[제5차] 보리원 불사 원만 성취 발원 100일 기도 (95일째)

[산띠빠다]

▷우리 모두의 정성이 모여서 보리원 신축불사가 원만히 성취되기를 기원합니다.
▷두 분 스님께서 건강하게 역경불사를 이어 나가시길 기원합니다.
▷계율을 디딤돌 삼고, 자애의 마음을 떠나지 않기를 발원합니다.

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◈ 통찰지를 어떻게 닦아야 하는가?
통찰지의 토양이 되는 법들에 대해서 지혜를 굳건히 하고,
통찰지의 뿌리가 되는 계청정, 심청정을 성취하고,
통찰지의 몸통이 되는 다섯 가지 청정들을 성취하여 통찰지를 닦아야 함
*통찰지의 토양: 무더기(蘊), 감각장소(處), 요소(界), 기능(根), 진리(諦), 연기(緣)
*통찰지의 뿌리: 戒청정과 心청정
*통찰지의 몸통: 見청정, 度疑청정, 道非道지견청정, 行道지견청정, 知見청정

◈통찰지의 토양이 되는 법들: 五蘊, 十二處, 十八界, 二十二根, 四聖諦, 十二緣起
◇ 다섯가지 무더기 五蘊
1) 물질의 무더기 (色蘊)
2) 알음알이의 무더기 (識蘊)
3) 느낌의 무더기 (受蘊)

4) 인식의 무더기 (想蘊)

5) 상카라들의 무더기 (行蘊)

업을 형성하는 특징을 가진 것은 그 무엇이건 모두 한 데 묶어 상카라들의 무더기라고 알아야 하며 더미를 만드는 특징을 가진다. 형성된 것을 계속 형성하기 때문에 상카라들이라 부른다.

상카라들은 업을 형성하는 특징을 가지고, 쌓는 역할을 하며, 관심을 가짐으로 나타나고, 나머지 세 가지 무더기(수,상,식)들이 가까운 원인이다.

상카라들은 특징 등으로 볼 때는 한 가지이나, 종류에 따라서 세 가지이니, 유익한 것(善), 해로운 것(不善), 결정할 수 없는 것(無記)이다.

*5온인 色受想行識은 물질(色)과 정신(受想行識)으로 구분하고, 정신은 다시 마음(識)과 마음부수(受想行)로 나누며, 특히 마음부수는 총 52개의 법수로 세분화 됨. 마음부수 52개에서 느낌(受)과 인식(想)을 제외한 나머지 50가지 마음부수는 모두 상카라들에 해당함. 이들 상카라들은 욕계, 색계, 무색계, 출세간의 유익한 마음, 해로운 마음, 무기의 마음들과 연결됨

◆ 유익한 마음(21/89)은 욕계, 색계, 무색계, 출세간의 네 군데 장소에서 모두 나타남

-욕계 유익한 마음은 8가지이며, 연결된 마음부수는 36가지임

▷욕계의 유익한 마음과 연결된 마음부수 36 가지

-다른 것과 같아지는 반드시들 5 (느낌, 인식제외)

감각접촉, 의도, 생명기능, 삼매, 마음에 잡도리함

-다른 것과 같아지는 때때로들 6

일으킨 생각(尋), 지속적 고찰(伺), 희열(喜), 정진, 열의, 결심

-아름다운 반드시들 19

믿음, 마음챙김, 양심, 수치심, 탐욕없음, 성냄없음, 몸의 편안함, 마음의 편안함, 몸의 가벼움, 마음의 가벼움, 몸의 부드러움, 마음의 부드러움, 몸의 적합함, 마음의 적합함, 몸의 능숙함, 마음의 능숙함, 몸의 올곧음, 마음의 올곧음, 중립

-아름다운 때때로들 6

통찰지의 기능 (어리석음 없음)

바른말, 바른행위, 바른생각 (절제)

연민, 더불어 기뻐함 (무량함)

이상의 36가지 마음부수는 욕계의 첫 번째 유익한 마음 (기쁨이 함께하고 지혜가 있으며 자극받지 않은 마음)과 두 번째 유익한 마음 (기쁨이 함께하고 지혜가 있으며 자극받음)과 연결됨

어리석음 없음을 제외한 35가지 마음부수는 욕계의 세 번째, 네 번째 유익한 마음(기쁨이 함께하고 지혜가 없으며 자극의 유무)과 관련됨

희열을 제외한 35가지 마음부수는 욕계의 다섯 번째, 여섯 번째 유익한 마음 (평온이 함께 하고, 지혜가 있고, 자극의 유무)과 관련됨

희열과 어리석음 없음을 제외한 34가지 마음부수는 욕계의 일곱 번째, 여덟 번째 유익한 마음 (평온이 함께 하고, 지혜가 없고, 자극의 유무)과 관련됨

-색계 유익한 마음은 5가지이며, 초선(33), 2선(32), 3선(31), 4선(30), 5선(28)의 마음임

36가지 마음부수에서 절제에 해당하는 바른말, 바른행위, 바른생각을 제외한 33가지 마음부수가 색계 초선과 연결됨. 2선은 일으킨 생각이 제외되며, 3선은 지속적 고찰이 제외되고, 4선은 희열도 빛바래며, 마지막 5선은 연민과 더불어 기뻐함까지도 제외되어 28개의 마음부수와 관련됨

-무색계 유익한 마음은 4가지이며, 각각 공무변처, 식무변처, 무소유처, 비상비비상처의 선과 결합한 마음임. 색계 5선과 마찬가지로 28개의 마음부수와 연관됨

-출세간 유익한 마음은 4가지이며, 출세간 초선을 가진 도의 마음은 색계 초선의 마음과 같아 마음부수도 동일함(33). 나머지 선도 이와 같음

◆ 해로운 마음(12/89)은 욕계에서만 나타나며, 그 뿌리에 따라서 세 가지이니, 탐욕에 뿌리박은 마음8, 성냄에 뿌리박은 마음2, 어리석음에 뿌리박은 마음2임

-탐욕에 뿌리박은 마음은 8가지이며, 연결된 마음부수는 17가지임

▷ 욕계 탐욕에 뿌리박은 해로운 마음과 연결된 마음부수 17 가지

-다른 것과 같아지는 반드시들 5 (느낌, 인식 제외)

감각접촉, 의도, 생명기능, 삼매, 마음에 잡도리함

-다른 것과 같아지는 때때로들 6

일으킨 생각(尋), 지속적 고찰(伺), 희열(喜), 정진, 열의, 결심

-해로운 반드시들 4

양심없음, 수치심없음, 어리석음, 들뜸

-해로운 때때로들 2

탐욕, 사견

이상의 17개 마음부수는 탐욕에 뿌리박은 마음에서 첫 번째로 해로운 마음 (기쁨이 함께하고 사견이 있으며 자극받지 않은 것임)과 관련있음 (17)

두 번째로 해로운 마음 (기쁨이 함께하고 사견이 있으며 자극받음)은 앞의 17 마음부수에 해태와 혼침이 추가됨 (19)

세 번째로 해로운 마음 (기쁨이 함께하고 사견이 없고 자극없음)은 앞의 17 마음부수에서 사견이 빠지고 자만이 추가됨 (17)

네 번째로 해로운 마음 (기쁨이 함께하고 사견이 없고 자극있음)은 앞의 17 마음부수에서 사견이 빠지고 자만, 해태와 혼침이 추가됨 (18)

다섯 번째로 해로운 마음(평온이 함께하고 사견이 있고, 자극없음)은 앞의 17 마음부수에서 희열이 빠짐 (16)

여섯 번째로 해로운 마음(평온이 함께하고 사견이 있고, 자극있음)은 앞의 17 마음부수에서 희열이 빠지고, 해태와 혼침이 추가됨 (18)

일곱 번째로 해로운 마음(평온이 함께하고 사견이 없고, 자극없음)은 앞의 17 마음부수에서 희열과 사견이 빠지고, 자만이 추가됨 (16)

여덟 번째로 해로운 마음(평온이 함께하고 사견이 없고, 자극있음)은 앞의 17 마음부수에서 희열과 사견이 빠지고, 자만, 해태와 혼침이 추가됨 (18)

-성냄에 뿌리박은 해로운 마음2과 연결된 마음부수

▷ 욕계 성냄에 뿌리박은 해로운 마음과 연결된 마음부수 18 가지

-다른 것과 같아지는 반드시들 5 (느낌, 인식 제외)

감각접촉, 의도, 생명기능, 삼매, 마음에 잡도리함

-다른 것과 같아지는 때때로들 5

일으킨 생각(尋), 지속적 고찰(伺), 정진, 열의, 결심

-해로운 반드시들 4

양심없음, 수치심없음, 어리석음, 들뜸

-해로운 때때로들 4

성냄, 질투, 인색, 후회

-성냄에 뿌리박은 마음은 2가지이며, 불만족이 함께하고 적의와 결합된 자극받지 않은 마음은 18가지 마음부수와 함께하고, 불만족이 함께하고 적의와 결합된 자극받은 마음은 18가지 마음부수에 해태와 혼침이 추가됨 (20)

-어리석음에 뿌리박은 해로운 마음2과 연결된 마음부수

▷ 욕계 어리석음에 뿌리박은 해로운 마음과 연결된 마음부수 13 가지

-다른 것과 같아지는 반드시들 5 (느낌, 인식 제외)

감각접촉, 의도, 생명기능, 삼매, 마음에 잡도리함

-다른 것과 같아지는 때때로들 3

일으킨 생각(尋), 지속적 고찰(伺), 정진

-해로운 반드시들 4

양심없음, 수치심없음, 어리석음, 들뜸

-해로운 때때로들 1

의심

-어리석음에 뿌리박은 마음은 2가지이며, 평온이 함께하고 의심과 결합한 마음은 13가지 마음부수와 연결되고, 평온이 함께하고 들뜸과 결합한 마음은 의심을 제외한 12가지 마음부수와 연결됨

◆ 유익함과 해로움으로 결정할 수 없는 마음(無記, 56/89)은 과보의 마음과 작용만 하는 마음의 두 가지임. 과보의 마음들(36/89)은 욕계, 색계, 무색계, 출세간에서 모두 나타나며, 작용만 하는 마음들(20/89)은 욕계, 색계, 무색계에서만 나타남

▷ 욕계 원인없는 해로운 과보의 마음(7가지)과 유익한 과보의 마음(8가지)과 연결된 마음부수

-다른 것과 같아지는 반드시들 5 (느낌, 인식 제외)

감각접촉, 의도, 생명기능, 삼매, 마음에 잡도리함

-다른 것과 같아지는 때때로들 3

일으킨 생각(尋), 지속적 고찰(伺), 결심

-해로운 반드시들 4

양심없음, 수치심없음, 어리석음, 들뜸

-해로운 때때로들 1

의심

-욕계 원인없는 해로운 과보의 마음 7개와 관계있는 마음부수

평온이 함께한 눈의 알음알이(眼識), 평온이 함께한 귀의 알음알이(耳識), 평온이 함께한 코의 알음알이(鼻識), 평온이 함께한 혀의 알음알이(舌識), 고통이 함께 한 몸의 알음알이(身識)의 다섯은 다른 것과 같아지는 반드시들 5과 연결됨

평온이 함께한 받아들이는 마음(意)과 평온이 함께한 조사하는 마음(意識)은 다른 것과 같아지는 반드시들 5과 다른 것과 같아지는 때때로들 3의 총 8개 마음부수와 연결됨

-욕계 원인없는 유익한 과보의 마음 8개와 관계있는 마음부수

평온이 함께한 눈의 알음알이(眼識), 평온이 함께한 귀의 알음알이(耳識), 평온이 함께한 코의 알음알이(鼻識), 평온이 함께한 혀의 알음알이(舌識), 즐거움이 함께 한 몸의 알음알이(身識)의 다섯은 다른 것과 같아지는 반드시들 5과 연결됨

평온이 함께한 받아들이는 마음(意)(8), 기쁨이 함께한 조사하는 마음(意識)(9), 평온이 함께한 조사하는 마음(意識)(8)은 다른 것과 같아지는 반드시들 5과 다른 것과 같아지는 때때로들 3의 총 8개 마음부수와 연결됨. 특히 기쁨이 함께하는 마음은 다른 것과 같아지는 때때로들 중 희열의 마음부수가 추가됨

-욕계 원인있는 과보의 마음 8가지와 관계있는 마음부수

앞의 8가지 욕계 유익한 마음과 연결된 마음부수와 기본적으로 같으나, 아름다운 때때로들 중 세가지 절제(바른말, 바른행위, 바른생각)와 두 가지 무량한 마음(연민, 더불어 기뻐함)이 빠짐

-색계, 무색계, 출세간의 과보로 나타난 마음과 연결된 마음부수

앞서 본 유익한 마음의 마음부수와 같음

-욕계 원인없는 작용만 하는 마음 3가지와 연결된 마음부수

욕계 원인없는 유익한 과보의 마음들에서 평온이 함께한 받아들이는 마음(意), 기쁨이 함께한 조사하는 마음(意識), 평온이 함께한 조사하는 마음(意識)과 동일한 마음부수임. 특히 끝의 기쁨이 함께한 조사하는 마음(意識), 평온이 함께한 조사하는 마음(意識)은 정진의 마음부수가 추가됨

-욕계 원인을 가진 작용만 하는 마음 8가지는 욕계의 8가지 유익한 마음과 연결된 마음부수와 같음

-색계, 무색계의 작용만 하는 마음들은 색계, 무색계의 유익한 마음과 연결된 마음부수와 같음

청정도론에서...

*상카라 saṅkhāra 는 초기불전에서는 문맥에 따라 크게 네 가지로 구분함 (아비담마길라잡이1 p135)

-제행무상(諸行無常), 제행개고(諸行皆苦)에서 나타나는 諸行(sabbe saṅkhāra) 형성된 것들

-오온의 네 번째인 행온(行蘊, saṅkhāra-kkhandha) 심리현상들의 무더기

-십이연기의 두 번째 무명연행(無明緣行) 업형성들 (kamma-formation)

-신구의 행위 (身行 kāya-saṅkhāra, 口行 vacī-saṅkhāra, 意行 mano-saṅkhāra)

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통찰지를 갖춘 사람은 계에 굳건히 머물러서
마음과 통찰지를 닦는다. 
근면하고 슬기로운 비구는 이 엉킴을 푼다.

[티라가-미]

사-두 사-두 사-두!

[붓디물라]

사-두 사-두 사-두
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[봄 봄(수단따)]

사-두 사-두 사-두!

[아누붓다(香那)]

사두 사두 사두
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[수완나]

사두 사두 사두
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