행8장5-17절 성령을 분여하는 사역 260607 원주희 목사
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1. 사마리아 성에 임한 복음과 축사 사역의 패턴
사도행전 8장 5~17절은 빌립 사도가 사마리아 성에서 그리스도를 전파할 때 일어난 영적 각성을 보여줍니다. 복음이 선포되자 귀신들이 떠나가고 중풍병자와 못 걷는 이들이 치유되며 성에 큰 기쁨이 임했습니다. 복음과 권능이 조화를 이룬 빌립의 사역은 오늘날 우리 교회가 회복해야 할 모습입니다.
악한 영을 쫓아내는 축사 사역은 사역자의 은사에 따라 다양하게 나타납니다. 예수 이름의 권세를 선포하는 복음 중심 사역, 축사의 특별한 은사를 활용하는 사역, 성령의 강력한 임재 자체로 어둠을 밀어내는 사역 등이 있습니다. 개울의 오물을 망태기로 하나씩 건져내든, 큰물로 한 번에 쓸어내든 방식은 다르지만 모두 현장을 정결하게 하는 하나님의 방법입니다. 빌립은 십자가 복음과 예수 이름의 명령을 결합하여 어둠을 직면하고 축출하는 방식을 취했습니다.
2. 치유 사역의 원리
김해 장재천 목사의 치유 상담 사례는 영적 사역의 실제를 잘 보여줍니다. 딸의 성장이 멈춘 문제로 찾아온 부모를 격리 면담하여, 과거 그들의 음란했던 죄를 직면시키고 회개하게 하자 귀신이 떠나갔습니다.
이처럼 의학으로 설명되지 않는 질병 배후에는 영적 요인이 개입되어 있을 수 있습니다. 부모의 은밀한 죄와 결박은 자녀에게 흘러내려 가 사춘기 호르몬 분비를 교란하고 신체적 악영향을 미칩니다. 일반 은총인 의학적 치료로 도움을 받지만, 배후의 영적 세력은 영적인 방법으로 처리해야 합니다. 악한 영과의 결박은 인간이 복음 앞에 직면하여 진심으로 회개하고 용서할 때 끊어지게 됩니다.
3. 원망을 넘어선 십자가 앞에서의 자아 직면
문제가 생겼을 때 타인을 원망하고 불평하는 사람은 영적 회복이 불가능합니다. 십자가 앞에 서는 자에게는 오직 두 가지 결론, 즉 내가 지은 죄를 ‘회개하든지’, 나에게 상처 준 이를 ‘용서하든지’ 하는 태도만 있을 뿐입니다.
문제를 남편이나 시어머니 탓으로 투사하면 내면의 성찰이 중단됩니다. 인간관계의 모든 갈등은 대개 쌍방과실입니다. 성경은 "피차 물고 먹으면 피차 멸망한다"고 경고합니다. 상처를 받았다고 주장하는 이들의 내면에도 미움과 증오의 죄가 숨어 있습니다. 따라서 타인을 향한 심판의 주권을 하나님께 올려드리고, 내가 미워했던 죄부터 회개하며 나 자신의 완악함을 깨뜨려야 합니다. 내가 먼저 회개하고 용서할 때 영혼이 회복되는 성령의 치유가 시작됩니다.
4. 무속의 영과 성령의 능력에 대한 분별
사마리아 성에는 오랜 세월 마술로 백성을 미혹하며 자칭 '큰 자'라 하던 마술사 시몬이 있었습니다. 대중은 그를 무당의 영, 즉 악한 영의 역사로 병을 고치고 점을 치는 무당일 뿐이었던 그를 "하나님의 크신 능력"이라 칭송했습니다. 어둠의 영을 통한 치유의 끝은 영육의 파멸이지만, 분별력 없는 대중에게는 성령의 능력과 악한 영의 이적이 비슷해 보이기 때문입니다. 시몬 역시 빌립의 신비한 권능에 혹하여 세례를 받고 그를 추종했습니다.
이러한 분별의 부재는 한국 교회 역사 속 ‘알파코스’ 시비에서도 나타났습니다. 알파코스는 불신자 전도와 성령의 능력 사역을 결합해 큰 부흥을 일으켰으나, 교단들은 금이빨 변화나 쓰러지는 현상 등 외형적 표적만 보고 ‘이단’, ‘신사도’라며 정죄했습니다. 그러나 이 표적들은 오직 복음을 전하기 위한 보조적 수단일 뿐입니다. 현상에 매몰되어 영혼 구원의 본질을 보지 못하고 정죄하는 것은 마술사 시몬의 완악함과 다름없습니다.
5. 시몬의 그릇된 영적 욕망
예루살렘 사도들은 사마리아의 회심 소식을 듣고 베드로와 요한을 보냈습니다. 당시 사마리아인들은 복음을 믿고 세례는 받았으나 성령을 받지 못한 상태였습니다. 빌립에게 능력이 없어서가 아니라, 하나님께서 유대인 교회와 사마리아 교회의 영적 연합을 위해 사도들의 안수를 통해 성령이 임하도록 제어하셨던 것입니다. 이로써 두 교회가 성령 안에서 하나 된 우주적 교회임이 확증되었습니다.
그러나 무속 패러다임에 갇혀 있던 시몬은 사도들의 안수 사역을 ‘내림굿’으로 오해했습니다. 그는 거액의 돈을 제시하며 "내가 누구에게 안수하든 성령이 내리게 하는 권능을 달라"고 요구했습니다. 이는 회개하고 거듭나려는 것이 아니라, 자신의 영적 계급을 높여 대무당이 되려는 탐욕이었습니다. 베드로는 "네가 하나님의 은사를 돈으로 사려 하니 네 은과 함께 망할 것"이라며, 그가 구원받지 못한 사단의 자녀임을 엄히 책망했습니다.
6. 결론: 말씀 위에 세워지는 건전한 성령 충만
우리는 반드시 성령의 충만함을 받아야 합니다. 성령이 임하실 때는 쓰러짐, 방언, 진동 등 감각적인 현상이 수반될 수 있으며, 이는 영체의 임재에 우리 몸이 반응하는 자연스러운 결과입니다. 그러나 성령을 자신의 과시나 이익을 위해 수단화하는 ‘성령 장난’은 당장 중단해야 합니다. 거룩한 영을 부리려 장난치다가는 악한 영이 찾아와 결국 이단으로 빠지게 됩니다.
과거 뜨거운 성령의 역사를 경험한 이들 중 실족한 자와 끝까지 쓰임 받은 자를 가른 기준은 오직 ‘말씀으로의 귀환’이었습니다. 강력한 은사를 체험할수록 말씀의 훈련이 필수적입니다. 은사에만 함몰되면 미혹되기 쉽지만, 말씀 위에 서면 차근차근 거룩하고 건전한 삶을 살아갈 수 있습니다.
우리는 시몬 같은 영적 허영을 버리고, 피 묻은 십자가의 대속 은혜 위에서 성령의 충만함을 구해야 합니다. 복음이 성령 안에서 더욱 빛나며, 겸손히 주를 섬기는 은혜의 역사가 저와 여러분 가운데 충만하기를 축복합니다.
기도문
좋으신 아버지 하나님, 날마다 예수 그리스도의 이름으로 승리하게 하옵소서. 주님의 뜻과 의를 이루며 아버지의 마음을 기쁘시게 할 수 있도록 우리를 성령으로 주장하여 주시옵소서. 늘 함께해 주시기를 원하옵나며, 예수 그리스도의 이름으로 축복하며 기도드리옵나이다. 아멘.