라(노래)
시118:14	여호와는 나의 능력과 짐라츠(ה󰙜י󰔾󰖀)zimrath 이시오 또 나의 구원이 되셨도다(찬송)
나바 (ה󰙞󰗺)navah	*성경에서 1회 사용하심 *쉬다(편히 쉰다)에서 유래된말 *칭찬하는 말로 축하한다는 뜻을 가진 찬양용어 *짐라쓰와 중복
출15:2	여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 나바(ה󰙞󰗺)navah 할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다(찬송)
힐룰 (לוּלּ󰕙)hillul	*성경에 1회 사용하심 *할랄에서 유래됨 *추수로 인한 감사의 축제에서 부르는 찬양의 뜻
레19:24	제 사년에는 그 모든 과실이 거룩하니 여호와께 드려 힐룰(לוּלּ󰕙)hillul 할 것이며(찬송)
후에다 (ה󰕇󰖿󰕝) huyedah	*성경에 4회 사용하심 *본래는 환호하다라는 뜻의 말 *‘노래하는 자들의 합창’으로 이해하면 될 것임
느12:8	레위사람은 예수아 빈누이와 갓미엘과 세레뱌와 유다와 맛다냐니 이 맛다냐는 그 형제와 함께 후에다(ה󰕇󰖿󰕝)huyedah 하는 일을 맡았고(찬송)
느12:31	이에 내가 유다의 방백들을 성위에 오르게 하고 또 감사 후에다(ה󰕇󰖿󰕝)huyedah 하는 자의 큰 무리를 두 떼로 나누어 성위로 행렬을 지어 가게 하는데 한 떼는 분문(糞門)을 지어 가게 하니(찬송)
느12:38	감사 후에다(ה󰕇󰖿󰕝)huyedah 하는 다른 떼는 저희를 마주 진행하는데 내가 백성의 절반으로 더불어 그 뒤를 따라 성위로 행하여 풀무망대 윗길로 성 넓은 곳에 이르러(찬송)
느12:40	이에 감사 후에다(ה󰕇󰖿󰕝)huyedah 하는 두 떼와 나와 민장(民長)의 절반은 하나님의 전에 섰고
싸가 (א󰔷󰙶)saga	*성경에 1회 사용됨 *자라다에서 온 말 *크게 찬양하다의 뜻
욥36:24	너는 나의 하나님의 하신일 싸가(א󰔷󰙶)saga 하기를 잊지 말지니라 인생이 그 일을 노래하였느니라(찬송)
솨바흐 (Shabach)	*성경에서 3회 사용하심 *높은 어조의 연설이라는 말에서 유래함 *큰소리로 달래다 안심시키다의 뜻을 가진 찬양용어
시147:12	예루살렘아 여호와를 솨바흐(Shabach)할지어다 시온아 네 하나님을 찬양할지어다(찬송)
시63:3	주의 인자가 생명보다 나음으로 내 입술이 주를 솨바흐(Shabach) 할 것이라(찬송)
시106:47	여호와 우리하나님이여 우리를 구원하사 열 방중에 모으시고 우리로 주의 성호를 감사하며 주의 영예를 솨바흐(Shabach)하게 하소서(찬송)
쉐바흐 (Shebach)	*성경에 5회 사용하심 *아람어임 *히브리어 솨바흐와 동일한 의미
단2:23	나의 열조의 하나님이여 주께서 이제 내게 지혜와 능력을 주시고 우리가 주께 구한바 일을 내게 열게 하셨아오니 내가 주께 감사하고 주를 쉐바흐(Shebach)하리나이다 곧 주께서 왕의 그 일을 내게 보이셨나이다 하리라 (찬양)
단4:34	그 기한이 차매 나 느브갓네살이 하늘을 우러러 보았더니 내 총명이 다시 내게로 돌아온지라 이에 내가 지극히 높은 자에게 감사하며 영생하시는 자를 쉐바흐(Shebach)하고 존경하였사오니 그 권세는 영원한 권세요 그 나른ㄴ 대대에 이르리로다(찬양)
단4:37	그러므로 지금 나 느브갓네살이 하늘의 왕을 쉐바흐(Shebach)칭송하며 경배하노니 그이 일이 다 진실하고 그의 행하심이 의로우시므로 무릇 교만하게 행하는 자를 그가 능히 낮추심이니라(찬양)
단5:23	도리어 스스로 높여서 하늘의 주재를 거역하고 그 전 기명을 왕의 앞으로 가져 다가 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 신상들을 쉐바흐(Shebach)하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광돌리지 아니 한 지라(찬양)
단5:4	무리가 술을 마시고는 그 금, 은 ,동, 철, 목, 석으로 만든 신들을 쉐바흐(Shebach)하니라(찬양)

출처 : 교회음악신문 - http://www.praisenews.co.kr/sColumn/pColumnView.php?nBoardMainNum=1&nBoardNum=21&PHPS