대품반야바라밀경 제46마사품
제5부
수보리가 부처님께 사루어 말씀드렸다.
"세존이시여,이 반야바라밀은 쓸 수가 있습니까?"
부처님께서 말씀하셨다.
"쓸 수가 없다 왜냐하면 반야바라밀은 제 성품[자성]이 없기 때문이다.
선정바라밀. 정진바라밀. 인욕바라밀.지계바라밀 .
보시바라밀.나아가 일체종지는 제 성품이 없기 때문이다.
만약에 제 성품이 없다고 한다면 이것을 법이라고 할 수 없고,
법이 없음[무법]이 법이 없음을 쓸 수는 없기 때문이다.
수보리야,만약 보살도를 구하는 선남자 선여인은 생각하기를,
'법이 없음이 깊은 반야바라밀이다.라고 하면,바로 이것이 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
"세존이시여,이 보살도는 구하는 선남자 .선여인은 글자를 가지고 반야바라밀을 쓰고 스스로 생각하기를, '나는 이 반야바라밀을 쓴다,라고 하며,
글자로써 반야바라밀에 집착합니다.
이것 역시 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 하겠습니다.
왜냐하면 세존이시여,이 반야바라밀은 문자가 없고 ,선정바라밀.정진바라밀 .인욕바라밀 .지계바라밀. 보시바라밀도 문자가 없고 나아가 일체종지도 문자가 없기 때문입니다.
세존이시여,만약 보살도를 구하는 선남자 .선여인이 문자가 없는 반야바라밀에 집착하고,
나아가 문자가 없는 일체종지에 집착한다면,이것도 보살에게
마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 하겠습니다.
그리고 독송하고 설하며,바르게 사유하고 설한 대로 수행함도 역시 이와 갚겠습니다."
"또한 수보리야,불도를 구하는 선남자. 선여인이 이 반야바라밀을 쓸 때에 국토에 대한 생각을 일으키고 취락에 대한 생각을 일으기며,성읍에 대한 생각을 일으키고,방위에 대하여 생각을 일으키며,
스승을 비방하고 헐뜯는 것을 듣고서 생각을 일으키거나 혹은 부모,형제.자매나 많은 다른 친척을 생각하며,도적을 생각하거나 혹은 천민을 생각하며,많은 여인들을 생각하거나 음탕한 여인을 생각하는 등 이러한 이상한 생각은 장애가 있는 것이어서.
악마가 다시 생각을 더하여 반야바라밀을 글로 쓰고 파괴하고, 바르게 사유하고 설한 대로 수행함을 파괴한다.
수보리야,이것도 역시 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야,불도를 구하는
선남자. 선여인은 명예를 얻고 공경을 받으며,의복.음식.침구.
약품 갖가지 안락한 도구를 얻게 되는데,선남자 선여인이 이 반야바라밀을 써서 지니고 독송하며, 나아가 바르게 사유할 때에 이러한 일에 애착하면 반야바라밀을 써서 완성하고,
나아가 바르게 사유함을 얻을 수가 없으니,
이것도 역시 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야,불도를 구하는 선남자.선여인이 반야바라밀을 쓰고,나아가 설한 대로 수행할 때에 악마는 교묘한 수단으로 많은 다른 경전을 가지고 와서
이 보살마하살에게 주는 수가 있다.
이때 방편이 힘이 있는 이는 악마가 주는 많은 다른 경전을 탐착하지 않는다.
왜냐하면 이 경전은 사람으로 하여금 일체지에 다다르게 할수가 없기 때문이다.
이 가운데서 방편이 없는 보살마하살은 이 많은 경전을 듣고서 바로 깊은 반야바라밀을 버린다.
수보리야, 나는 이 반야바라밀 가운데서 많은 보살마하살은 방편의 도를 널리 설하니,
많은 보살은 마땅히 이 가운데서 구해야 할 것이다.
수보리야,만약 선남자. 선여인이 보살도를 구하는 이는 이 깊은 반야바라밀을 버리고 악마가 준 성문이나 벽지불의 깊은 경전 안에서 방편의 도를 구한다면 이것도 보살에게 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야."
대품반야바라밀경 종
*나는 어떤 수행병과 마왕의 장애가 괴롭히는 것을 알아야 수행병을 고치지 않겠는가?*
묘주선원장 묘원 태허대선사