대품반야바라밀경 제46마사품 3부
수보리가 부처님께 사루어 말씀드렸다.
"세존이시여,무엇이 다른 경전이어서 선남자 선여인이 배워서는 도달할 수가 없습니까?"
부처님께서 말씀하셨다.
"이것은 성문들이 행하기에 어울리는 경전이니,소위 네 가지의 관찰법,[사념처].
네 가지의 바른 노력[사정근].
네 가지의 지혜를 얻는 것.
[사여의족]
다섯 가지의 능력[오근]
다섯 가지의 악을 부수는 힘[오력].
일곱 가지 깨닫는 지헤를 도와주는 힘[칠각지].
여덟가지의 바른 깨달음에 이르는 길 [팔성도분].
모든 것이 공이라는 해탈문[공]
어떤 특징도 없다는 해탈문
[무상].
원할 것이 없다는 해탈문 [무작해탊문]이다.
선남자 .선여인이 이 안에 머무르면 수다원과. 사다함과.
아나함과.아라환과는 얻지만,
이러한 성문의 소행으로는 일체지에 도달할수는 없는 것이다.
그런데도 이렇게 선남자. 선여인이 반야바라밀을 버리고 이러한 경전을 가까이 한다.
왜냐하면 수보리야,
이 반야바라밀 가운데서 많은 보살마하살이 출생하고,세간과 세간밖의 법이 완성되기 때문이다.
수보리야 ,보살마하살이 반야바라밀을 배울 때는 또한 세간과 세간밖의 법도 배워야 한다.
수보리야, 비유컨대 개가 주인에게 음식을 구하지 않고,
오히려 심부름꾼에게 바라는 것과 같다.
이와같이 수보리야,
미래에 세상에서 어떤 선남자. 선여인이 깊은 반야바라밀을 버리고 가지나 잎을 더듬으니,
성문이나 벽지불이 행하는 경전을 취하는 것이다.
이 것을 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 알아야 한다.
수보리야, 비유컨대 어떤 사람이 코끼리를 보고자 하면서,
이미 보고 나서 오히려 그 발자국을 보는 것과 같다.
수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐.이 사람이 총명한 것이냐 아니냐?"
수보리가 말씀드렸다.
" 총명하지 못합니다."
부처님께서 말씀하셨다.
"많은 불도를 구하는 선남자 선여인도 또한 이와 같아서 이 깊은 반야바라밀을 얻었지만
그 것을 버리고 가며,성문이나 벽지불이 마땅히 행할 경전을 취하는 것이다.
수보리야,이것을 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
수보리야,비유컨대 사람이 ' 큰 바다를 보고자 하면서 오히려 소발자국에 생긴 고인물을 보고는 생각하기를 ,큰 바다 물이 이것과 같은 것인가,
같지 않는가?" 라고 하는 것과 같다.
수보리야,너는 어떻게 생각하느냐, 이 사람이 총명한 것이냐 아니냐?"
수보리가 말씀드렸다.
" 총명하지 못합니다."
부처님께서는 말씀하셨다.
" 미래세상에서 불도를 구하는 선남자 선여인도 또한 이와 같아서 이 깊은 반야바라밀을 얻었지만 그것을 버리고 가며,
성문이나 벽지불이 마땅히 행할 경전을 취하는 것이다.
수보리야, 이것을 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
수보리야,비유컨대 목수나 그 제자들이 제석의 수승한 궁전을 짓고자 하면서 일월의 궁전을 축량하는 것과 같다.
수보리야,너는 어떻게 생각하느냐.이 사람이 총명한 것이냐 아니냐?"
수보리가 말씀드렸다.
"총명하지 못합니다.
이와 같이 수보리야,미래의 세상에서 복덕이 얕은 선남자. 선여인은 반드시 이 깊은 반야바라밀을 얻었지만 바로 버리고 가며,성문이나 벽지불이 행할 경전 가운데서 일체지를 구하는 것이다.
수보리야. 너는 어떻게 생각하느냐 이 사람이 총명한 것이냐 아니냐 ?"
수보리가 말씀드렸다.
"총명하지 못합니다."
부처님께서 말씀하셨다.
"마땅히 알아야 한다. 이것이 보살에게 마의 장애가 생긴 것이다.
비유컨대 어떤 사람이 전륜성왕을 보고자 하면서 보고 나서는 알지 못하고 후에 많은 나라의 왕을 보고는 그 모습을 가지고, '전륜성왕과 이것이 무엇과 다른가'라고 말하는 것과 같다.
수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐, 이사람이 총명한 것이냐 아니냐?"
수보리가 말씀드렸다.
" 총명하지 못합니다."
묘주선원장 묘원 태허대선사