143. The works of the Lord in the last days and the works of the second com

[leesaesoon]

143. The works of the Lord in the last days and the works of the second coming. The request of the Lord ascending and the request of the Lord of the second coming. The difference in the purpose of writing the Bible.

143. 말세에 나타난 주님의 역사와 재림시의 역사. 승천하는 주님의 부탁과 재림주의 부탁. 성경을 기록한 목적의 차이점

Ⅰ. The Lord's work in the last days and the work of the second coming - 1 Peter 1:20-23, Rev. 22:4-13 -

Ⅰ. 말세에 나타난 주님의 역사와 재림시의 역사  -벧전1:20～23, 계22:4～13-

The end times are the time when the prophecies of the prophets are fulfilled. Therefore, it was said that the end times began when the Messiah came in human form as a human. Because the blood that the Lord shed when He was crucified was to redeem all the people of the world and offer them to God, and God acknowledges them all as one day. Now, the Lord who is coming again is coming during the time of judgment, so He is not coming in the end times, but to judge. Now, we can know about the Lord’s appearance and His coming again through the Bible as follows.
  말세라는 것은 선지의 예언이 이루어지는 때를 말세라 하는 것입니다. 그러므로 메시야가 사람의 몸을 입고 인간으로 올 때부터가 말세라는 것을 말하였습니다.
왜냐하면 주님이 십자가에 못 박힐 때에 흘린 피는 세계 만민을 사서 하나님께 드리는 것이니 다 하루 같이 하나님은 인정하는 것입니다. 이제 다시 오시는 주님은 심판기에 오시는 것이니 말세에 온 것이 아니고 심판하러 오시는 것입니다. 이제 주님께서 나타난 일과 다시 오시는 일에 대해서 다음과 같이 성경을 통하여 알 수가 있는 것입니다.

1. The Lord's work in the last days (1 Peter 1:20)
  1. 말세에 나타난 주님의 역사 (벧전1:20)

@ Who verily was foreordained before the foundation of the world, but was manifest in these last times for you, (1Peter.1:20)

@ 그는 창세 전부터 미리 알리신 바 된 자나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니(벧전1:20)

1) It is a work of faith and hope (1 Peter 1:21).
  1) 믿음과 소망을 위한 역사입니다(벧전1:21).

@ Who by him do believe in God, that raised him up from the dead, and gave him glory; that your faith and hope might be in God.(1Peter.1:21)

@ 너희는 저를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그리스도로 말미암아 믿는 자니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라.(벧전1:21)

We believe that what is accomplished through faith is the works of the world's complete salvation in the last days, and if Christ does not appear in the last days, the human race of the world will become people without any hope. Therefore, the purpose of coming to give faith and hope is to obtain people who will be saved during the judgment period. If God did not give faith and hope, He would not be able to exercise His right to judge the world.

Therefore, it is the law of God's perfect justice and love to judge after giving faith and hope.
  우리는 믿음으로써 되는 일은 말세에 종말의 세계적인 완전 구원의 역사이니 그리스도께서 말세에 나타나심이 아니면 세계 인류는 아무런 소망 없는 인간이 될 것입니다. 그러므로 믿음과 소망을 주려고 오신 것은 심판기에 구원받을 사람을 얻기 위한 목적입니다. 만일 하나님께서 믿음과 소망을 주는 역사가 아니라면 하나님은 세계를 심판할 권리를 행할 수 없을 것입니다. 그러므로 믿음과 소망을 주는 일이 있는 다음에 심판을 하는 것은 하나님의 완전한 공의와 사랑의 법칙입니다.

  2) It gives the seed of rebirth (1 Peter 1:23).

  2) 중생의 씨를 주는 것입니다(벧전1:23).

@ Being born again, not of corruptible seed, but of incorruptible, by the word of God, which live and abide for ever.(1Peter.1:23)

@ 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라.(벧전1:23)

The seed of rebirth is an imperishable seed. Even if the Lord gives us faith and hope, if the seed does not come to us and grow, it cannot be considered a complete work.

We receive the life, the seed of eternal life, as rebirth, and through this, we grow and bear perfect fruit.
  중생의 씨라는 것은 썩지 아니할 씨입니다. 만일 주님께서 믿음과 소망을 준다 하여도 그 씨가 내게 와서 자라난 역사가 없다면 완전한 역사라고 볼 수는 없을 것입니다. 우리는 영생의 씨인 생명을 중생으로 받아 들여 이것으로 말미암아 자라서 완전한 열매를 이루는 것입니다.

2. Work of the coming of the Lord＇s Judge.(Rev.22:10-13)
2. 심판주로 오실 때의 역사 (계22:10～13)

1) Open the prophetic words (10).
  1) 예언의 말씀을 개봉합니다(10).

@ And he say unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.(Rev.22:10)

@ 또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라.(계22:10)

In the judgment period, the judgment will be given to those who have received the seed of rebirth according to the prophecy. This is because He comes for those who have received the seed of rebirth. The prophecy is that no matter how reborn someone is, if they do not keep the words of the prophecy, they will not be able to avoid the disaster. This is a lesson that applies to those who will survive the disaster and welcome the Lord who returns. Therefore, at that time, He will appear as the Lord of wrath, and He will do the work of conveying the secrets of the sealed book so that they will know.
  심판기에는 중생의 씨를 받은 사람에게 예언대로 심판을 나리는 것입니다. 이것은 중생의 씨를 받은 사람을 위하여 오시기 때문입니다. 아무리 중생을 받은 자라도 예언의 말씀을 지키지 않는다면 재앙을 피할 수 없다는 것이 예언입니다. 이것은 재앙 속에서 살아서 다시 오시는 주님을 영접할 자에게 해당될 교훈입니다.

그러므로 그때는 진노의 주님으로 나타나기 때문에 봉한 책의 비밀을 그들이 알도록 끔 전해 주는 역사를 하게 됩니다.

2) Work that separates injustice and righteousness (11).
  2) 불의와 의를 갈라놓는 역사(11).

@ He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.(Rev.22:11)

@ 불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라. (계22:11)

At this time, the wicked will become even more wicked, the filthy will become even more filthy, the righteous will become even more righteous, and the holy will become even more holy. For example, in the fall, when the harvest season is near, the chaff will completely dry up into chaff, and the wheat will completely harden into wheat.

To be precise, those who will become wheat will receive the prophetic words like honey, and those who will become chaff will ignore the prophetic words.

  이때는 악한 자는 더욱 악하여지고 더러운 자는 더 더러워지고 의로운 자는 더 의로워지고 거룩한 자는 더 거룩해진다는 것입니다. 예를 든다면 가을에 추수기가 임박하여 쭉정이는 완전히 쭉정이로 마르고 알곡은 완전히 알곡으로 굳어지는 것과 같습니다.

세밀히 말하자면 알곡 될 사람은 예언의 말씀을 꿀같이 받아먹을 것이요 쭉정이가 될 사람은 오히려 예언의 말씀을 무시하게 되는 것입니다.

3) It is a work of paying back according to the work done(12).
  3) 일한 대로 갚아주는 역사입니다(12).

@ And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. (Rev.22:12)

@ 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한대로 갚아 주리라.(계22:12)

Repayment is something that will never happen again, so when the second coming comes, everyone will be repaid according to their work, and at the final judgment, each person will be repaid according to their actions.

This is called the judgment of actions. In other words, repayment according to their work is standard for servants, while repayment according to their actions applies to ordinary people.
  갚아주는 일은 두 번 다시 없는 것이니 재림할 때에는 일한 대로 갚아주고 대심판 때에는 각 사람의 행위대로 갚아주는 것입니다. 이것을 행위 심판이라고 하는 것입니다. 다시 말하면 일한대로 갚아주는 것은 종 된 자를 표준한 것이요 행위대로 갚아주는 것은 일반적인 백성에게 해당됩니다. 

Conclusion

By accepting Jesus, we receive the seed of rebirth, and when the Lord returns, we are rewarded according to our deeds, and we receive the authority of the kingdom and the kingship according to our rank. Receiving the seed of rebirth is absolutely not the end. As those who have received the seed, we are rewarded according to the work entrusted to us, and we welcome the Lord of the Second Coming.
  결    론
  예수를 영접함으로써 중생의 씨를 받은 것이요 다시 오시는 주님 앞에 일한 대로 갚아줌을 받아서 왕국의 권세를 계급에 따라 왕권을 받게 되는 것입니다. 우리는 중생의 씨를 받은 데서 끝을 맺는 것은 절대 아닙니다. 씨를 받은 자로서 맡은 일에 따라서 갚음을 받는 것으로써 재림의 주를 맞이하게 되는 것입니다.

Ⅱ. The Request of the Ascending Lord and the Request of the Second Coming Lord - Acts 1:6-11, Rev 22:6-7

Ⅱ. 승천하는 주님의 부탁과 재림주의 부탁 행1:6～11, 계22:6～7

The Lord asked people to work through Him when He went or came. This is because He asked people to do His work. The gospel movement of the kingdom of heaven cannot exist until the work of the Lord and the work of man are combined.
  주님은 가실 때나 오실 때나 사람을 통하여 역사할 것을 부탁하였습니다. 왜냐하면 주님께서 당신의 하실 일을 인간이 해야 된다는 부탁을 말한 것입니다. 천국의 복음 운동이라는 것은 주님께서 하실 일과 사람의 할 일이 결합 되기 전에는 있을 수가 없다는 것입니다.

1. Request at the time of ascension (Acts 1:6-11)
  1. 승천시의 부탁 (행1:6～11)

@ When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will your at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power. But you shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and you shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, You men of Galilee, why stand you gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as you have seen him go into heaven.(Act.1:6~11)

@ 저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라. 이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라. 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다 보고 있는데 흰옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐? 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라.(행1:6~11)

The purpose of the Lord’s ascension was to mediate between God and man. Mediation is the mediating work to accomplish both what man must do toward God and what God must do toward man. Therefore, he asked, “Do not leave Jerusalem, but receive the power of the Holy Spirit, and be my witnesses in Jerusalem, Judea, Samaria, and to the ends of the earth.”

This work is the work of the mediating role of Jesus, so when man repents, God grants salvation to man and pours out the Holy Spirit at the same time. In other words, without the name of the mediating Christ, the prayer of repentance to receive the grace of atonement cannot reach God, and the work of the Holy Spirit coming down from God can only come down through Christ.

  주님께서 승천하는 목적은 하나님과 인간 사이에 중보적인 역사를 하기 위하여 승천한 것이니 중보라는 것은 인간이 하나님께로 향하여 할 일과 하나님께서 인간을 향하여 할 일을 다 이루기 위한 중보적인 역사입니다.  그러므로 너희는 예루살렘을 떠나지 말고 성신의 권능을 받고 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 나의 증인이 되어 달라는 부탁을 한 것입니다. 이 역사라는 것은 중보적인 예수님의 역할로 되는 역사이니 인간이 회개할 때 하나님께서는 인간에게 구원을 베푸는 동시에 성령을 부어 주는 일입니다.

다시 말하면 이것은 중보적인 그리스도의 이름이 아니고는 속죄의 은총을 받을 회개의 기도가 하나님께 상달할 수도 없고 하나님께로부터 내려오는 성신의 역사도 그리스도를 통하여서만이 내려오게 되는 것입니다.

To put it more clearly, both the prayer that ascends and the grace of the Holy Spirit that descends in the name of Jesus are done in the name of Jesus, so both the one who receives atonement and the one who receives the Holy Spirit are human, and the one who testifies to all peoples is also something that humans must do, and the only one who works tirelessly at the right hand of the throne in heaven for this is the ascended Christ.

Since this works transcends national borders and ethnicities, He ascended after saying “to the ends of the earth.” The period during which these words were fulfilled is the history of Christianity spanning the 20th century.
  좀 더 말하자면 올라가는 기도도 예수님의 이름으로 내려오는 성신의 은혜도 예수님의 이름으로 되는 것이니 속죄를 받는 자도 인간이요 성령을 받는 자도 인간이요 이것을 만민에게 증거 할 것도 인간이 해야 할 일이니 이것을 위하여 쉬지 않고 하늘 보좌 우편에서 역사하는 이는 승천하신 그리스도밖에 없는 것입니다. 
  이 역사는 국경이나 민족을 초월한 역사이기 때문에 땅 끝까지라는 말씀을 하시고 승천하신 것입니다. 이 말씀이 이루어지는 기간은 20세기를 지나는 기독교 역사를 이룬 것입니다.

2. The Lord's Request for His Second Coming(Rev.22:6-7)
  2. 재림하는 주님의 부탁 (계22:6～7)

@ And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keep the sayings of the prophecy of this book. (Rev.22:6~7)

@ 또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 결코 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다. 보라 내가 속히 오리니 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라 하더라.(계22:6~7)

The second coming will happen only after all the requests of the Lord who ascended have been fulfilled, so the Lord appeared to the Apostle John and asked that when He returns, He should keep the prophetic words in order to be blessed.

If any servants only respect the requests of the Lord who is leaving and neglect the requests of the Lord who is coming, they will lose the qualification to be the remaining servants at the time of the Lord’s second coming.

This is because those who ignore the requests of the Lord who is coming cannot become servants who welcome the Lord, but rather become servants who oppose the Lord who is coming. This is because the era of ascension and the era of the second coming are different eras.
  재림이라는 것은 올라가신 주님의 부탁이 다 이루어진 다음에야 되는 것이니 다시 올 때는 예언의 말씀을 지켜야만 복이 있다는 부탁을 사도 요한에게 주님은 나타나 부탁했던 것입니다. 
  만일 어떠한 종들이 가시는 주님의 부탁만 존중히 하고 오시는 주님의 부탁을 등한히 한다면 주 재림시에 남은 종이 될 자격을 상실한 것입니다. 왜냐하면 오시는 주님의 부탁을 무시한 자가 주님을 맞이할 종이 될 수 없고 오히려 오시는 주님을 대적하는 종이 되기 때문입니다. 이것은 승천하는 시대와 재림하는 시대가 다른 시대이기 때문입니다.

To be more specific, the era of ascension is a time of grace to call sinners, while the time of the second coming is a time of judgment to judge sinners. Therefore, in the time of judgment, both the spirit and the flesh receive salvation, so by keeping the words of prophecy, we will not receive tribulation and disaster.

Because the coming of disaster will happen as prophesied, and the avoidance of disaster will also happen as prophesied, the prophecy is a prophecy that we will not receive disaster during the disaster, so the Lord cannot be held responsible for those who do not keep this prophecy. This time is like the time of Noah and the time of Lot.
  세밀히 말하자면 승천하는 시대는 죄인을 불러들이는 은혜 시기라면 다시 오시는 때는 죄인을 심판하는 심판기이기 때문입니다. 그러므로 심판기에는 영과 육이 아울러서 받는 구속이니 예언의 말씀을 지킴으로써 환란과 재앙을 받지 않게 된다는 것입니다.

왜냐하면 재앙이 나리는 것도 예언대로 될 것이요, 재앙을 피하는 것도 예언대로 될 것이니 에언이라는 것은 재앙 중에 재앙을 받지 않게 하겠다는 예언이니 이 예언을 지키지 않는 자를 주님께서 책임을 질 수가 없다는 것입니다. 이때는 노아 때와 롯의 때와도 같다는 것입니다.

Conclusion

A servant is only to obey what he has been asked to do by his master, and for everything else, he is responsible to his master. When he left, the apostle received the request, so the apostolic mission is the work of obeying that request as it is. When he returns, he has the mission of keeping the prophecy, so obeying the mission to tell people to listen and keep it is the work of the last authorized witness (Rev.11:3).
  결    론
  종이라는 것은 주인의 부탁을 받은 데로 순종할 것뿐이요 그밖에는 주인에게 책임이 있는 것이니 가실 때 부탁은 사도가 받았으니 사도적인 사명은 그 부탁을 그대로 순종하는 역사입니다.

다시 올 때는 예언을 지키라는 사명이니 바로 듣고 지키도록 전해야 될 사명에 순종하는 것이 마지막 권세 받은 증인의 역사입니다(계11:3).

@ And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.(Rev.11:3)

@ 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라.(계11:3)

Ⅲ. Differences in the Purpose of Writing the Bible. John 20:30-31, Rev 22:6, 16 -

Ⅲ. 성경을 기록한 목적의 차이점  -요20:30～31, 계22:6, 16-

We believe that the Bible is all the word of God as a principle of faith. However, if we do not know the difference in the purpose of writing the Bible, there is a concern that it will cause confusion.

In other words, the Bible is not intended for one era, but it teaches one purpose of God's work in that era.

The Bible itself is not eternal life. Its purpose is to enable us to obey God's work of the era through the Bible.

The confusion of today's Christianity is caused by the confusion resulting from the unclear difference in the purpose of writing the Bible. At this time when we have reached the end of the Christian era, we must correctly understand that knowing the purpose of the Bible is the starting point of complete work.
  우리는 성경은 다 하나님의 말씀이라는 것을 믿는 것이 신앙의 원칙일 것입니다. 그러나 성경을 쓴 목적의 차이점을 알지 못한다면 혼선을 가져올 염려가 있을 것입니다. 즉 성서는 한 시대를 목적한 것은 아니나 그 시대에 하나님이 역사하는 목적 하나를 가르친 것입니다. 성경 자체가 영생인 것은 아닙니다. 성경을 통해서 시대적인 하나님의 역사를 순종하도록 하는 것을 목적으로 합니다. 금일의 기독교의 혼선은 성경을 기록한 목적의 차이점이 분명치 못한 데서 혼선을 가져오는 것입니다.
  우리는 금일의 기독교 종말의 말기를 당한 이 때 성서의 목적을 바로 아는 데서부터 완전한 역사의 시발점인 것을 바로 알아야 할 것입니다.

  1. The Bible, with the purpose of making us believe in Christ (20:30-31)

1. 그리스도를 믿게 하자는 목적을 둔 성경 (20:30~31)

@ And many other signs truly did Jesus in the presence of his disciples, which are not written in this book: But these are written, that you might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing you might have life through his name(John.20:30~31)

@ 예수께서 제자들 앞에서 이책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라.(요20:30~31)

The purpose of the gospel is not to add or subtract anything, but to have faith in Christ alone. Even if there are some differences between the four gospels, it is not a big problem. Therefore, the gospel movement of the Age of Grace does not have a big problem even if there are parts where the interpretation of the Bible is different.

Since the purpose is to have faith in Christ alone, God tolerated the confusion in the eschatological view.
  복음서는 조금도 가해도 감해도 안 된다는 목적이 아니고 그리스도 한 분을 바로 믿는 것을 목적한 것입니다. 약간의 4복음서의 차이점이 있어도 여기에 큰 문제가 되는 것은 아닙니다.

그러므로 은혜 시대의 복음 운동은 성경 해석이 서로 같지 않은 부분이 있어도 큰 문제가 아닙니다. 그리스도만을 믿게 하려는 목적이니 종말관이 혼선이 되었어도 하나님은 묵인하였던 것입니다.

Until this day, even if there was confusion in the eschatological views in the pulpit life or in the Bible commentaries, if the only purpose was to make people believe in Christ alone, then God worked through the Holy Spirit. Therefore, the Apostle John said that the purpose of his writing was to make people believe in Christ.

The Apostle Paul’s determination not to boast except in the cross also had this same meaning. Peter also said that there is a more sure word of prophecy, and you do well to pay attention until the morning star rises in your hearts (2 Pet. 1:19). Therefore, the apostles read and testified from the book of Jehovah, but they only used partial words.

The purpose was only to interpret the Bible with the purpose of making people believe that Jesus is Christ in the prophetic books.
  이날까지 강단 생활에서 종말관을 말하는 것이 각각 혼선이 있고 또는 성경 주석이 혼선이 있다 하여도 그리스도 한 분만을 믿도록 하는 목적만 이루었다면 하나님은 성령으로 역사 했던 것입니다. 그러므로 사도 요한은 내가 이 글을 쓴 것은 그리스도를 믿게 하려는 목적이라는 것을 말했던 것입니다. 사도 바울도 십자가 외에는 자랑하지 않겠다는 결심을 가진 것은 이와 같은 뜻이 있는 것입니다. 베드로도 더 확실한 예언이 있으니 너희 마음에 새벽 별이 떠오르기까지 주의하는 것이 가하다고 했던 것입니다(벧후1:19).
  그러므로 사도들은 여호와의 책을 읽고 증거 하되 부분적인 말씀을 이용한 것뿐입니다. 그 목적은 예언서에서 예수는 그리스도라는 것을 믿게 하자는 목적에서 성경은 해석한 것뿐입니다.

@ We have also a more sure word of prophecy; whereunto you do well that you take heed, as unto a light that shine in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts:(2Peter.1:19)

@ 또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라.(벧후1:19)

2. The purpose of making work right away (Rev. 22:6)
  2. 종으로 바로 역사하기 위한 목적 (계22:6)

@ And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.(Rev.22:6)

@ 또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 결코 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다.(계22:6)

This is the purpose of the Revelation, to enable the servants who believe in Christ to discern the times and to testify the truth correctly in the midst of the tribulations and disasters that come in the times. If it were not for the Revelation, it is true that the servants who believe in Christ would not be able to testify correctly in the times and save the people in the midst of disasters.

If a servant testifies to Christ but cannot clearly testify to the eschatological view, he will never be able to stand before the Lord when He comes again. The Lord said, “I am coming soon. Blessed is he who keeps the prophetic words of this book.” In the Age of Grace, it was enough to believe in Christ alone, but when the tribulation and disasters that are the end of Christianity come, adding to or subtracting from the prophetic words will be a disaster, so if one cannot testify correctly to these words, he will become a servant who kills the masses.

Therefore, the servants of the last days will not be able to perform the work of authority unless they clearly understand the Revelation, eat it like honey, and prophesy again (Rev.10:10, Rev. 11:3).
  이것은 그리스도를 바로 믿는 종으로서 시대적인 분별과 시대적으로 오는 환란과 재앙 속에서 진리를 바로 증거하도록 하자는 것을 목적한 것이 계시록입니다. 만일 계시록이 아니었던들 그리스도를 믿는 종으로서 시대를 바로 증거하고 재앙 속에서 백성을 살리는 역사를 할 수 없을 것은 사실입니다.
  만일 어떤 종이 그리스도를 증거한다 하면서 종말관을 똑똑히 증거 못한다면 주님 다시 오실 때 도저히 주 앞에 설 수가 없을 것입니다. 주님께서 내가 속히 오리니 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복 있다고 했습니다. 은혜 시대에는 그리스도 한 분을 바로 믿기만 하면 되었으나 기독교 종말인 환란 재앙이 나릴 때 예언의 말씀을 가감하여도 재앙이니 이 말씀을 바로 증거 못한다면 대중을 죽이는 종이 된다는 것입니다. 그러므로 말세의 종은 계시록을 분명히 깨달아 꿀 같이 먹고 다시 예언하는 종이 아니고는 권세 역사를 행할 수 없을 것입니다(계10:10, 계11:3).

@ And I took the little book out of the angel's hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, You must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings.(Rev.10:10~11)

@ 내가 천사의 손에서 작은 책을 갖다 먹어버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라. 저가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라.(계10:10~11)

@ And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.(Rev.11:3)

@ 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라.(계11:3)

3. The purpose is to save the church from tribulation(Rev. 22:16)
3. 교회로 환란에서 구원받게 하기 위한 목적 (계22:16)

@ I Jesus have sent mine angel to testify unto you these things in the churches. I am the root and the offspring of David, and the bright and morning star.(Rev.22:16)

@ 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증거하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽별이라 하시더라.(계22:16)

The purpose of the Book of Revelation is to make the church that has received the evangelism that leads people to believe in Christ the right way become the remaining church when Christ returns. No matter how much of a church it is, if anyone is deceived and receives the mark of a false prophet, they will be destroyed forever, as stated in Revelation 14:9-10. The salvation of the Christian end is absolutely not the end of the flesh dying and the soul being saved. The purpose of the Book of Revelation is to enter the new era alive, which is both a book of prophecy and a book of revelation.
  그리스도를 바로 믿게 하는 전도를 받아 선 교회로 그리스도가 다시 올 때 남은 교회가 되게 하는 목적을 둔 것이 계시록입니다. 아무리 교회라 하여도 미혹을 받고 거짓 선지에게 표를 받으면 누구든지 영원히 멸망한다는 것이 계14:9～10에 있는 것입니다.

기독교 종말의 구원은 육이 죽고 영혼이 구원받는 것으로 끝을 맺는 것은 절대적으로 아닙니다. 살아서 새 시대를 들어가는 것으로 목적한 것이 선지서인 동시에 계시록입니다.

Now, the church is established through the activities of the denomination, but becoming a remaining church is not limited to the denomination. To be precise, when the church established itself from a legalistic church to an evangelical church, the foundation was laid through the work of the apostles who believed in Christ.

However, the church of the last days cannot become a true church if there is no work of servants whose purpose is to listen to and keep the prophetic word. That is why it is called the candlestick of the olive tree of witnesses.
  지금 교파의 활동으로써 교회가 섰으나 남은 교회가 되는 것은 교파에 국한된 것은 아닙니다. 세밀히 말하자면 율법적인 교회에서 복음적인 교회로 설 때 그리스도를 바로 믿는 사도들의 역사로 토대를 닦은 것입니다. 그러나 말세의 교회는 예언의 말씀을 바로 들어서 지키게 하는 목적을 둔 종들의 역사가 없다면 옳은 교회를 이룰 수 없습니다.  그러므로 증인 감람나무 촛대라고 한 것입니다.

Until this day, the church was established for the purpose of having people believe in only Christ, but the purpose of the Candlestick Church is to teach the prophetic words correctly so that people will not be deceived during the disaster of the tribulation at the end and enter the new era. We do not oppose the unification of churches, but we believe that unification cannot be achieved without the prophetic words. The church has the responsibility to teach the times rather than follow the times.
  이날까지는 그리스도 한 분만을 믿게 하자는 목적에서 교회를 세웠으나 종말에 환란 중 재앙의 날에 미혹 받지 않고 새 시대로 들어갈 사람을 위하여 예언의 말씀을 바로 가르치기도 하는 것이 촛대 교회의 목적으로 하는 것입니다. 우리도 교회통합이라는 것을 반대하는 것은 아니나 예언의 말씀으로 통합을 이루는 것 외에는 있을 수 없다고 봅니다. 교회가 시대를 따르는 것보다 교회가 시대를 가르쳐 줄 책임이 있는 것입니다.

@ And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb:(Rev.14:9~10)

@ 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니(계14:9~10)

Conclusion

We cannot believe without the church, we cannot fight without the church, and we cannot be protected without the church. This is because God always works centered on the church. The church that will be raised by the prepared bride during the coming tribulation is called the woman clothed with the sun in Revelation 12.

The age of grace aimed at individual salvation, and the eschatological judgment will bring salvation to the church. Some churches will perish as churches, and some will remain as churches. Therefore, she appeared as the woman clothed with the sun. When we discuss the entire Bible in this way, there are lessons about the coming of the Messiah, lessons to make us believe in Jesus who came as the Messiah, and lessons that aim to welcome the Lord who will come again.
  결    론
  우리는 교회 없이 믿을 수 없고 교회 없이 싸울 수 없고 교회 없이 보호를 받을 수가 없습니다. 하나님은 언제나 교회를 중심 하여 역사하기 때문입니다. 앞으로 환란 중에 예비 처의 양육을 받을 교회로서 계시록 12장에 해를 입은 여자라 했습니다.
은혜 시대는 개인적 구원을 목적했고 종말적인 심판에는 교회적인 구원이 옵니다. 교회적으로 망하는 교회도 있고 교회적으로 남는 교회도 있습니다. 그러므로 해를 입은 여자로 나타났습니다. 
  이와 같이 성경 전체를 논하면 메시야가 온다는 교훈도 있고 메시야로 오신 예수를 믿게 하는 교훈도 있고 다시 오시는 주님을 영접하는 것을 목적으로 한 교훈도 있습니다.

@ And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars:(Rev.12:1)

@ 하늘에 큰 이적이 보이니 해를 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래는 달이 있고 그 머리에는 열 두 별의 면류관을 썼더라.(계12:1)