나에게 구들을 가르쳐주신 팔현 김득수 선생께서 말씀하셨다.
"구들 놓는 고수가 되려면 역(易)을 공부해야 되네" 하시고 역(易)에 대한 말씀을 많이 하셨다.
내가 성장하면서 팔현선생과 산청 덕천서원에서, 팔현선생께서 세우신 함양 운림서당에서, 구례 화엄사에서, 완주 수계과목장에서, 익산 원불교의 동산선원과 유림의 동산서원에서, 속초 영동불교대학에서, 차츰 한학을 깊이 있게 공부하면서 알게 되어 역(易)에 대한 관심을 가지고 공부하면서 역(易)을 나의 전공인 구들에 접목해 보았다
한마디로 역(易)이란?, 변해 간다는 것이다.
사람들은 이 우주의 삼라만상이 시시각각으로 변해가는 자연에서 일어나는 현상을 역(易)에서 찾기도 하고
인간의 운명도 시시각각으로 변해가는데 이러한 운명에 대한 것을 역(易)에서 찾기도 하지만
나는 구들방에 불을 지피면 방 따습기가 점점 변해간다는 것을 역(易)에서 찾고 여기서는 역(易)의 원리를 구들에 접목해 본 이야기만 하려 한다
구들을 알아가면서 역(易)이라는 거대한 변화의 이치를 아는 것이 근본을 아는 것이라고 확신하였고, 구들을 놓으면서 일의 선 후를 알아 축조함에서 정확하게 따뜻함이 나타나는 사실도 알게 되었다.
팔현선생께서 말씀하셨다
"구들은 아궁에 나무(木)를 넣고, 벼락(震)인 성냥으로, 불(火)을 지펴, 뜨거운 바람(風)으로, 구들장(金)을 데워, 방바닥의 흙(土)에 갇힌, 냉습(水)을 제거하여, 기쁨(兌)으로 바꾸는 것이 역(易)이다" 하시었다.
역(易)은 어려운 학문이다. 공자 같은 성현도 위편삼절(韋編三絶)이라고 해서 평생을 곁에 두고 공부하셨다고 한다.
역(易)을 알려면 먼저 여덟 가지 괘(卦)를 알아야 하는데 양효(陽爻)와 음효(陰爻)로 이루어진 세 개의 효를 겹치어 자연 세계의 기본 요소인 여덟 가지의 상(相)을 나타내는 것으로, 건(乾:☰, 하늘), 감(坎:☵, 물), 간(艮:☶, 산), 진(震:☳, 우레), 손(巽:☴, 바람), 이(離:☲, 불), 곤(坤:☷, 땅), 태(兌:☱, 못)를 말한다.
팔괘(八卦)는 계속해서 변화되는 변화 중의 한 상태를 표상하는 상징이지 한 사물을 표상하는 것이 아니다.
그러므로 건(乾)을 하늘(天), 곤(坤)을 땅(地), 감(坎)을 물(水)이라고 하는 식의 설명은 옳지 않다는 사실을 유념할 필요가 있다.
건(乾)은 하늘을 상징하고, 손(巽)은 바람을 상징한다. 하늘만 있거나 바람만 있어서는 아무런 변화가 일어날 수 없다.
하늘에 바람이 불어야 변화가 일어난다. 또 바람이 하늘 위에 부느냐, 하늘 아래에 부느냐에 따라 그 변화 현상은 크게 다르다.
괘(卦)와 괘(卦) 끼리 결합해야만 변화가 일어나고 결실이 나타난다. 이것이 역(易)이다.
구들을 역(易)의 원리에 맞게 잘 놓으려면 먼저 고래 속 공간을 알아야 하는데 이 것이 건(乾하늘：☰)이요,
고래 바닥의 높낮이를 정해야 하는데 예를 들면 고래바닥의 경사를 윗목으로 갈수록 낮게 해서 무거워 아래로 가라앉아 바닥에 머무는 냉 습기를 윗목 개자리로 순리대로 잘 가게 하는 것이 역(易)에서는 곤(坤땅：☷)인데 이 하늘과 땅을 합한 것이 고래 속의 공간이다.
그리고 방고래 속으로 불이 들어가는 순서를 알아야 한다. 이 것에는 2가지가 있는데
하나는 불이 주체적으로 아궁이(口)에서 마침의 굴뚝까지의 불과 냉 습기의 흐름을 역기(逆起) - 뉵낙(衄落) - 돈산(頓散) - 역행(力行) - 주류(住留) - 좌침(剉沈) - 돈리(頓離) - 제수(齊收)로 옮겨 가게 되는 것을 팔현선생께서 창안하신 여덟 가지 팔현(八玄)이다.
둘은 아궁(口)에서 출발한 화력이 어떻게 고래 속과 방바닥의 상대적인 것을 변화시키는지를 말하는데,
아궁에 나무넣고, 나무(木)에 성냥(震)으로 불(火)을 지펴, 바람(風 열풍)으로 화실(火室 고래)의 상층에 놓인 돌(金)을 데워, 흙(土 방바닥)에 갇힌 수(水 냉습)를 다스려 결과인 기쁨(兌(따뜻함)을 얻는다는 것인데 이것도 변화무상하고 시시각각으로 변하는 역(易)이다
