아상(我相)은 '아트만으로 힌두교에서 주장하는 영혼설'이고,
인상(人相)은 '보특가라(補特伽羅)로 독자부에서 주장하는 영혼설'이며,
중생상(衆生相)은 '사트바(Sattva)로 특정 종교나 학파의 주장이라기보다는
당시에 널리 퍼져있던 유력한 영혼 론 중 하나' 였습니다.
그리고 마지막 수자상(壽者相)은 '지바(Jiva: 생명체)라는 것으로 쟈이나교의 영혼설'입니다.
그러므로 『금강경』에서 이러한 4가지의 상을 부정하는 것은 오로지 부처님의 가르침에 따라 불교의 완전한 변화를 주장하는 입장에서, 당시의 사상과 타종교가 부분적으로라도 실체를 주장하고 있던 그 견해를 비판한 것일 뿐입니다. 그런데 중국의 선불교가 이를 번역하면서, 나라는 생각, 인간이라는 생각, 중생이라는 생각, 오래 산다는 생각으로 번역하고 검토 한번 없는 채, 잘못된 가르침이 지금까지 전해져 내려오고 있는 것입니다.
출처 : 김해 묘법연화사 법지 스님
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