교회학교 영유 치부 전도에 대한 연구
조혜경 (한국성서대학교 교수 / 실천신학/ 기독교 영유아보육)
▪ 초록▪
우리나라 인구구조의 변화에 따라 고령화되어가는 한국교회가 다음 세대로 믿음이 이어지는 지속 가능한 한국교회가 되기 위해서는 새로운 부흥 기회를 찾 아야 한다. 노령화되는 교회에 젊은 구성원이 유입되어 생산적이고 활동적 사 역으로 하나님 나라를
계속적으로 확장하도록 하는 대안 중의 하나가 교회학교 영유 치부의 전도이다.
따라서본 연구에서는 S 대학 교회 교회학교 영유 치부 전 도의 기점은 무엇이며, 영 유치부 전도의 의미는 무엇인지를 살펴봄으로써 침체하고 있는 한국교회와 교회학교 영유 치부 지도자들에게 시대에 맞는 영유 치부 전도에 대한 기초자료를 제공하는데
본 연구의 목적이 있다. 연구 방법은 질적연구 방법인 사례연구이며, 연구 대상은 담임목사와 교회학 교영 유치부 교역자와
10여 명의 리더와 학부모 등이며, 자료수집은 이들을 대상으로 한 인터뷰와 전도집회 참석자들의 설문지 그리고 본 연구자의
공원 전도 에 대한 저널 등으로 자료를 수집하였다.
연구결과는
첫째, S 대학 교회 교회학교 영유 치부의 전도의 기점은 연극 공연 을 통한 전도집회, 여름성경학교, 영유아 총동원 주일, 절기 행사,
공원 전도를 통 582 ․신학과 실천(Theology and Praxis) 해지 역 사회 내 영유아 가족을 끊임없이 초대하여 새로운 영유아
가족들이 교회 로 유입되었다.
둘째는 S 대학 교회 영유 치부 전도의 의미는 지역사회 어린이에 게 지원하는 좋은 교회로 이미지가 형성되었고,
전에 교회를 다녔던 영유아가 족들이 쉽게 교회로 들어오는 기회가 되어 신앙을 되찾는 계기가 되었다.
앞의 로의 과제는 새로운 영유아 가족들이 고원에 이르도록 양육과 돌봄이 더해져 구 원 받는 가정이 날로 더해지는
S 대학 교회가 되도록 나아가야 한다.
I. 들어가는 글
1990년대 한국교회는 전 세계 기독교와 선교의 미래를 짊어갈 나라로 평가될 정도로 한국교회의 부흥과 발전이 기독교 역사
가운데서도 놀라운 위치를 차 지했지만, 그 이후 교회 성장이 멈추고 교회를 향한 부정적 평가가 교회 안팎에 서 흘러나오기
시작하면서 앞으로 한국교회는 그 어느 때보다 큰 위기와 새로 은 변화를 맞이하게 될 것이다.
한국 기독교의 인구 추이 변화를 살펴보면, 1985년에 기독교인이 16%에서 1995년에 19.7%로 성장했다가 2005년도에 18.7%로
감소하기 시작하였다. 2010 연도 정부 인구 주택조사를 시뮬레이션한 결과 10년마다 1%씩 추가적인 교회의 탈이 지속될 경우,
저출산과 고령화 인구구조의 변화와 맞물려 한국기독교 전 체인 구는 2060년이 되면 순수한 기독교인 인구는 300만대로
감소할 수 있다. 다음세대로이어지는교회학교의미래역시통계청의자료를근거로시뮬레이 션 결과 2060년까지 기독교 총 인구의
변화 중에서 교회의 중심축이 되는 30-50대가 2010년을 기점으로 계속 하락해가고 대신 65세 이상이 급격히 상승하면서
2050년 이 되면 교인 중 65-70%가 은퇴자로 가득 차게 되는 소위 교회의 노령화가 이루어진다.
1) 고령화사회가 되면서 나타나는 문제점은 증가하는 국민의 조세부담과 둔화하는 경제성장률 그리고 사회개발과 국가 발전에
부담이 되어 국가 유지와 발전 에 문제가 생긴다.
2) 교회 성장의 둔화와 함께 고령화에 맞물린 한국교회는 교회 의 노령화라는 한계선을 돌파하고 지속 가능한 한국교회를 위한
갱신적 목회로 지혜로운 대안을 준비한다면 새로운 부흥의 기회를 발견할 수 있다.
즉, 다음 세 대로 이어지는 교회학교의 수준을 높여 신앙 계승을 원활하게 하고 미래의 양적 부흥을 담보하는 영유아와 어린이
청소년 부서 회복에 우선을 두어야 하는 근거 가 여기에 있다. 앞으로 교육부서가 없는 교회는 30-50대 장년층이 이탈하는 현상이
빠르게 발생할 것이다. 미래에 교회를 선택하는 기준이 교회학교의 존 재여 부와 교회학교교육수준일 것이기 때문이다.
교회학교 부흥에 중요한 원칙 중 하나가 교회학교 생태계를 회복시키는 것이다. 아동 부서를 살리려면 영유 치부를 살리면 된다.
3) 교회학교 영유 치부 부흥이 장기적 교회 성장의 계기가 되는 것은 영유아 시기의 전도가 효과적이라는 점
4) 과정인의 경우 최초의 신앙 시기가 결혼 후로 결혼이 신앙생활의 중요한 전기 가 되기 때문에 영유아기와 영유아 부모기가
신앙생활을 하게 되는 결정적인 시기라는 점에서 영유아와 그 가족의 전도는 중요한 의미를 가지고 있다.
그러므로 교회는 영유아 자녀를 양육하는 20대∼40대의 젊은 부부를 중심으로 교회 학교 영유 치부사 역을 강화할 필요가 있다.
5) 교회의 주요 과업 중의 하나 가 복음전도이다.
교회는 그 성격상 그리스도의 화목해 하시는 사역을 수행하도록 부르심을 받은 복음전도 공동체이다.
교회는 사회 속에 존재하고 있고 사회를 위해 존재할 때, 있어야 할 이유를 갖게 된다.
6) 건전하고 건강한 교회가 되기 위해서는 교회의 내적 영역과 외적 영역에 속한 목회의 여러 분야들이 균형 있게 발전해야 한다.
즉, 교회 성장은
곧 복음의 능력뿐 아니라 콘텍스트(context) 상황에 대한 이해도 중요한 요소로 작용한다.
7) 보통 침체된 교회는 그들의 지역공동체의 전도에 실패한 교 회이다.
예수께서 그의 제자들을 교육시킨 상당 부분이 복음전도에 대한 소개인 것처럼 진정한 교회 교육은 이 복음전도적 추진력을
요구한다. 교회의 머리에 신 예수그리스도는 성령을 보내시며 이웃으로부터 시작하여 땅끝까지 이르러 그 의 증인이 되라고
명하신다. 새로운 사람들이 교회를 통해 복음 안으로 들어오 지 않으면 교회는 더 깊은 수렁에 빠질 수밖에 없다.
지역의 특성을 고려하고 교회의 모든 자원으로 활용하여 교회 문턱을 낮추어 지역 사회 주민을 교회 안의 로 초청해야 한다.
8) 그런데 최근 한국 사회는 세계화와 정보화의 급류 속에서 다문화사회와 다 원화 사회로 변모하면서 특히 젊은 층 가운데
두드러지게 나타나고 있는 기독교 에 대한 높은 반감과 무관심은 전도를 힘들게 하고 있다.
9) 이뿐 아니라 교회 대내외적으로 한국교회의 전도 방식이 공격적이라는 비난을 받고 있다.
한국고 회의 전도에 있어서 문제점은 때와 장소와 상황을 무시하고 비상식적인 방법의 로 복음을 전하는 자가 너무 많고
또 그러한 경우가 일상적으로 발생하고 있다 는 점이다.
제대로 전달되지 않은 메시지는 피 전도사에게 불편함을 주고 반감마저 일으키게 하는 요인이 된다.
10) 그러므로 교회는 단순한 전도적 접근을 넘어서서 지역사회에 거주하는 불신 자들에게 다가가며 그들과 관계를 맺는 대서부터
출발해야 한다. 교회는 자신 의 교회 문화보다도 불신자들의 문화를 존중하고 그들이 알아들을 수 있는 언어 와 개념으로 복음을
소통하고자 노력하며 지역사회의 복지와 유익을 추구하고 불신자들과 접촉점을 개발해야 한다.
지역사회 속에서 봉사와 섬김의 사역을 실천함으로써 공신력을 회복시키고 지역사회로부터 좋은 호응을 받고 있는
교 회들이 많다는 일은 고무적인 일이다.
S 대학 교회 교회학교 영유 치부 역시 다양한 유형의 전도집회와 영유아와 그 가족의 필요와 욕구를 고려한 교육적이고 문화적
접근의 지속적인 영유 치부 전 도를 통해 지역사회 내 불신자인 젊은 부부와 영유아들을 교회로 유입해 왔다.
교회 외부적으로는 길거리 전도와 공원 전도를 병행하는 적극적인 전도 방법과 교회 내부적으로는 영유아 전도집회와 여름
성경학교와 절기 행사 등을 개최한 역 주변의 지역 사회 내 영유아 가족들을 끊임없이 초대하여 섬겨왔다.
전도는 효과적인 교회 성장 12)이라고 말한 도널드 맥 가브 란위 표현처럼 전도는 성장한 는 교회를 만드는 지름길이다.
인구구조의 노령화에 적극적으로 대응하여 다음 세대로 믿음이 이어지는지 속 가능한 한국교회가 되기 위해서는 새로운 한국교회의 부흥 기회를 찾아야 한다. 노령화되는 교회에 젊은 구성원이 유입되어 생산적이고 활동적 사역으로 교회가 하나님 나라를
계속적으로 확장하도록 하는 대안 중의 하나가 교회학교 영유 치부의 전도이다.
따라서본 연구에서는 S 대학 교회 교회학교 영유 치부 전 도의 기점은 무엇이며, 영 유치부 전도의 의미는 어떠했는지를
살펴봄으로써 침 체하고 있는 한국교회와 교회학교 영유 치부 지도자들에게 시대에 맞는 영유치 부전동에 대한 기초자료를
제공하는 데 목적이 있다. 본 연구의 연구 문제는 다음과 같다
1. S 대학 교회 교회학교 영유 치부의 전도의 기점은 어떠한가?
2. S 대학 교회 교회학교 영유 치부 전도의 의미는 어떠한가?
용어 정의 전도: 본 연구에서 전도란 지역사회 내 불신자와 다양한 접촉점을 만들어 그 들과 관계를 형성하며 교회로 나와
복음을 듣게 되는 것까지를 의미한다.
II. 연구 방법
1. 질적 연구 방법:
사례연구 본 연구를 위한 연구 방법은 질적연구 방법인 사례연구로 실행하고자 한다.
사례연구는 참여연구로서 연구자가 직접 참여한 현장 중심의 연구이다.
사례연 구는하나의결과가왜일어났으며어떻게실행이되어어떠한결과를가져왔 는지를 조명하는 연구로서 단일한 조사 사례가
특정한 상황 속에서 갖는 복잡 성과 특수성을 포함하여 이해하는 연구이다. 13)
연구 대상이 되는 사례는 주변의 사례와는 구별되는 경계성이 있어야 하고, 사례가 지니는 맥락을 포함하며 일 반적 정보제공이
아닌 사례가 내포한 구체적인 현상과 문제에 초점을 둔다. 14)
사례연구의 방법으로는 단독의 사례에 대한 매우 구체적인 연구이며 적절하다 고 판단되는 모든 방법이 동원되는 연구로서 15)
관심의 대상이 되는 요소들이 가능한 자료의 수집 처보다 많은 상황에서 자료의 다양성을 보장하는 형태로 자 로수 집이
이루어지는 연구이다. 16) 그래서 사례연구는 개별적인 사건이나 현상 그리고 사회적 단일체에 대한 집중적이고 전체적인
기술과 분석으로서 현장을 중심으로 수행된 연구물의 최종 산출물이라고 할 수 있다. 17)
2. 연구의 배경
S 대학 교회는 1988년 설립되어 서울시 노원구에 위치하고 있으며, S 대학교 건물을 주일에 교회로 사용하고 있다.
2010년에 150여 명이 출석하는 교회로 성 도들은 대부분 장년과 노년층으로 구성되었고 교회학교는 유치부에서 고등부까지
50여 명 출석하는 교회였는데 새로운 담임목사가 취임하여 목회철학 중 하 나인교회학교중심목회로7년이지난현재출석성도는
500여명이고교회학 교는 240여 명이 출석하는 교회가 되었다.
교회학교 영유 치부는 영아부, 유아부, 유치부로 구성되어 있는데 영유아 새 가족들이 6∼7년 동안 교회로 계속 들어오 면서
매년 30-40여 명 이상의 유치부 7세 유아들이 초등부로 진급하면서 초등부 도 활기를 띠게 되었고 청소년부서도 탄력을 받게 되어
S 대학 교회 교회학교가 전체적으로 활성화되는 효과로 이어졌다.
교회적으로도 영유 치부 부모들이 교 회로 찾아오기 시작하여 젊은 성도들이 교회를 구성하는 결과를 얻게 하였다.
지역사회에서는 어린이 교육을 잘하는 교회로 이미지화되었고, 대학 구성원들 이 다니는 교회라는 이미지에서 지역주민은
누구나 다닐 수 있는 교회로 알려지게 되었다.
연구자가 교회학교 영유 치부 전도에 관심을 갖게 된 것은 지난 16년 동안 어 린이 사역에 초점을 두는 교회에서 영유 치부사 역을
해오면서 다양한 접근의 영 유치부 운영과 전도를 시도해오며 새로운 영유아 가족들이 전도되어 오는 것을 관찰하여왔다.
결과, 영유 치부의 활성화로 젊은 부부들이 교회로 유입되는 것으 로 보면서 교회 노령화를 대비할 뿐 아니라 교회의 구성원을
젊게 하여 생산적 이 교회로 나아가도록 기여하는 영유 치부의 가치와 중요성을 인식하게 되었다.
본 연구자는 S 대학 교회에서 20010년에 교육사로 임명을 받으며 영유 치부를 새롭게 조직하게 되었다.
지역사회 내에 S 대학 교회를 알리고 보다 많은 영유 안 가족들이 교회로 오도록 접촉점을 만들기 위해 다양한 접근의 전도를
진행하여 왔다.
교회학교 영유 치부는 교육사 외에 특히 교역자와 부장 등의 10여 명 의 리더의 활동이 두드러지는데 영유 치부 리더들은
어린이집 교사와 원장, 육 아이 종합센터의 보육전문 요원과 대학의 영유아 보육과 강사 등 영유아보육전문 가로
구성되어 있다. 이들은 기독교적 세계관과 더불어 유아교육에 학문적 배 경과 유치원과 어린이집 등의 현장 경험이 풍부한
전문가들로서 S 대학 교회 교 여학교 영유 치부 전도 및 행사 운영과 활동들이 영유아와 그 가족에게 적합한지 를 연구 검토하여
발달에 적합한 교회 교육을 시행하는 데 기여하고 있다.
S 대학 교회가 위치한 서울시 노원구의 인구 특징을 노원 통계연보 18)에 따라 분석하면, 인구는 586,056명으로 주택 형태는
아파트가 80%를 차지하는 대단지 아파트 밀집 지역이며, 하루에 전입인구가 201명, 전출인구가 229명으로 인구이 동이 높은
지역이며 영유아(0-7세) 인구가 35,000명으로 추산되는 지역이다
전 도의 측면에서 이 같은 지역사회의 특징을 분석하면, 1년에 전출인구만 83,585명 으로 인구이동이 높은 편이라 교회의 성도가
빈번하게 이사하여 교회를 이탈한 는 비율이 높음과 동시에 전입인구가 이와 유사한 수가 되므로 지속적으로 전 도해야 하는
지역이다. 중하 수준의 저 평형 아파트 밀집 지역이므로 자녀교육에 대한 기대가 높고 소문이 신속하게 퍼지는 지역이므로
교회에서 양질의 교육적 이미지가 있을 때 부모의 필요에 의해 교회를 방문할 가능성이 높은 지역이며 젊은 부부와 영유아 자녀가
많은 지역이므로 영유아 가족을 위한 전도가 영향을 줄 수 있는 지역이다.
이렇게 S 대학 교회 교회학교 영유 치부는 담임목사의 교회학교에 초점을 두 는 목회철학과 영유아와 젊은 가족 인구가 많은
아파트라는 밀집 지역에 위치한 점과 영유아 전문가로 구성된 교사진 등의 상황과 조건으로 현시대와 지역에 적합한 교회학교
영유 치부의 전도를 기획하고 실천하게 되었다.
3. 자료수집
본 연구는 사례연구 설계 중에서 단일-내재 사례연구(19) 로 실행되는데 전 체적인 맥락을 공유하는 사례는‘S 대학 교회 교회학교
영유 치부 전도’라는 하나 의 맥락이지만 자료수집 대상과 방법은 교회를 이끌어가고 있는 담임목사와 교 여학교 영유 치부 지도자
이면서 구성원인 교역자와 10여 명의 부장과 리더 그리 고 교사와 학부모 등을 대상으로 한 인터뷰와 연극 공연 참석자의
설문지 결과 가수 집 되었다.
첫 번째 연구 문제인 S 대학 교회 교회학교 영유 치부 전도의 기점은 S 대학교 회교회 학교 영유 치부에서 전도를 위해 시도한
주요 행사 5가지(연극 공연을 통 한전도 집회, 여름성경학교, 절기 행사, 총동원 주일, 공원 전도)로 구분하였다.
이 전도의 기점들에 대해 교회를 대표하고 있는 담임목사 그리고 영유아 유치부 교 역자와 부장들과의 인터뷰를 통해 범주를
선정하며 자료를 수집하였다.
두 번째 연구 문제인 S 대학 교회 교회학교 영유 치부 전도의 의미는 S 대학교 회교회 학교인 영아부, 유아부, 유치 부당당
교역자와 각 부서의 부장과 부감과 의 인터뷰와 본 연구자의 공원 전도에 대한 저널과 연극 공연 전도 집회 참석자를 대상으로 한
설문조사 결과 등을 토대로 작성하였다. 전도집회에 참석한 부모 대상 설문지의 내용은 이전에 교회 다닌 경험 여부, 교회에 온 느낌, 교회에 바 라는 점, 어떤 경로로 오게 되었는지 등의 질문에 답하도록 하였다.
III. 연구결과
1. S 대학 교회 교회학교 영유 치부의 전도의 기점은 어떠한가?
S 대학 교회 교회학교 영유 치부의 전도의 기점은 연극 공연을 통한 전도집회, 여름성경학교, 총동원 주일, 전교인 연합 절기 행사,
공원 전도 등 5가지로 구성된다. 이 5가지 전도의 기점은 한국교회의 교회학교에서 일반적으로 진행하는 프 로그램이 수 있는데,
일반교회에서 영유 치부 아이들은 거의 기존 성도의 자녀 들로 구성되어 있고 5가지 프로그램을 습관적으로 진행하는 반면에,
S 대학교 회는 중장년과 노인층이 주류를 이루는 교회이므로 영유 치부 아이들이 대부분 새로 전도된 가정이었고, 교회학교 교사인
영유아 전문가들이 각 프로그램을 구 성할 때 영유아의 흥미와 발달적 능력을 고려하는 아동 중심적 접근과 온 가족이 함께하는
가족 중심 프로그램을 진행한 점이 S 대학 교회 교회학교에서 전도의 기점이 된 차별화되는 측면이다.
또 각 프로그램을 보다 구체적이고 정교하게 계획함으로써 교회에서의 교육과 경험이 즐거워 영유아들이 가정에서 교회가
기를 가족에게 요청하게 되면서 그들이 교회학교에 지속적으로 나오게 되었다.
1) 연극 공연을 통한 전도집회 21세기 이 시대를 살아가는 사람들의 시대정신을 표현하는 포스트모더니즘 은 보편적 진리를
부인하고 다양성과 우연성 그리고 비결정성을 주장하므로 진 정한 실체 파악이 어려운 시대이다.
그래서 절대적인 의미의 존재를 부정하고 상이한 관점과 태도를 중요시하며 어떤 정형적인 틀을 갖는 것을 부정하고 있다. 20)
이러한 시대정신에 영향을 받는 사람들을 그리스도에게로 인도하기 위해 교회는 지역사회 주민에게 문화적 접근의 선교 차원에서
접촉을 시도할 수 있다. “지역사회와 함께하는 교회로 그 역할을 담당하기 위해 매년 연극을 통한 전도 집 회를 하고 있다.
오늘날 전도 의장은 지역사회문화의 현장이다“ < S 대학교 회 담임목사>
S 대학 교회 교회학교 영유 치부는 2010년부터 2016년까지 지난 7년 동안 매연 1월 마지막 주에 노원지역사회 내 어린이집과
영유아 각 가정을 대상으로 예배와 영유아 연극 공연을 조합한 전도집회를 개최하여 왔다.
2010년도 초기에는 지역주민들이 S 대학 교회가 존재하고 있는지도 대부분 모 르 고 있는 상황이라 교회 주변에 소재한
각 어린이집을 교회학교 교사들이 방문하여 원장에게 전도지를 나누어 주며 학부모에게 연극 공연 전도지 전달을 요청하는
접근으로 시작하였다. 7년이 흐르면서 질 높은 연극 공연과 교회에 대한 인 지도가 높아지는 가운데 최근에는 인터넷카페에서
영유아 엄마들이 회원으로 있는 사이트를 통해 전도집회 소식이 노원구를 넘어서 중랑, 도봉, 강북구 지역까지 전달되어 수천 명의
영유아 가족이 참석하고 싶다는 의사를 전달해 왔다.
또, 교회의 성도들이 영유아 가족을 전도하는 일이 증가하고, 노원지역 내 어 린이집 원장 기도회를 섬기면서 어린이집 원장들이
각 원의 영유아 가족들에게 알려주어 전도집회에 참여하고자 하는 인원수가 급격한 증가세를 나타내고 있 다.
그래서 이제는 전도집회에 새로운 영유아 가족을 초대하는 일은 어렵지 안 게 되었다.
공연은 3회로 진행되는데 전체 참석자의 수는 2100명 (1회 공연 당 20)이 되고 예배(찬송과 율동, 교회와 영유 치부 홍보동영상
시청, 설교) 를 드리고 연극 공연을 관람하게 된다. 예배에서 찬송과 율동은 유아부와 유치 부 어린이들이 무대로 나와 진행하고,
홍보동영상은 교회 소개와 교회학교 영유 치부에서 실행한 연중행사와 예배 등을 보여주며, 설교는 담임목사가 영유아 눈높이에서
말씀을 전하기 위해 연극 공연의 내용에 맞게 피터팬이나 요리사 등 의 캐릭터 의상을 입고 나와 말씀을 전한다. 복음은 들리게
전파되어야 한다. 복음전도가 새로워지는 것이 아니라 복음의 신선한 재발견이 선행되어야 한다 21)
연극의 내용 선정은 전도를 위한 것이므로 기독교적 주제보다는 최근 영유아 가족들이 보기를 원하고 선호하는 공연으로 부모의
관심을 끌 수 있어야 한다. S 대학 교회에서 그동안 공연한 작품으로는‘피터팬’ ‘후토스’ ‘아빠가 최고야’ ‘구 름빵’ 등 티켓링크나
인터파크 등 공연 사이트에 게시된 연극 공연이었다.
예배와 연극 공연을 조합한 형식의 전도집회를 통해 S 대학 교회는 한겨울인 1월에도 얼마든지 어린 영유아와 20대에서 40대까지의 젊은 가족들을 전도할 수 있다는 가능성을 매년 창의적으로 보여주고 있다.
한국교회는 교회 문턱을 내리고 지역 사회의 영유아와 가족들이 편안하게 교회와 접촉할 수 있도록 다양한 전도를 통해 다각도로
문을 열어놓아야 한다. 신자들을 위한 교회에서 불신자를 위한 교회로 바꾸어 나가야 한다. 22)
연극 공연을 통한 전도집회는 지역사회 내 영유아 가족들이고 연을 관람하기 위해 교회로 쉽게 들어오고, 편안하고 친근한
분위기에서 가족들과 함께 문화 적 필요를 충족시키면서 교회에 대한 긍정적인 태도를 가지게 되어 복음을 받 아들일 수 있는
계기가 된다는 점에서 전도의 기점이 된다.
2. 여름성경학교 S 대학 교회 교회학교 영유 치부는 여름성경학교를 개최하면서 현재 출석하는 영유아와 그 가족이 지역사회 내
주변의 영유아 가족들을 초대하고 또 지역 내 어린이집에 여름성경학교 프로그램을 알려서 교회로 안내하도록 함으로써 7월 중순에 개최되는 성경학교를 전도하는 기회로 삼았다. S 대학 교회 교회학교 여름성경학교는 두 가지 접근으로 영유아 부모를 교회 노인도
하고 있다.
첫째는 성경의 노아 방주 주제를 통합교육과정으로 구성하여 부모의 교육적 욕구를 충족시키는 가운데 교회 교육에 대한 신뢰를
형성하였다. 6년간 여름성경학교 주제는“노아 방주” 로하였다. 노아 방주는 하나님의 구원 과 그 계획에 쓰임을 받은 하나님의
사람 노아를 중심으로 한 사건인데 영유아 수준에서 관심과 이해가 가능하도록 노아 방주에 탄 동물, 가족, 홍수(물) 등에 초점을
두고 이와 연관된 다양한 활동을 통해 성경의 내용을 심화·확장된 경험 을 제공하였다.
둘째는 슬라이드 미끄럼틀과 수영장 운영으로 여름날 시원한 놀이에 대한 영유아 가족의 필요를 충족시켰다.
교회 마당에 에어바운스 수영장 과 슬라이드 미끄럼을 비치하여 예배가 끝나면 물놀이를 시원하게 즐기도록 하였다.
여름성경학교를 성경교육의 강화뿐 아니라 보다 많은 영유아 가족들이 성경 을 중심으로 한 놀이 활동을 경험하도록 기회를
제공하여 전도의 기점이 된다. 3. 영유아 총동원 주일 교회학교 영유 치부 아이와 가족들이 초심자인 관계로 한 해의 하반부인
10 월을 지나면서 지난 1년간 등록은 했지만 장기간 결석하는 영유아 가족이 있게 되어 그들이 새롭게 교회로 나올 계기를
마련할 필요를 갖게 되었다. 각부 서마 다 실외 잔디밭에서 어떻게 예배를 드리고 연계행사는 어떻게 할 것인지 총통 원 줘 일의
개념을 설정하고 고민하면서 총동원 주일을 2주 연속 진행하게 되었다.
장기 결석자를 전화만 해서 교회로 요청하는 것보다는 그들이 교회에 올 동 기를 갖게 하는 것이 중요하다고 생각되어 특별행사를
마련하여 같이 참여하면 서 자연스럽게 교회로 인도하여 말씀을 통해 하나님 말씀을 듣고 주일성수를 형성하고 안내하는 것이
총동원 주일의 접근이다. 교회학교 영유 치부에 출석하는 아이들과 가족들이 새 신자가 대부분이다 보네 주일성 수가 습관이
되지 않아서 중도에 결석하고 심지어 장기 결석자들이 생 겨났다. 이들이 지속적이고 안정적으로 그리스도 안에서 예배와 교제를 통해 구원에 이르기 위해 교회에 정착하도록 하는 총동원 주일이므로 전도의 기점이 된다.
4. 전교인 연합 절기 행사
한국교회의 어린이 사역이 대체로 교회학교라는 학교 개념으로 접근하여 교 해 공동체와는 시공간적으로 독립적으로 분리되어
연령별로 학년을 나누어 반을 편성하고 평신도 담임교사가 반을 관리하고 공과를 교재로 하여 성경을 가 로치는 지식 전달 위주에
치중하고 있다. 그러다 보니 교회 공동체의식이 낮고 나누는 삶이 부족하여 성경 지식이 삶으로 연결되지 않는 문제가 있었다.
이를 보완하여 나타난 교회학교가 신앙공동체 모델로 모든 세대들이 교회적 삶에 참 여하여간 세대적으로 함께하는 삼대 예배
등이다. 어린이 사역을 교회의 전체 사 역과 통합하여 실시하여 지식 위주의 교육에서 탈피하여 신앙과 문화를 공동체 화함으로써
어린이에게 전인적이고 통전적 신앙 형성에 기여할 수 있도록 한다. 23)
이렇게 교회학교라는 틀 속에서 신앙 공동체 모델을 절기 예배마다 시행한 면 상호 장단점들이 보완되어 보다 의미 있는 교회
교육이 될 수 있다. S 대학 교회 절기 예배는 교회성도 온 가족이 모두 모여 연합으로 예배를 드 리는 것이 특징이다.
차세대 복음화를 위해 최근 주목해야 할 해법이 아이들이 공동체성을 경험하는 일이다.
신앙이 삶과 경험으로 체득되기 위하여 부모와 자녀 세대가 함께 공동체적 경험을 할 수 있는 장을 마련하는 것이다 24)
구약성 경에 나타난 유아에 대한 교육은 이스라엘 절기와 의식을 통해 이루어졌다.
출 애 굽기 12장에 기록된 유월절에서 무교병을 먹으며 애굽에서 탈출한 역사를 돼 새기는 의식은 매년 반복이 된다.
이러한 반복적인 이야기를 통해서 유아들은 유월절에 대해 질문을 하고 그 질문에 답변하면서 그들의 역사에 개입하시는
하나님의 뜻을 유아에게 들려주었다.
이스라엘사람들의절기를통한종교의식은 교육을 위한 것이었다. 25)
S 대학 교회의 절기 예배는 기존 대예배 형식을 과감히 탈피하여 교회 전체 남 녀 번도 회, 청년부, 청소년부, 초등부, 영유 치부가
예배 순서를 부분적으로 맡아 절기의 의미를 담은 공연을 구성한다.
또 예배 후에도 절기와 연관된 지역사회 행사로 이어진다. 부활절에는 예배 후에 장식한 삶은 계란을 들고 초등부부터 청년부까지
지역사회로 나가서 부활절을 알리며 계란을 나누어 주는 행사를 한다.
전교인 연합 절기 행사는 교회 내부적으로는 공동체 경험을 통해 교제와 하나 됨을 알고 소속감을 가지는 가운데 그리스도인으로서 도전받으며, 외부적으로 는 나가서 절기의 의미를 전한다는 점에서 전도의 기점이 된다.
5. 공원 전도
포스트모던 시대는 전도사 역에서도 발상의 전환을 요청한다.
사람들은 상대 로부터 자신이 보살핌을 받는다는 느낌을 가져야만 듣게 되어있다.
복음의 내용을 전하려고 하기 전에 먼저 전도 대상자에게 진정한 관심을 가져야 한다 26)
공원 전도란 겨울과 여름 일부 기간을 제외하고는 연중 매주 토요일마다 영 유치부 교역자와 부장 그리고 교사들이 함께 모여 주
로 영유아 가족들이 놀이하고 있는 공원으로 찾아 나가서 그들을 대상으로 전도하는 것을 말한다.
영유 아와 그 가족들이 대부분 모여있는 장소인 A 공원 놀이터에 사람들이 많이 모 이는 시간인 토요일 3-5시에 정기적으로 가서
전도를 한다. 영유아 가족이 공원 에서 필요로 하는 것은 무엇인가? 그들은 공원에 자녀와 왜 나왔나?
바람 쐬고 놀이하러 놀이터로 온 것이므로 놀이할 수 있는 자료가 필요하다.
그래서 놀이 터 옆에서 바람개비 만들기와 비눗방울 불기를 제공한다.
매주 같은 장소, 같은 시간에 전도를 나가면서 바람개비 전도에 지역의 영유 안 가족들은 반복적으로 참여한다.
한 번 복음을 전했다고 해서 바로 교회로 오 지 않는다.
반복적으로 영유아 가족들과 접촉하며 놀이하고 관계를 형성하고 그들의 필요를 채워주는 과정에서 그들은 우리가 전하고자 하는
복음에 긍정적으로 생각하고 더 나아가 교회에 가고 싶은 동기를 갖게 될 수 있으므로 공원 전도는 전도의 기점이 된다.
2. S 대학 교회 교회학교
영유 치부 전도의 의미는 어떠한가?
1) 교회 문턱을 낮추어쉽게 들어오게 하고, 교회를 떠난 젊은 부부가 다시 돌아오게 하는 계기를 마련함 문화 전도는 지역사회 안에
존재하는 교회가 문화적 접근을 통해 지역주민과 소통하고 나아가서 지역사회를 향해 복음의 진리를 전달하는 것이다. 27)
교회 는 연극 공연 당일에 교회를 연극 공연장과 같게 만든다.
지역사회 내 영유아가 족이 교회로 쉽게 접근하도록 하는 연극 공연 전도 집회는 그들이 거주하고 있는 가까운 지역사회 내에
어떤 교회가 있으며, 그 교회는 영유아를 위해 무엇을 하 고 있는지를 자연스럽게 알게 하였다.
이들은 자발적으로 자녀와 연극을 보러 오기 위해 교회를 선택하였고 교회에 대한 거부감보다는 기대를 가졌다.
연극 공연뿐 아니라 찬양과 설교 등의 예배를 드리며 교회의 영적인 분위기를 경험하게 되었고 이것이 계기가 되어 복음에 대해
생각하고 지난날 다녔던 교회를 회상하며 교회로 돌아오게 되었다.
“연극 공연을 통한 전도집회의 가장 큰 장점은 믿지 않는 아이들과 부모님들이 쉽 게 교회를 접해볼 수 있는 기회가 되었습니다.
믿음이 없는 아이들과 부모님들에 게 예배를 통해 처음 접근하게 되면 자칫 거부감을 느낄 수도 있는데 영유아의 흥 미와 발달에
맞는 매력적인 매체인 연극을 통해 전도가 이루어지면 공연을 보러 교회에 방문했다가 교회란 곳을 접해보면서 그중에 몇 가정은
정착을 하게 되었습니다. 공연을 통해 전도된 저희 어린이집 부모님들께서는 교회의 개방적이고 따 뜻하고 친절한 분위기가
너무 좋았다고 하시며 그 이후에 등록해서 지금은 여러 부서에서 봉사하시는 부모님들이 많이 계십니다"
전도집회에 참석한 영유아 부모들은 대부분 과거에 믿음 생활을 했지만 결혼 과 출산으로 인해 교회생활을 멈추게 된 젊은
부부들이 많았다. 연극을 통한 전 모집회가 지금은 교회에 다니지 않는 젊은 부부들을 교회로 다시 이끌어들여 그들이 다시 교회에
나갈 동기를 갖게 하는 데에 기여하고 있었다.
참석자들은 교회에 대해 편안하고 따뜻한 느낌을 가졌고 평소 알고 있던 교회와 다르게 친 절하여 쉽게 다가갈 수 있었고,
목사님의 설교를 통해서 자신의 삶을 되돌아보는 계기가 되었으며 예수님에 대해 더 알게 되는 기회가 되었다고 하였다.
영유 아와 그 가족에게 전도하는 것은 복음의 씨앗을 심는 것이다. 28)
2) 어린이를 존중하고 교육에 집중하는 교회의 긍정적 이미지 형성 연극 공연장의 쾌적한 환경과 수준 높은 공연 진행으로 공연을
관람한 영유아 가족들은 질 높은 공연에 대한 만족과 기대로 다음 기회에도 다시 초대해 주기 를 원하였다.
교회가 지역사회에 알려지고 어린이를 존중하고 어린이 교육에 집 중하는 좋은 교회로 이미지가 형성되면서 좋은 소문이
퍼져나갔다. “연극 공연은 지역사회에 교회의 존재를 알릴 수 있는 좋은 기회입니다.
길에나 가전도 할 때“성서대학 교회 아세요?”라고 물으면“아! 그 피 터 팬 공연했던 교회 요?”
“구름빵 공연했던 교회요?”라고 대답하시는 분들이 많이 계십니다.
처음에 는 교회를 알리기 위해 애썼지만 이제는 알리지 않아도 1월이 되면 어린이집으로 더 문의가 오고 현수막 하나만 걸어도
차고 넘친다는 것은 지역 사회에서 교회가 좋은 이미지를 갖고 있다는 것이 아닐까 생각합니다“ < 영아부 부장 1, H 어린이집 원장> 여름성경학교에 참석하여 성경교육과 수영장 놀이를 경험한 유아들이 어린 이 집에 가서 다른 아이들에게 전하고 그것이 여러
부모들에게 전해지면서 어린 이 집에서 부모에게 교회에 나오시라고 전하기가 훨씬 쉽게 되었다.
노아 방주 성경 주제를 영유아 수준에 적합하게 체험 위주의 통합적 활동으로 구성한 여부 모와 영유아가 하나님 말씀을 즐겁게
배우면서 성경을 알 수 있도록 교육하는 교회의 이미지로 인해 믿지 않는 부모들도 쉽게 교회로 들어와 함께 활동하게 하였다.
“여름성경학교 때 제공하는 슬라이드 수영장은 전도하며 알려줄 때도 아이들의 반응이 가장 높다.
여름이란 특성상 시원한 물과 넓은 공간에서 무료로 진행되는 수영장 놀이는 아이들과 부모들에게 굉장한 호응을 받고 있음을
느낄 수 있다” < 유아부 부장, S 어린이집 원장> “믿지 않는 부모들도 성경의 이야기를 다양한 놀이 활동과 매체를 통해 경험하며
쉽게 이해하는 시간이 되었을 것이다“ < 유치부 부감, B 어린이집 주임교사>
노아 방주를 주제로 삼아 반복하며 연속적인 시리즈로 이끌어가는 교육의 힘 과 영아, 유아, 유치 부서의 각 연령에 맞는 교육과정
진행과 여름성경학교 전체 활동과 각 부서의 활동의 균형 등으로 여름성경학교는 하반기 영유치 부서 부흥의 디딤돌이 되고 있다.
여름성경학교가 단순히 매년 관습적으로 행하는 행사 가 아니라 성경과 연결된 주제가 영유아 발달에 맞는 체험활동으로 제공되어 교 육적 필요가 높은 부모들이 만족하고, 가족 중심으로 프로그램이 진행되어 가족 의 화합에도 긍정적인 영향을 미치는 가운데
지역사회에서 긍정적 이미지를 형 성해가고 있다.
3) 반복된 성경교육으로 영유아 가족의 신앙공동체 구성
“너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내제자인 줄 알리라”(요 13:35)는 성경 구절과 같이 교회의 상호 연결된
유기체적공옹체성은신앙의실 체를 드러내는 중요한 통로가 된다. 교회는 단순히 내부적 공동체만을 이루는 것이 아니라,
교회 밖의 사람들과 더불어 기독교 공동체가 추구하는 가치와의 미를 구현하는 삶을 공유해야 한다
여름성경학교는 성경에 초점을 두고 교육 활동을 포함하고 있는 지속적인 대·소집단 모임이다.
여름성경학교에 참여하면서 새로 온 영유아 가족들은 교 회에서 말씀을 통해 신앙공동체를 경험하게 된다.
교회 구성원들과 함께 활동 598 ․신학과 실천(Theology and Praxis) 을 하면서 초심자 가족들은 같이 융화되고 소속되어
자연스럽게 성도로 진입할 계기를 마련하게 된다. “부모님들은 해를 거듭할수록 높은 기대감을 보인다.
단순히 교회 행사가 아니라 성경의 주제를 영유아 발달에 맞게 체험활동으로 진행되므로 교육열이 높은 부모 들의 입장에서는
매우 만족해한다. 또 여름성경학교 프로그램이 가족 중심으로 이 루어 지다 보니 아빠의 참여율도 매우 높아서 가족이 화합하며
상호작용하는데 상 당시 긍정적인 영향을 미치고 있고 기존의 성도인 영유아 가족들과 함께 활동하는 가운데 교회 공동체를
경험하며 교회 내부로 자연스럽게 들어오고 있다“ < 유아부 부장 2, S 어린이집 원장>
교회 공동체는 복음의 내용을 담고 있는 그릇이며 교회 구성원들이 복음의 내용을 경험하는 주된 장이 되기에 세상을 향해
사랑을 펼칠 수 있는 근원이 된다. 29) 4) 찾아가는 전도· 환영받는 전도 공원 전도는 교회로 찾아오는 사람을 맞아들이는 것이
아니라 세상 속으로 사람들을 찾아가는 전도이다. 교회가 영유아와 그 가족이 많이 모여있는 곳으로 찾아가서 그들이 원하는 것으로 접근하여 그들에게 우리가 전하고자 하는 복 음을 전하는 것이다. 부모들은 공원에 자녀와 놀이하려고 온다.
그래서 전도 용품은 영유아가 좋아하며 놀이할 수 있는 바람개비와 비눗방울을 준비하여 그들의 놀이를 지원하며 같이 놀이하는
가운데 마음의 문을 열게 하였다. “공원에서 바람개비를 나누어 줄 때 부모들의 반응은 기존 다른 교회 행사처럼 연 락 터를 적는 등
부담스럽게 다가오지 않아서 좋았다고 하였고, 바람개비를 만드는 아이들에게 자연스럽게 교회에 대해 이야기하는 것이
거부감이 들지 않았다고 하였다. 자신들에게 아무것도 요구하거나 강요하지 않고 오히려 바람개비와 비누방울을 무료로
받는다는 것이 미안하다고 하였다”
< 유아부 부장 2, S 어린이집 원장> 영유아가 바람개비 만드는 것에 참여하면서 자연스럽게 부모와 일정한 시간 동안 함께 있게
되면서 부모와 소통을 하며 관계를 형성하게 된다. 전도지를 드 리며 복음 전파와 교회 소개와 영유 치부 예배를 말하게 되는데
부모들의 태도는 조용히 잘 듣고 관심을 보이며 수용적이다. 영유아는 바람개비도 만들고 비누 방울도 받아 아주 즐거워하고
장난감을 갖고 뛰놀며 기뻐하는 자녀를 보며 부 모들의 마음이 열려 우리에게 감사의 인사를 하도록 자녀에게 요구하는 경우가 많다.
“공원 전도는 우선 제가 다른 교회에서 전도할 때와 확연히 다른 것은 대부분의 부 모들이거부하지않고적극적인참여가이루어
진다는것이다.때때로비누방울받 아가며 부모들이 고맙다는 인사를 자녀들에게 시키는 것을 보며 내가 여태껏 전 도를 하면서
이렇게 고맙다는 말을 들어보았나 생각하며 환영받는 전도의 기쁨을 누린다“ < 유아부 전도사>
영유아 가족들이 자신의 관심과 일치되는 장난감이 있으므로 먼저 우리에게 다가와서 질문한다.
적극적인 영유아 가족의 반응을 얻게 되는 전도 방법이다. 부 모들은자녀에게놀이할자료를주기위해우리에게다가오지만복음을
븓고전 도지를 받으면서 “종교를 가지려던 참이었어요”“우리이 교회 한번 가볼 까? ”
“ 가보자”적극적으로 반응하며 교회에 관심을 보이며 설명을 듣고 질문 도하는 부모들도 있고, 교회를 찾고 있는 경우도 있고,
장기 결석자 가족을 만 내 주일에 다시 나오게 되는 사례가 나타났다.
전도 대상자를 찾아가서 전도한 기 때문에 바람개비를 만드는 아이도 행복해하고 그런 아이를 보는 부모도 즐 거워하며
교회에 대해 마음이 열리게 된다. 우리의 전도가 그들에게 의미 있다 고 생각 하는 근거는 드린 전도지를 버리지 않고 자세히
들여다보고 가방 속에 넣어 두는 대부분의 부모 반응을 관찰할 수 있기 때문이다.
교회는 지역에서 하나님의 나라를 세우고자 하는 하나님의 의지를 위해 흐어지는 교회로 세상 속으로 스며들어가서 지역 속에
존재하며 30) 복음 전파를 감당해야 한다. 5) 전도 공동체 형성으로 젊은 교회로의 진입 공동체적 전도는 함께 하는 것으로
개인이나 특수사역기관이 아닌 교회의 구성원이 전도의 주도권을 갖는다.
각기 다양한 성격의 사람들과 그들의 다양 한인사들이 협력하여 이루는 것이다. 31)
교회 내부적으로도 성도들은 전도집회를 준비하고 봉사하면서 전도집회가 교회학교 영유 치부에 국한된 집회가 아니라
교회 전체의 집회라는 인식과 더불 어 교회에 대한 소속감과 공동체의식을 갖게 되었다.
성도들은 점차 주변의 영 유아 가족들을 초대할 뿐 아니라 많은 수의 영유아 가족들이 몰려오는 모습 속 에서 잃어버린 영혼에 대한
전도의 필요성을 눈으로 보며 확인하게 되었다.
“영유 치부만의 행사가 아닌 교회 전체의 행사라는 성도들 간의 공동체의식이 함 안됨” < 유치부 부장 1, M 유치원 원장>
영유아 리더들은 지속적이고 일관적으로 공원 전도를 진행해나가는 과정이 축적되면서 전도에 대한 사명감과 책임감이 형성되어
점차 고정적인 전도요원 이 증가하게 되었다. 전도를 마친 후의 만족감과 충만함은 영유아의 영혼을 사 라 하는 마음으로 연결되어
잃어버린 한 영혼에 대한 갈급한 심정과 복음에 열 정이 뜨거워지는 변화가 일어나고 있다.
“개인적으로 공원 전도는 한 영혼에 대한 갈급한 심정이 생기고 복음에 대한 관심과 동기부여가 되어 내면적으로 큰 기쁨을
경험하게 되는 시간입니다“ <유치부 부장 2, K 어린이집 원장> 매주 공원으로 전도를 나가면서 각 부서에서 매주 전혀 믿지 않는
사람이 스스로 오거나 성도를 통해 영유아를 보내주시거나 알지 못하는 새로운 영 혼들이 교회를 통해 예수님에게로 오고 있는
사실을 통해 하나님이 사람을 보 내주시고 계심을 알게 된다.
“공원 전도를 통해 바로 그 사람이 교회로 오는 것은 아니지만 전도할 때는 분명 히 다른 때보다 더 많은 새 신자가 방문하며
등록하는 것을 볼 때 보내주시는 하나 님의 손길을 느낀다. 전도는 분명 효과가 있다고 본다” < 유아부 전도사>
“영유아 유치부 전도는 6회째를 맞이하면서 교회 부흥의 기초가 되었고, 기존 성도 들도 함께 즐거워하며 교회 교육에 많이
참여하고 있다” < S 대학교 회 담임목사> 이렇게 영유 치부의 전도집회를 통해 교회 성도들은 우리가 전도 공동체임을 인식하고,
영유 치부 교사들은 토요일에 실행하는 공원 전도에서 영유아 가족을 향한 열정과 영적 성숙을 이루고 있다.
포스트모던 시대 전도는 그리스도인의 성품과 영성이 든든한 토대를 이루어야 한다.
전도는 효과적인 교회 성장 32)이 되므로 영유아와 그 가족을 대상으로 하는 지속적인 전도는 젊은 교회로 진입해 가는 하나의
길이 된다. IV. 나가는 말 교회 고령화에 대비하고 생산적인 젊은 교회가 되어 지속 가능한 한국교회로 나아가기 위한 하나의
대안으로 교회학교 영유 치부의 전도에 대하여 S 대학교 회를 중심으로 연구하였다.
첫째, S 대학 교회 교회학교 영유 치부의 전도는 5가지의 기점을 중심으로 지 역사회 내 영유아 가족에 초점을 두고 전도를
실천해 왔다. 연극 공연을 통한 전 모집회, 여름성경학교, 영유아 총동원 주일, 전교인 연합 절기 행사, 공원 전도인전도의 기점은
일반적으로 대부분의 교회에서 교회의 규모와 상관없이 실 행가 능한 프로그램이며, 이미 실행하고 있는 프로그램일 경우도
있을 것이다. 이러한 프로그램이 한국교회 교회학교 영유 치부 전도의 기점이 되기 위해서는 각 교회 여건과 지역의 상황과 전도
대상자인 영유아와 그 가족의 요구와 관심을 고려하여 보다 적극적이고 지속적인 전도를 새롭고 구체적으로 계획하여
실 천해야 할 것이다. 전도의 새로운 방향과 방법을 설정하여 직접 연구하고 적용하고 시행착오를 거쳐 각 교회에 적합한 고유의
전도를 개발하는 것이 필요한 시점이다 전도는 교회의 존재 이유를 위해서 지속적으로 운영해야 한다. 33)
습관적으로 진행하는 교회학교 프로그램이 아니라 정교한 전도의 기점이 되기 위하여 교회 학교에 전문가를 배치해야 한다.
이는 지역 교회의 사회사업 실천을 통한 교회 사역에서 전문성을 가진 전문가를 요청하는 안 침범의 연구 결과 34) 와도 맥을 같 이
하는데 교회학교 지도자(교역자와 부장 등) 역시 해당 부서 연령대의 전문가 들 이 투입되어야 한다.
영 유치부 교역자를 선택할 때 신학적 배경뿐 아니라 교 육 부서의 대상 연령과 연관된 경험이나 학력 혹은 자격증 등을 고려하고
그 연 령 때와 연결된 활동 경험 여부를 보고 결정한다면 보다 영유아와 그 가족에게 영향력을 미칠 수 있는 전 도로 교회학교
영유 치부를 운영할 수 있을 것이다. 또 교회 내의 성 도중에서 아동 관련된 직종에 종사하는 분들을 영유 치부 교사로 봉사하도록
분위기를 도모하여 각자에게 주신 은사를 따라 각 교회에 적합한 영유 치부 전도를 개발했으면 한다.
그리고 교육부서에 재정적 지원을 우선하여 전문 사역자들이 계획한 아이디어를 반영할 수 있기를 바란다.
둘째, 이러한 S 대학 교회 교회학교 영유 치부 전도의 의미는 다음과 같다. 교회 문턱을 낮추어 쉽게 들어오게 하고 교회를 떠난
젊은 부부가 다시 돌아오게 하는 계기를 마련, 어린이를 존중하고 교육에 집중하는 교회의 긍정적인 이미지 형성, 반복된
성경교육으로 영유아 가족의 신앙공동체 구성, 찾아가는 전도·환영받는 전도, 전도 공동체 형성으로 젊은 교회로의 진입이라는
의미를 가지게 되었다. 교회학교 영유 치부에 출석하는 영유아는 대부분 부모가 교회를 다니고 있는 가정의 매우 한정된 영유아이다. 교회학교 영유치 부스 교육의 목적은 첫째가 하 나님은 창조자이시며 그리스도가 구세주 되심을 듣고 배우며 믿는 것이다.
영 유아에게 전도란 바로 하나님이 창조주이시며 그리스도께서 구주 되심을 듣고 알아서 믿음을 갖게 할 수 있는 문을 열어주는
것이다. 각종 외국어와 특기교육 이 난무하는 조기교육의 열풍 속에서 많은 수의 영유아들이 이 세상에 대해 배 우기 시작할 때
영유아 가족을 전도하여 교회로 안내하지 않으면 하나님 말씀의 로 믿음의 기초를 형성할 결정적 기회를 놓치는 것이다.
복음전도란 교회를 통하여 사역하시는 그리스도의 활동으로 세상 사람들을 불러 회개하게 하고 그리스도를 믿도록 하여 그들로
하여금 그리스도의 제자가 되고 세례를 받게 하여 신자들의 교제에 들어가게 하는 일이다. 35)
문화 전도가 불신자들의 체감 필요에 민감하게 반응하여 그것을 접촉점으로 삼지만 문화 전 도 그 자체만으로는 불신자들의
회심을 바로 이끌어내지 못하므로 회심으로 가기 위해서 신앙공동체 안으로의 초청과 이어지는 양육 과정이 반드시 필요하 다. 36)
S 대학 교회가 지역사회에서 좋은 교회로 이미지화하여 많은 영유아 가족과 접촉하며 교회 문턱을 넘게 하였는데 과연 그들이
복음을 듣고 구원에로의 초 대를 받도록 요청하였는지를 검토해야 한다.
교회와 교회학교 영유 치부가 협력하여 그들이 그리스도에게로 나아가도록 하는 양육 과정을 통해 예수그리스도 와의 인격적
만남이 이루어져 회개와 세례와 제자 됨과 교회 공동체의 교제가 지 이르도록 안내한다면 영유 치부 전도를 통해 구원받는
가정이 날로 증가하며 결과 젊은 교회로 보다 생산적인 사역이 가능한 교회로 나아갈 수 있을 것이다.
S 대학 교회는 영유아 부모가 교회 공동체와 연결되어 소그룹으로 양육과 나눔 과 교제가 이루어지도록 37) 하여 하나님 나라
복음이 온전히 전달되며 기독교 적 회심이 이루어지도록 성경적이면서 문화적 요청에 부합하는 전도 38) 로
보 다 깊이 있고 진지하게 나아가야 할 과제가 있다.