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임금(君王)으로 상징된 매화 고려시대의 대 정치가요, 문장가文章家이며, 학자였던 목은牧隱 이 색李穡(1328-1396) 은, 백설白雪이 잦아진 골에 구름이 머흘에라. 고려의 국운國運(백설)이 다 기울어져 간 곳에 간신奸臣(구름)들이 득세得勢하여 야단들인데, 반가운 임금님(매화)은 어느 곳에 계시는지?.(피었는가?) 참으로 답답하고 궁금하구려, 노년老年(석양)에 홀로이 귀양살이를 하면서 임금님을 향한 지조志操의 둘 곳을 찾지 못하네 라고 하므로써, 고려의 쇠망衰亡을 막아 보려고 이 성계李成桂(1335-1408)의 세력을 저지하려다가 실폐하여 유배流配 생활로 여기 저기 전전轉轉하던 때에 매화를 임금으로 지칭하여 지은 시이며. 같은 예로써, 권섭權燮(1671-1759)의 시조 매화사장梅花四章가운데, 신선神仙으로 상징된 매화 姑射氷膚雪作衣 | |||
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《매생전》 매생梅生은 나부羅浮 땅 사람이다. 그 선대는 염인데 은殷나라 고종高宗을 도와 정내鼎?의 조미調味*에 공이 있어서 강남江南에 봉封했는데, 여러 대代를 전하여 시화始華에 이르러서는 초양왕楚襄王*의 사당을 받았다. 그러나 성품이 청결하고 아름다워서 산곡山谷에 숨어 살면서 스스로 즐겁게 지냈으므로 왕王이 등용登用할 수가 없었다. 자진自進은 은현?縣에 살았는데 그도 또한 은거하고 벼슬하지 않으니 세상에서 그가 은거隱居하는 산山을 대매산大梅山이라 하였다. 《梅生傳》 梅生者 羅浮人也,其先曰?相,殷高宗,調鼎,有功,因封於江南,累傳,至始華,爲楚襄王,所愛,然,性淸?,屛山谷,以自娛,王不能用,居?縣者曰,子眞隱而不仕世,謂其山,曰大梅,有曰?綠者,入姑射山,得神?術,自號九疑仙人,漢武帝,擊南,越庾,勝屯兵嶺上,因號大庾,有曰植者家焉其후(?변에後에서?을뺀자)漸繁,有一品,九命御史,官,南昌尉福,翰林詢聖兪,皆其族也,晏元獻,守姑蘇,携一客,至西岡,貴遊咸傾,遂載至洛下,是爲生生,容姿閑雅,?質芳潔,雖氷雪,鍔鍔,不易厥素又未嘗凄迷,?結,風標,格韻,非華光丹靑,所可描,與何遜,林逋,尤友善,以聲俊,膾炙,當時,無問貴賤,賢不肖,莫敢有貳辭,皆酷愛之,必以屋,三分之一,與生,以詩酒,?酬,或紗其廚,繡其龕,以侈之,生不以爲榮悴,所謂玉堂芳舍,澹然,無二心者,不其君子人哉,其子孫,甚多,散處華夷,皆冒梅氏,居東國者,能繼其家聲云. | |||
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| 절사節士로 상징된 매화 절사節士란 임금에게 향한 신하로써의 충절과, 임 에게 향한 여인의 절조節操를 뜻하며, 정절을 굳게 지키는 사람을 말 한다. 이와 같이 절사로서의 매화를 잘 나타 내 주고 있는 시로는, 정 철鄭徹(1536-1593)의 "송강가사"『사미인곡思美人曲』이 있다. 동풍東風이 건듯 불어 적설積雪을 헤쳐내니 창 밖에 심은 매화 두 세가지 피었에라 가뜩 냉담冷淡한데 암향暗香은 무슨 일일까? 황혼에 달이 쫓아 벼게 맡에 비치니 느끼는듯 반기는듯 임 이신가? 아니신가? 저 매화 꺾어내어 임 계신데 보내오자 임이 너를 보고 어떻다 여기실까? 이 시에서 "임"은 선조先祖(1552-1608,재위1567-1608)를 가리켜 달에 가탁假託한 것이고, 매화는 임금을 향한 충성심이 강한 송강 자신을 비유한 것이다. 한편 암향暗香은 송강의 충성된 마음을 나타낸 것이고, 매화를 꺾어내어 임 계신 곳에 보내고 싶다는 말은 충성된 자신의 지조를 보이기 위하여 자신의 육신肉身의 일부(매화가지)라도 잘라서 하늘나라 만큼 멀리 계시는 달님 같은 선조 임금께 바치고 싶다는 뜻이며, 이는 송강 자신을 매화에 비유하고, 매화는 다시 충절을 지키는 절사에 은유隱喩된 것임을 알수있다. 한편 라말羅末의 시인 최 광 유崔匡裕 는 비단 같은 고움, 서리 같은 빛 사방 이웃을 비치니 뜰 모퉁이 섣달 봄을 독차지 했네. 숱한 가지 반 너머 떨어져 치장마져 거의 진 채 갠 눈 갓 녹아 눈물 새로 머금었네. 찬 그림자 금정金井의 해를 나직히 가리고 싸늘한 향내 옥창玉窓의 먼지를 살짝 잠갔네. 고향에 돌아가면 냇가의 몇 그루가 만리 밖 당唐의 나를 반겨 맞으리. 라고, 하여 매화자체의 세한고절歲寒孤節과 가인家人의 대인청절待人淸節을 함께 노래하였으며, 홍세태洪世泰가 「영분매詠盆梅」라는 다음의 시에서 창밖 청산에 눈이 하얀데 어여뿐 온갖 꽃 모두 보았고 看盡百花正可愛 매화의 절개를 상징하는 시 가운데는 오동은 천년 늙어도 가락을 잃지 않고 비록 인간 세상에 살아도 속 되지는 않아서 | |||
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| 임과 정인情人으로 상징된 매화 정인情人은 대부분 낭자娘子나 기녀妓女를 가리키는 것이며. 이 규보李奎報(1168-1241)가 유령庾嶺의 매화를 보고 달 속의 선녀仙女인 항아嫦娥에 비유하여 그 아름다움을 읊은 시를 보면, 한창 추운 유령*에 언 입술 터지고 연지와 분으로 참 모습 손상치 않았네. 낙매곡落梅曲에 놀라 떨어지지 말고 역사驛使의 급한 길 따라오기 기다리네. 눈 속에서 다시 천송이 꽃을 꾸미니 봄 앞 다른 봄을 몰래 짓누나. 옥 같은 살결 맑은 향내 아직 짙어 선약仙藥 훔친 월궁月宮의 항아嫦娥일쎄. 라고 한 것과. * 유령庾嶺 : 중국의 당나라 현종玄宗 때 당시의 대 문호文豪였던 장 구령張九齡으로 하여금 5대 준령峻嶺 大庾斂寒光 이와 같이 대유령은 매화의 명소인 나부羅浮와 함께 매화를 상징하는 지명으로 문인들의 의식속에 자리잡고 있다 라고 하여 매화를 정인情人에 비유 하였고. | |||
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춘정春情과 봄의 전령으로 상징된 매화 정변井邊에 심은 매화 눈 속에 피었어라 | |||
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| 달과 흰 눈으로 상징된 매화 달 그림자로 인하여 창 문에 비치는 매화나무 가지. 흰 눈이 소복히 쌓인 가지에서 피어 나는 매화 꽃을 생각 해 볼 때에 달과 눈과 매화는 그 연분緣分이 필적함을 느끼지 않을수 없다. 매화도 눈 같고, 눈도 매화 같고. 한편 달과 매화의 조화로 이루어 낸 정경情景을 그려보면, 창 가에 드리워진 매화나무 가지 위로 둥근 달이 두둥실 떠 있고, 취할 듯이 쏟아지는 맑고 고운 달 빛에 젖어 숨 죽이며 피어 오르는 매화 꽃 봉오리, 은은한 향내.가슴 조이며 우리의 선인들은 심저心底한 가락으로 흥을 돋우었다. 달 구석 매화 몇 가지, 추운 겨울 혼자 피네. 매화도 눈 같고, 눈도 매화 같고. 한편 달과 매화의 조화로 이루어 낸 정경情景을 그려보면, 창 가에 드리워진 매화나무 가지 위로 둥근 달이 두둥실 떠 있고, 취할 듯이 쏟아지는 맑고 고운 달 빛에 젖어 숨 죽이며 피어 오르는 매화 꽃 봉오리, 은은한 향내.가슴 조이며 우리의 선인들은 심저心底한 가락으로 흥을 돋우었다. 달 구석 매화 몇 가지, 추운 겨울 혼자 피네. | |||
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| 향기香氣로 상징된 매화 매화는 고아高雅한 품격과 탈속脫俗한 미감美感. 청빈淸貧한 절사節士의 절의에 못지 않게 사람의 혼魂을 맑게 하는 청향淸香을 더욱 크게 여긴다. 매화가 필 무렵 차갑게 비취는 달 빛 아래서 숨 죽이며 매화 꽃 봉오리 터지는 모습을 바라 보는 것 만도 신선의 경지에 이른 듯 한데. 온 몸을 감싸고 돌아 뼛 속까지 저려오는 매향梅香에 취해 보는 것은 더욱 큰 복이 아닐수 없으며, 매분梅盆을 안방의 문갑 위에 올려 놓고 뚝뚝 떨어지는 꽃잎의 향내를 맡으며 청복淸福을 누리는 것과, 만개滿開한 매화나무 아래서 술잔에 꽃 잎을 띄워 매향을 음미吟味하며 마시는 술은 또 다른 매화의 진수를 느끼게 한다. 그래서 많은 사람들은 이러한 매향을 즐겨 노래하기도 했다. 안 민영安民英은 「영매가詠梅歌」에서 어리고 엉성하며 드문 드문한 가지라서 매화가 필것 같지 않아 믿지 않았지만, 눈 내리는 때를 잃지 않고 약속을 지켜 두 세송이가 피었으므로 촛 불을 밝혀 잡고 가까히 다가가 반가운 마음으로 대 할 때 그윽한 향기마져 풍겨주는 매화를 다음과 같이 노래하고 있다. 어리고 성긴 가지 너를 밋지 아녀ㅅ더니 눈 기약期約 능히 지켜 두 세송이 피었구나 촉燭잡고 가까히 사랑 할 때 암향暗香조차 부동浮動터라. 매화는 여름철에 뜨거운 햇살을 많이 받고 자라게 하며, 늦서리까지 맞히고,추운 겨울을 스스로 이겨 내도록 배양培養하면 감탄하리 만큼 눈 속에서 꽃을 피운다. 조선조 세종 때의 학자였던 유 방선柳方善은 마을에는 섣달 눈이 녹지 않았으니 누가 즐겨 사립문을 두드릴고 밤에 이윽고 맑은 향기 풍겨오니 매화나무 몇 가지에 꽃이 핀듯 하구나 臘雪孤村積未消 라고 하여, 눈이 녹지 않은 시골 마을에 누가 찾아와서 사립문을 두드릴리 없고. 그럼에도 한 밤중에 향기가 퍼지는 것을 보면 매화나무 몇 가지에 꽃이 피었음을 알수있다고 느끼고 있다. | |||
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| 영역靈力과 신성神性으로 상징된 매화 매화는 맹아력萌芽力이 강할 뿐만 아니라 새로 돋아난 어린 가지는 곧고 길게 자란다. 그래서 옛 사람들은 이러한 매화의 어린 가지는 사악邪惡한 기운을 물리치는 영력靈力이 있다고 믿었다. 그러므로 새로 집을 지어 이사하거나 제사 지낼 때, 매화 지팡이로 집안을 두드려 악귀惡鬼를 쫓기도 하고, 악마가 붙어 병든 소(牛)는 매화 막대기로 때리면 낫는다고 믿었다. 의식儀式을 행 할 때에 매화 지팡이를 사용하거나 수도자修道者들이 수행 할 때에 매화지팡이를 사용하였으며, 귀인貴人이 땅에 꽂은 매화 지팡이에서 뿌리가 내려 큰 나무가 되었다는 전설도 있다. 이렇듯 매화나무 지팡이는 특별한 종교적 의의를 가지기도 하며, 신성함을 나타내기도 한다. 강인한 번식繁殖과 호색好色으로 상징된 매화 대부분의 나무들이 동면冬眠을 하고 있으며, 헐 벗은 나목과 죽음의 상태라고 할 수 있는 겨울에, 깡마른 줄기에서 넘치는 생명력으로 소망스럽게 꽃 망울을 터뜨리는 매화는 ?만물에 생명?을 불어 넣는 ?천지天地의 양기회복陽氣回復과 우주생기宇宙生氣의 최초의 발현을 상징한다. 이는 정 도전의 〈매화를 읊다〉라는 다음의 시에서 알 수 있다. 《용성록龍城錄》에는 수隋나라 조 사웅趙師雄이 라부산羅浮山을 구경하다가 해가 지고 추워서 민가를 찾았다. 솔밭 사이로 불 빛이 보여 내려갔다. 그런데 소복 단장한 미인이 마중을 나오며 맞이하였다. 잔설이 얼어 붙은 위로 달 빛이 희미하게 비쳤다. 여인의 말씨는 몹씨 청아하고, 향기로운 냄새는 방 안에 가득하였다. 술을 즐기는데, 홀연히 한 녹의동자綠衣童子가 나와 춤과 노래로 취흥을 돋우었다. 취해 쓰러져 잤는데, 추위를 느껴 깨어보니 큰 매화나무 아래에 누워 있었다. | |||
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| 강인한 번식繁殖과 호색好色으로 상징된 매화 대부분의 나무들이 동면冬眠을 하고 있으며, 헐 벗은 나목과 죽음의 상태라고 할 수 있는 겨울에, 깡마른 줄기에서 넘치는 생명력으로 소망스럽게 꽃 망울을 터뜨리는 매화는 ?만물에 생명?을 불어 넣는 ?천지天地의 양기회복陽氣回復과 우주생기宇宙生氣의 최초의 발현을 상징한다. 이는 정 도전의 〈매화를 읊다〉라는 다음의 시에서 알 수 있다. 《용성록龍城錄》에는 수隋나라 조 사웅趙師雄이 라부산羅浮山을 구경하다가 해가 지고 추워서 민가를 찾았다. 솔밭 사이로 불 빛이 보여 내려갔다. 그런데 소복 단장한 미인이 마중을 나오며 맞이하였다. 잔설이 얼어 붙은 위로 달 빛이 희미하게 비쳤다. 여인의 말씨는 몹씨 청아하고, 향기로운 냄새는 방 안에 가득하였다. 술을 즐기는데, 홀연히 한 녹의동자綠衣童子가 나와 춤과 노래로 취흥을 돋우었다. 취해 쓰러져 잤는데, 추위를 느껴 깨어보니 큰 매화나무 아래에 누워 있었다. | |||
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평화平和와 화해和解,행운幸運으로 상징된 매화 매화는 꽃 잎이 다섯이고 이러한 다섯개의 꽃잎은 상서祥瑞로운 의미를 갖는다.그러므로 옛 사람들은 운수運數를 예측하는데 매화꽃을 사용하기도 했다. | |||
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건강健康과 장수長壽로 상징된 매화. 5월에 황색黃色의 매실梅實을 따서 불에 쬐어 말리거나 설익은 청매靑梅의 껍질과 씨를 버리고 매연煤煙에 쐬어 그을린 것을 오매烏梅①라 하고, 염쇄鹽殺하거나, 또는 볕에 말려 그릇 안에 저장하여 백매白梅②로 만들어 한약재로 쓰기도 한다. 매실의 약성藥性은 온溫하고 산酸하며, 수렴收斂, 지사止瀉, 생진生津, 진해鎭咳, 구충驅蟲등의 효과가 있다.
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