탈콧 파슨스(Talcott Parsons:1902-1979) Ⅱ

[정글]

 

 탈콧 파슨스(Talcott Parsons:1902-1979)

탈콧 파슨즈(Talcott Parsons , 1902-1979)

①파슨즈는 1902년 12월 13일에 콜로라도주의 콜로라도 스프링스에서 태어났다. 그의 아버지는 목사였으며, 오하이오의 마리에타 대학에서 학장으로 재직하기도 했다. 파슨즈는 앰허스트 대학에서 철학과 생물학을 공부했다. 그 후 의학을 전공하려고 했으나 1924년에 대학을 졸업할 즈음에 사회과학을 공부하기로 마음을 굳혔다. 탈콧 파슨즈는 그 시대의 가장 저명한 미국 사회학자로 여겨진다. 파슨즈는 비교적 부유한 가정에서 태어나 좋은 교육을 받았다. 생물학을 전공했지만 파슨즈는 그 분야를 벗어나, 경제학과 사회학으로 전향했다. 그는 이 분야들을 유럽에서 공부하기 시작했고, 그러한 경험은 그에게 다양한 사회를 보는 넓은 시각을 주었다. 그는 하버드에서 교편을 잡았고, 거기서 그의 사회학적 사상들을 발표했다.

②의견이 분분하지만 파슨즈의 업적은 사회학의 모든 분야에 큰 영향을 미쳤다. 그는 사회 생위와 세계에 주목했고 사회행위의 도덕성이 사회 유지질서를 유지시켜주는 기본 요건이라고 믿었다. 그의 저서 ‘Structure of Social Action(1937)'에서 파슨즈는 기존의 사회학자들의 사상을 사회 행동주의 혹은 행동주의 이론으로 발전 시켰다. 이 이론들은 오늘날의 사회와 그것의 규격화된 구조를 들여다본다. 그의 두 번째 저서인 'Thd Social Sytem(1951)' 는 그의 “구조 기능주의”등의 초기의 이론들의 영역을 넓히고 보다 더 자세히 설명한다.
사회를 바라보는 입장이나 눈을 달리하다 보니, 같은 사회를 바라보는 입장에서도 차이가 나게 된다. 기능주의는 갈등론과 대비되는 이론으로 사회를 긍정적으로 바라본다고 할 수가 있는데, 현재 지금의 사회가 과거의 어느 때 보다도 가장 안정화되었다고 가정을 한다. 현재의 사회가 가장 최적한 상태에 이으러 있는 질서화 되고 안정되어 있는 사회를 그 연구소재로 삼는 데에 중요한 특징이 있다. 이 기능주의는 항상성, 균형성, 안정성을 지나치게 강조한 나머지 보수적 성격 또한 지니고 있으며, 사회를 바라보는데 있어 거시적인 틀을 제시할 뿐이므로 세심하게 관찰을 하지 못한다는 단점이 있다. 또, 구조기능주의 이론이란 모든체제에는 충족시켜야 하는 기능적 요건이 있는데, 이러한 요건이 어떤 구조에 의해 충족된다고 보는 이론이다. 이 이론을 인간 사회를 생물유기체에 비유하여 우리가 생각할 수 있는, 행태적 유기체, 개성체제, 사회체제, 그리고 문화체제 모두 일정한 문화적 요건을 충족시켜야 한다고 보면서 이와 같은 생각을 주로 사회 체제의 이해와 분석에 적용하고 있다. 구조 기능주의 이론을 집대성한 학자는 미국 사회학 기능주의 이론의 대표자라고 할 수 있는 파슨즈를 들 수 있다.
기능주의와 관련해서 파슨즈는 사회가 adoptian, goal, integration, latent putten의 체계들에 의해 서로 환류 한다고 보았는데, 이런 환류를 통해 사회는 안정화된다고 한다.
adoptian은 사회에 대한 적응을 goal은 목표달성으로 정부가 목표를 위해 슬로건을 내거는 것에 비유할 수 있고, integration은 통합으로 혼란스러운 것의 종지부를 찍고 안정스러운 것을 이끌어 내는 의미에서 법을 말 할 수 있으며, latent putten은 잠재적 유형으로 문화나, 종교를 가르킨다. 결국 이런 체계가 안정, 균형을 위해 끊임없이 변당 한다는 것이다. 풀어서 말하자면 전통 사회는 개인 자신의 능력보다는 그가 어떤 지역이나 집안에 속해 있는지가 더 중요시되고, 전통 사회는 책임과 권리와 역할 등의 한계가 명확하지 못한 채 두루뭉수리의 상태이며, 그러다 보니 사회의 각 부분 내에서 공식적 비공식적 권력이 행사되기는 하지만 그 권력들을 사회 전체의 수준에서 통합하는 기능이 결여되어 있다는 이야기이다.

기능주의자들은 교육의 1차적 기능은 사회화이고, 2차적 기능은 사회적 선발, 배치라고 본다. 뒤르켐은 교육의 기능은 보편적 사회화와 특수 사회화라는 두 가지 면으로 이루어진다고 본다. 보편적 사회화는 한 사회의 공통적 감정과 신념을 새로운 세대에 내면화시키는 것을 의미하고, 특수 사회화는 개인이 속하게 되는 특수한 직업집단이 요구하는 지적, 도덕적 특성의 함양을 가리킨다. 이렇듯 사회에 적합한 인간을 위한 교육의 기능은 사회화의 과정에 의해 성취된다. 파슨즈는 학교 교육을 통해 동기구조를 재조직한다고 보며, 드리븐은 현대 산업사회의 일원으로서 살아가는데 필수적인 독립성, 성취지향성, 보편성, 특수성과 같은 주요규범을 학습시킴으로서 학생들을 사회인으로 만드는 것이 학교의 기능이라고 본다.
교육의 2차적 기능으로서 학교는 재능 있는 사람들을 분류 선발하는 합리적인 체제로서 가장 유능하고 동기가 강한 사람들을 최고의 지위에 오르게 하고, 갈수록 전문적 기술과 지식에 의존하게 되는 사회에서 대부분 역할 수행에 필요한 인지적 기술과 규범을 가르치는 현대사회의 필수적인 기관이다.
파슨즈는 아동의 경쟁적 사회진출이 학교교육에 의해 이루어진다고 했으며, 학교는 의도적으로 아동에게 독립심이나 창의력을 길러주고, 미래는 재능사회이므로 제도적으로 낙오자 양산의 가능성을 가지고 있다. 위의 주장을 요약, 설명하면 첫째, 교육을 통해 아동은 사회윤리와 생존 기술을 획득한다. 둘째, 사회인이 되었을 때, 개인은 자기의 능력에 따라 평가받게 된다. 이는 능력본위, 자유 경쟁적 사회진출을 전제로 한 것이다. 셋째, 가정환경은 사회적 출세에 영향을 주기는 하지만, 학교교육이 결정적인 역할을 한다는 것으로 정리된다.
또한, 파슨즈는 특이한 구조로 쉽게 이해할 수 있게끔 만들기도 했는데 대펴적인 것이 파슨즈의 환자역할이다. 파슨즈의 환자 역할은 1951년 그의 저서인 <사회체계>에서 처음 언급된 이후 오늘날까지도 의사와 환자를 구성원으로 하는 사회체계의 구조를 밝히는 포괄적인 이론으로 자리잡고 있다. 파슨즈는 기능론적 입장에서 질병과 사회의 관계를 논하면서 의사와 환자의 역할에 대한 이론을 전개하였다. 그는 질병이 개인의 무능력을 초래하며 그들의 사회적 역할의 효과적 수행을 저해하기 때문에 사회체계가 요구하는 기능을 수행해 낼 수 없다고 보아 이를 일종의 사회적 일탈로 간주하였다. 이러한 그의 노력은 일탈과 통제라는 측면에서 질병의 문제를 사회와 관련시켜 ‘의료사회학이론’으로 결실을 보게 된다.
환자역할은 이 의료사회학이론의 기본 밑바탕으로 병과 관련하여 발생한 제도화된 기대와 이와 유사한 감정, 그리고 환자가 자기 자신이 아프다는 것을 시인하는 것들의 종합으로 이루어지고 있다.

③인간은 태어나면서부터 끊임없이 성장하는데 인간이 선천적으로 타고난 본질, 즉 개인의 발달가능성을 키우기 위해 교육이 필요하다. 교육은 곧 인간을 하나의 사회적 동물로 만드는데 필수적인 요소인데 교육이 고도의 개인적인 과정이라 할지라도 교육은 타인에 의해 촉진될 수 있다. 이중 학교는 교육의 근원지라 할 수 있을 것이다. 급변하는 사회 속에서 교육의 변화와 중요성이 점점 더 부각되고 있는 만큼 학교 교육의 기능에 대한 이론이 끊임없이 제기되어 오고 있다.
교육의 사회학은 유동적인 교육현상에 동원되는 집단, 집단 간의 이해관계, 갈등, 집단과정, 체제의 영향력, 교육과정, 교사와 학생간의 관계, 기능을 이론적 경험적으로 분석 파악하는 학문인 것이다.
교육의 기능은 ①사회화와 기술훈련 ②선발과 분배 ③지식전수 ④학교조직관리 등으로 조직된다. 이 네 가지 기능은 질서유지이론, 갈등이론, 지위집단이론의 사회학적 견해를 바탕으로 파악되고 발전해 왔다.
또 사회적 통제의 개념이 있는데,
㉮사회통제는 사회의식 또는 사회문화가 가지는 개인들의 구속력에 의하여 이질적인 그들로 하여금 사회적 동조를 강제하는 것이다. 이러한 사회통제는 어느 시대, 어느 사회에 있어서나 볼 수 있는 사회유지의 방법이다.
㉯사회통제는 어떠한 종류의 행위를 일으키고, 또 어떠한 종류의 행위를 금지시키는 영향력 및 권력의 유지를 가리킨다. 인간사회가 존재하려면 최소한의 질서가 확보되어야 하기 때문에 어떠한 사회에서나 사회통제가 이루어지고 있다. 즉, 개인이나 집단에 대하여 질서를 유지하기 위해 사회가 작용하는 모든 형태의 영향을 뜻한다고 하겠다.
㉰거시적 수준의 개념 - 사회자체의 혼란을 막고 사회질서를 확립하며 사회자신의 영속을 위하여 이질적 성원에게 통일을 주며, 개인으로 하여금 사회화시키는 수단.
㉱미시적 수준의 개념 - 일탈행동이 일어날 것 같은 긴장행동을 예방하는 예방적 단계와 일탈행동이 일어난 뒤에 이를 처리하는 교정적 단계로 볼 수 있다.

파슨즈의 교정적 통제
*통제자는 일탈자의 일탈적 동기를 전면적으로 허용함으로써 일탈자의 통제자에 대한 공격적, 방위적 경향을 완화한다.
*이렇게 함으로써 일탈자의 통제자에 대한 의존적 요구를 지지함으로써 일탈자는 다른 사람들에 대한 신뢰와 애착을 회복한다.
*신뢰한 애찾에 의한 인격적 결함이 성립하였으므로 허용의 한계를 정하고 일탈적 동기에 대하여서는 이것을 금지하는 조건적 보수부여를 하여도 일탈자는 통제자에게서 떠나지 않게 된다.

④다렌도르프는 파슨즈의 기능론적 이론 구성형태를 이데올로기적 유토피아로 비유하면서 가장 격렬하게 비판했다. 그래서 사회학 이론 구성을 유토피아로부터 벗어나게 하기 위해 변증법적 갈등주의를 제시했는데, 이것은 파슨즈의 기능주의보다 실제 사회세계의 진정한 성격을 잘 반영한다고 믿었다. 그러나 다렌도르프의 ICA에는 파슨즈의 사회체계가 포함되어있다. 또한 다렌도르프의 역할과 권위에 대한 개념에는 파슨즈의 사회통제에 대한 개념이 있다. 그리고 사회변동에 대한 분석에서도 파슨즈의 이론을 상기시킨다. 즉 갈등은 변동에의 기능적 욕구를 충족시키는 것으로 고찰된다. 이런 사실들을 토대로 하여 터너는 ‘다렌도르프의 이론은 파슨즈의 유토피아에서 벗어나지 못했다’라고 평했다.