팔현선생과 지리산 묘봉(卯봉 토기봉) 남록으로 연결된 능선을 내려가다가 칠불암에 당도해서 하시는 말씀이
"칠불암의 아자방은 가야국의 담공선사께서 만들었는데 한번 불 때면 석 달 열흘 간다고 한다"라고 하시면서 쌓인 기왓장 위에 함석으로 덮혀져 있었고 칠불암지(七佛庵址)에는 아무것도 없었다. 팔현 선생께서 둘러보시고 몇 군데 파 보았는데 자갈이 많이 나온 기억이 난다.
팔현선생께서 말씀하시기를
"집에 있는 와혈비결에 나온 내용 하고는 다른 구조다"라고 하셨다.
그 당시 아자방으로 유명한 칠불암은 안타깝게도 1951년 1월 지리산 공비토벌 때 국군의 방화로 아자방이 모두 불타버렸다.
팔현선생께서 말씀하셨다
오래전 아자방이 불타기 전에 나에게 연락이 왔어 칠불암 아자방 구들 수리 해달라고 하였어
가서 건물을 보니 보광전 좌측에 있는 건물인데 아자 고래에 세우는 건물이 아니었어 건물도 조그마하게 생겼어 그래서 망설이는데
나에게 대충 가격을 말하라고 해서 내가 말했지 아자방 고래를 새로 만들어 구들을 놓는다면 어림잡아 말했더니 다른 사람보다 10배가 많다고 해서, 그냥 민가에 구들방 놓는 것 하고는 다르다고 했는데 그 뒤로 연락이 없었어"라고 말씀하셨다
다시 말씀하시기를
"뒤에 듣기로는 대구에 사는 양 씨가 구들을 놓았다고 한 말을 들었어!, "
내가 물었다
"대구 사는 양 씨도 구들을 잘 놓았는가 보네요 현재 살아계신가요?"
팔현선생께서 말씀하셨다
"나도 그 이를 잘 알아, 아마 돌아가셨을 거야 나보다 한 20년은 나이가 많아서 그때도 이름은 모르고 양노인이라고 불렀어"
그이는 나 보다 구들을 더 많이 놓았어 아주 직업적으로, 남원 요촌 강 건너 산동면 목동리에 있는 백우암(白牛庵) 주지가 말하기를 '이곳도 양 노인이 구들을 놓았다'라고 했어"
팔현선생께서 말씀하셨다.
우리가 정상적인 삶을 살려면 수 화 풍 삼재를 벗어나고 이 삼재를 이용할 줄 알아야 기술자여!,
이 삼재 중에 물을 이용한 곳은 해인사 마당이라고 하지, 많은 비가 와도 마당의 흙이 떠내려가지 않고 또한 가믐에도 마당이 건조하지 않아 흙만지가 나르지 않다 하더군, 마당을 조성할 때 마당 속에 자갈과 숯과 여러 가지를 많이 넣었다고 들었어,
그리고 불은 아마 칠불사 아자방에 장착한 아자고래인데 한번 불 지피면 석 달 열흘간 다고 하는데 지금 본 아자방지는 불을 이용한 신비한 것이 못되야,
그리고 바람을 이용한 곳은 해인사 장경각 같이 팔만대장경 목판이 상하거나 곰팡이가 설지 않도록 주위환경에 맞게 창문을 낸 건물이 장경각인데 어떤 곳은 아래의 창문이 작고 어떤 곳은 위의 창문이 작게 만들어 바람이 잘 유통되도록 했다고 하지."라고 말씀하셨다.
뒤에 벽소산막에 와서 와혈비결에 그려진 도면과 글을 인용하시면서 팔현선생께서 말씀하셨다.
아자(亞字), 궁궁(弓弓), 십자(十字), 만자(卍字), 전전(田田), 이 모든 글자의 의미가 무극과 태극의 자리를 가리키며 청정법신불 자리를 가리키며 도의 본체 즉, 진리의 본원 자리를 가리키는 것인데 이것을 응용해서 만든 것이 아자방인데 어제 본 칠불암의 아자방지는 아닌 거지"라고 하시고는
"그래서 모든 수행자는 정신적으로는 이 아(亞)의 뜻을 한시도 잊지 말고, 아자방에서 적공 수행 정진해서 그 결과인 해탈(解脫)을 얻고, 지견(知見)인 대각을 하라는 뜻이 갊아있는 거야,
마치 우리의 선조들께서 어린아이에게 갑자기 얼굴 들이대며 놀라게 하며 깨어있어라는 깍궁(각궁覺弓)의 의미와 같은 거지, "
팔현 선생께서 다시 말씀하기를
"궁궁을을(弓弓乙乙)은 무극(無極)과 태극(太極)을 밝힌 것으로 도(道)의 근원을 밝힌 것인데 궁(弓) 자를 두 개 반대로 합치면 버금아(亞) 자가 되느니라 이는 무극이지만 구들로 표현하면 아자방 고래가 되며, 을을(乙乙)을 포개면 팔랑개비같이 도는 만(卍) 자의 것이라 이는 아자방 고래 속에 변화무상한 물과 불과 바람의 변화작용이 되느니라 "하시었다.
