대품반야바라밀경 제47양과품 4부
또한 수보리야,설법하는 사람은 십이부경의 차례차례의 뜻인 소위 계경 내지 논의경을 아는데도 법을 듣는 사람이 십이부경의 뜻을 알지 못한다면,
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
법을 듣는 사람이 십이부경의 차례차례의 뜻을 아는데도 설법하는 사람이 십이부경의 차례차례의 뜻을 알지 못하여
두 사람이 화합하지 않는다면,
깊은 반야바라밀을 쓰고,
나아가 바르게 사유할 수가 없다,
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야,설법하는 사람은 육바라밀을 성취하는데도 법을 듣는 사람이 육바라밀을 성취하지 못하여 두 사람이 화합하지 않는다면,깊은 반야바라밀을 쓰고.나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
법을 듣는 사람은 육바라밀이 있는데도 설법하는 사람이 육바라밀이 없어서 두 사람이 화합하지 않는다면, 깊은 반야바라밀을 쓰고, 나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야,설법하는 사람은 육바라밀에 대한 방편의 힘이 있는데도 법을 듣는 사람이 육바라밀을 방편의 힘이 없어서 두 사람이 화합하지 않는다면, 깊은 반야바라밀을 쓰고 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
법을 듣는 사람이 육바라밀에 대한 방편의 힘이 있는데도 설법하는 사람이 육바라밀에 대한 방편의 힘이 없어서 두 사람이 화합하지 않는다면,깊은 반야바라밀을 쓰고,나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야 법을 설하는 사람은 다라니를 얻는데도 법을 듣는 사람이 다라니가 없어서 두
사람이 화합하지 않는다면,
깊은 반야바라밀을 쓰고,나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
법을 듣는 사람은 다라니를 얻는데도 설법하는 사람이 다라니가 없어서 두 사람이 화합하지 않는다면, 깊은 반야바라밀을 쓰고, 나아가 바르게 사유할 수가 없다
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야,설법하는 사람은 반야바라밀을 써서 지니고 독송하며, 나아가 바르게 사유하고자 하는데도 법을 듣는 사람이 반야바라밀을 써서 지니고 독송하며, 나아가 바르게 시유하지 않으려고 하여 두 사람이 화합하지 않는다면,깊은 반야바라밀을 쓰고, 나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
법을 듣는 사람은 반야바라밀을 쓰고 독송하며 설하고자 하는데도 설법하는 사람이 반야바라밀을 쓰게 하지 않고,
나아가 바르게 쓰지 않고, 나아가 설하게 하지 않도록 하여 두 사람이 화합하지 않는다면
깊은 반야바라밀을 쓰고,나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
또한 수보리야,설법하는 사람은 탐욕. 성냄.수면 들뜨고 후회함.의심을 여의는데도 법을 듣는 사람은 탐욕 .성냄.수면.
들뜨고 후회함.의심이 있다면 이것을 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
법을 듣는 사람은 탐욕 .성냄.
수면.들뜨고 후회함.의심을 여의는데도 설법하는 사람이 탐욕.성냄.수면 들뜨고 후회함.
의심이 있어서 두 사람이 화합하지 않는다면,깊은 반야바라밀을 쓰고,나아가 바르게 사유할 수가 없다.
이것은 마의 장애가 생긴 것이라고 마땅히 알아야 한다.
묘주선원장 묘원 태허대선사