교회력에 따른 청소년 예배
감리교 신학대학교 대학원 실천신학전공 김현민
한국 개신교회가 21세기가 되어 각 교단에서 예 매서를 만든 결과로, 20세 기보다 성례전에 관심을 갖는 결과를 가져왔다. 그
로 인해 예배 안에서 다양한 예 전적 전통을 적용하기 시작하여 회중에게 다양한 의미를 효과적으로 예배 안에 서 경험하게
하고 있다. 하지만, 그런 움직임들이 청소년 공동체 예배에 적용돼 지 않고 있다. 그 이유는 현재 청소년부 예배의 유행 때문이다.
현재 청소년 예 배의 대부분은 긴 찬양 시간과 짧은 설교로 이루어지는 열린 예배이다.
적게는 성 이 예배와 같은 형식의 전통예배를 드리고 있는 청소년부도 일부 있다.
하지만 청 소년들에게 전통예배는 어렵다. 현재 청소년부에서는 학생들에게 보다 자유롭고 쉬운 열린 예배가 더욱 유행하고 있다.
하지만 균형 있는 신앙을 위해서는 전통 예 배가 있어야 한다.
그래서 청소년들에 대한 이해와 함께 청소년들에게 좋은 영향을 끼칠 수 있는 예전적 요소가 있는, 청소년 예배를 연구하려 한다.
청소년기는‘질풍노도의 시기’라고 불릴 만큼 청소년들은 감정적으로 안 정되어 있지 못하고, 감정에 상당히 좌우되는 감성적인
세대이다. 청소년기의 대 표적인 정서적 특징은 감정의 기복이 심하고 예민하다는 것이다.
1) 아동기 때에는 종교생활에 있어 이차적으로 생각하고 반성하고 뉘우치기보다는 실천적이고, 무 조건적인 데에 비해
청소년기에는 주어진 설명에 이의를 제기하고 종교가 무엇이며, 나에게 어떤 관련을 맺고 있는가에 대한 질문을 하고 설명을
요구하기 시 작한다.
2) 그래서 감정적이기도 하며, 이성적이기도 한 청소년들이 이해할 수 있는 예배가 있어야 한다.
청소년들이 이해할 수 있는 열린 예배 만으로는 신앙의 균형을 잡을 수 없다.
그래서 전통예배 형식의 청소년 예배가 연구되어 신앙의 균형을 잡을 수 있게 해야 한다.
성공회 대주교인 토마스 크랜머(Thomas Cranmer)는 예배가 하나님의 영예 혹은 영광을 말하는 것이며 사람들을 가장 완전하고
경건한 삶으로 이끄는 것이라고 보았다.
3) 구조적으로 살펴보면 하나님의 계시와 인간의 응답의 구조로 볼 수 있다.
이와 관련해 랄프 마르틴(Ralph P. Martin)은 예배를 계시와 응답의 두 박자 리듬으로 설명하였다.
4) 헤르만 베크만(Herman Wegman)은 예배는‘하나 님과 인간 사이의 의사소통이며 대화로서 하나님은 주시며,
인간은 받고 응답한 는 것’이라 보았다.
5) 이와 같이 예배는 하나님 계시의 우선 그리고 인간의 응답 이 따라가는 구조로 이루어져야 한다.
열린 예배는 이 계시와 응답이라는 구조를 이루지 못한다.
열린 예배도 예 배 안에서 하나님을 경험할 수 있게 돕는 영상이나, 음악 등 다양한 도구들을 사 용한다.
그러나 열린 예배 안에서 나름대로 정해진 형식과 엄숙한 분위기는 교회 역이나 성만찬과 같은 예전 전통에 친숙하지 않고,
예전 전통이 가지고 있는 상징 성에 비해 미약하다.
6) 열린 예배가 아니더라도 예전 전통이 없는 비 예전적 예배가 예배신학적 관점에서 놓치기 쉬운
취약점이 또한 있음을 유의해야 한다.
예를 들 어 설교 중심의 예배의 경우,
첫째, 소통의 일방성이라는 위험을 가지고 있다.
둘째, 설교 중심 예배는 복음의 균형을 약화시킬 우려가 있다.
셋째, 소통을 위한 다 감각적 수단들이 제한될 수 있다.
7) 열린 예배는 열정과 예배 참여도 심화라는 긍정적 측면을 가지고 있지만 그 한계가 있다.
첫째, 형식과 내용적 차원에서 다소 인간 주도적 예배의 가능성 을 지적할 수 있다. 8)
둘째, 예배가 연령, 계층, 배경을 뛰어넘어 모든 회중이 충분히 소통을 누리는 환경이 소홀히 되고 있다는 점이다.
셋째, 그 외에도 복음의 균형, 예배의 집중성, 상징성 등이 약화될 수 있다는 점이다. 9)
현재 드려지고 있는 설교 중심의 전통예배든지 찬양 중심의 열린 예배든지 예전적 요소가 없는 비 예전적 예배에는
예배에 있어 다양한 요소의 불균형을 가지고 온다. 그렇다면 ‘균형 잡힌 예배’는 무엇인가? 기독교 대한 감리회 『새 예 매서』에서는 ‘균형 잡힌 예배’에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
‘균형 잡힌 예배’는 전도와 봉사를 할 수 있는 동기를 부여해 주고, 이 땅에 하늘나라가 실현되는데 헌신하도록 일깨워 준다.
즉 예배 안에 있는 찬양, 기 도, 말씀 선포, 봉헌, 성찬 나눔, 친교, 파송 등의 순서를 통하여 역동적인
‘예배 공 동체’를 이루게 하며, 동시에 하나님의 교회를 ‘선교 공동체(missional community)로 나아가게 한다. 10)
‘균형 잡힌 예배’는‘말씀과 성례가 조화를 이룬 예배’이다.
초대교회의 예 배에서는 하나님의 계시가‘말씀’과‘성례’의 두 가지 방법으로 나타났다.
하나님께 서는‘말씀’과‘성례’를 통해 자신을 계시하시며, 회중은 하나님의 계시를 받아들여 그 응답과 감사로,
하나님께 헌신하며 봉사와 섬김의 자세를 취하는 것이다. 11)
청소년 예배도‘말씀과 성례가 조화를 이룬 예배’를 이루어야 한다. 하지만, 청소년 부의 담당자가 대부분
성례를 집례 할 수 있는 안수를 받은 목회자가 아니다.
그래서 예전적 요소 중 하나인 교회력을 사용한 교회력에 따른 청소년 예배를 연 구하려 한다.
예배는 초대교회부터 예수의 부활사건을 정점을 하되, 넓게는 일련의 구 속사건 전체를 예배의 중요한 주제로 균형 있게 다뤄왔다.
이런 목적을 위해 교 8) 김상구는 찬양예배 가운데 특히 최근 무분별하게 복음성가나 CCM 등을 예배에 도입하는 일에 대해
평가하면서 이는 예배자 자신의 주관적 경험 위주여서 하나님의 구원의 섭리 속에서 개인을 바라보는 객관적인
성서적 시각이 부재할 수 있음을 지적하고 있다.
예배와 삶의 통섭을 추구하며 초대교회부터 기독론적 주제에 충실한 교회력을 사용하여 주기적으로 경축하면서
예배의 신학적 균형을 추구하였다. 예수 그리스도에 대한 대망(초림과 재 림을 포함하는), 탄생, 세상에 드러내심,
고난, 죽으심, 부활, 교회의 성장 등이 그 내용이었다. 12)
그리고 초대교회 사람들은 그들 민족에게 베푸신 하나님의 구속의 역사를 반복적으로 기억함으로써
하나님이 그들을 향해 베푸신 은혜를 기억하고 되새겼다.
이들의 기억은 단순한 지적 회상으로서의 기억(reminiscence)이 의미할 는 것을 넘어서 아남네시스(anamnesis),
즉 과거의 사건을 떠올림으로써(Recall) 그 사건의 실제적인 효과성(efficacy)을 현재화한다는 전제를 가지고 있다. 13)
이 와 같이 교회력은 매우 상징적이며 효과적으로 예수님을 기억하고 경험할 수 있게 하는 예전 전통이다.
청소년들에게 효과적으로 복음을 전달하기 위해서는 청소년들의 문화적 이해가 필요하다.
오늘날의 청소년에게 가장 큰 영향을 미치는 문화적 요소는‘아 이 돌 문화’이다.
중고생 1057명과 학부모 520명을 대상으로 한 설문조사에 따른 면 스타를 좋아하는 것이 청소년의 일상에 영향을 미치며,
이 질문에 대한 청소 년 응답자 가운데는 팬클럽에 가입하거나, 찾거나, 모방 경험을 한 학생들이 상당수 포함되어 있었다. 14)
청소년들은 그들의 패션이나 언어에 관심을 가지고 모방한다. 그리고 또 하나의 청소년문화는‘사이버 문화’이다.
오늘날의 청소년들은 컴퓨터와 함께 자랐다. 이들에게 사이버 공간(Cyberspace)은 놀이터이며, 생활공 간의 일부이다.
이곳에서 청소년들은 자극적인 게임이나, 영상 등을 통해 자신들의 만족감을 높여가는 동시에 그들 자신이 병들어 가기도 한다. 15) ‘아이돌 문화’와 ‘사이버 문화 모두 청소년들에게 여러 매체에서 이미지나 영상 등을 통해 자극적인 영향을 주고 있다.
이와 같이 이미지, 영상 시대를 살아가는 청소년들에게 실행으로 구체화되는 복음은 중요하다.
이러한 인식을 가지고, 교회의 전통 속에 보존되어 온 가치 있는 예전적 전통인 교회력을 사용한다면 청소년들은
훨씬 더 많은 예배 안의 은혜를 경험할 수 있다.
제임스 화이트(James White)는 예배 예술의 주요 기능은 보통의 눈에 보이지 않는 것을 시각화함으로써 우리로 하여
거룩하신 분의 임재에 대한 인식으로 이끈다고 보았다.
그는 예배 예술이 충분히 사용되면 예배 안에서의 종교적 힘이 엄청날 것이라 말하면서 예배 예술이 교회 안에
부족하다는 것을 지적한다. 16) 본 논문에서는 교회력에 따른 예배 예술을 최대한 활용하여 청소년들에게
영향력 있는 예배 모델을 제시할 것이다. 청소년은 한국교회의 미래이자 기성세대에 이어
하나님 나라 확장에 앞서야 할 이들이다. 본 논문은 교회력을 청소년 예배에 적용하여 청소년들에게
계시와 응답 구조를 균형 있게 담고 있는 예배, 청소년 시기에 필요한 영적 추억을 체험케 하는 예배 모델을 연구할 것이다.