오악五岳이라!

[박자우]

<중국력사지명대사전>에서,

五嶽東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山也，尚書有東南西北四嶽而無五嶽，王制多述夏殷之制，其言五載巡狩，與尚書同，亦無五嶽，四嶽之山，見於經者惟東嶽岱宗，其三嶽無文，周禮大宗伯大司樂始言五嶽，亦不言為何山，《爾雅》：河南華，河西嶽，河東岱，河北恒，江南衡，《又》：“泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩高為中嶽。

동악은 태산, 서악은 화산, 남악은 형산, 북악은 항산, 중악은 숭산이며, 상서에는 동 남 서 북 4악이 있지만 5악은 없으며, (예기禮記) 왕제王制에서 하夏나라 은殷나라의 제도가 많이 기술되어 있는데, 그 다섯 마리 말이 끄는 수례로 순수巡狩하였다고 말하는 것은 상서尚書同의 기록과 동일하지만, 또한 5악은 없으며, 4악의 산을, 경전에서 찾아보면 동악은 대종岱宗이 되는데, 그 (나머지) 3악에 대한 기록은 없으며,

주례 대종백大宗伯 대사악大司樂에서 비로서 5악을 말하였지만, 역시 어떤 산이 되는지는 말하지 않았으며, 《이아》에서 하남河南은 화산, 하서河西는 악산嶽山, 하동河東 대산岱山. 하북河北은 항산恒山, 강남은 형산이라 하였으며, 《우》에서 태산泰山은 동악이 되며, 화산은 서악이 되고, 곽산霍山은 남악이 되며, 항산은 북악이 되며, 숭고산嵩高山은 중악이 된다.

”五嶽之山，始見於此，然前說有嶽衡，後說無嶽衡而有霍山嵩高，鄭注周禮大司樂之四鎮五嶽，以岱衡華嶽恒為五嶽，同爾雅前說，注大宗位則援爾雅後說，賈疏遂謂大宗位注之五嶽，據東都言之，大司樂注之五嶽，據西都言之，其後遂多異議。

5악의 산, 이에 대한 근원을 살펴보았는데, 그렇지만 전설前說은 악嶽과 형衡이 있는데, 후설後說은 악嶽 형衡은 없지만 곽산霍山 곽산霍山 숭고嵩高은 있으며,

정주鄭注에서 주례周禮 대사악大司樂의 4진四鎮 5악五嶽은, 대岱 형衡 화華 악嶽 항恒을 5악으로 삼았으니, 대종(大宗:사물의 본원本源)의 위치에 대한 주注를 보면 이아爾雅의 후설後說을 취한 것으로,

가의賈誼의 소疏에서 마침내 대종大宗 위치에 대한 주注에 있는 오악五嶽에 대하여 일컫는 것을 따르자면, 동도東都에 의거하여 그것을 말하는 것이며,

대사악 주注의 5악은, 서도西都에 의거하여 그것을 말하는 것으로,

그 뒤로는 마침내 이설異議이 많아졌다.

《邵晉涵爾雅正義》：冀州之霍山，与泰衡華恒，唐虞之五岳也，華岳泰恒衡，周之五岳也，泰衡華恒嵩高，漢初相承之五岳也，泰國華霍恒嵩高，武帝所定之五岳也，《金鶚求古錄禮說》：“岱衡華恒霍太，唐虞夏之五岳也，岱衡華恒嵩高，殷之五岳也，岱衡華恒吳岳，周之五岳也，東遷以后，复用殷制，”二說不同，爾雅釋山篇末，泰山為東岳五句，邵晉涵斷為漢儒所竄易，夏炘學禮管釋、馬瑞辰毛詩傳箋參賽釋亦謂此條系漢儒增入漢制，金鶚則云釋山篇首為周之五岳，東遷后复用气制，故以殷之五岳載于篇末，始西周而終東周。

胡承珙毛詩后箋又謂周公營建洛邑，亦在豫州，故仍殷制，馬瑞辰謂其皆無确証，至或以衡霍為二山，或以衡霍為一山，亦聚訟紛起，孫炎爾雅注以霍山為誤，當作衡山，郭璞注爾霍山為南岳，云即天柱山，潛水所出，廣雅云。

天柱謂之霍山，水經注，霍山，天柱山也，此不以霍山為衡山也，應劭風俗通，衡山，一名霍山，詩崧高，書舜典，左傳昭四年正義承其說，謂衡山亦名霍山，漢武移其名于天柱，邢昺作爾雅疏，全用崧高正義文，而謂郭注云即天柱山者，郭据作注時霍山為言，此皆以霍山為衡山也，按之今地，衡霍确為二山，爾雅云大山宮小山霍。

邵晉涵曰，今天西半球山中峰小而前后左右諸山皆在其下，揆諸雅訓，天柱可名霍而衡山不得名霍，史記封禪書，漢武帝元封四年登禮漓之天柱山，號曰南岳，漢書郊祀志同，顏師古云，武帝以天柱山為南岳，是霍山為南岳，始于武帝，段玉裁經韻樓集云，天柱本不號南岳，故尊其號曰南岳，霍山不得為南岳，武帝始名之，夏炘學禮管釋亦主此說，其他東北二岳，歷代不變，中岳則有霍太吳山嵩高華山諸說，別于中岳條詳之，又爾雅之河西岳，郭注謂即吳山，周禮賈疏本鄭康成說謂周以此為西岳，別于西岳條詳之。

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(1)<백도백과>에서 중국오악,

五岳（Five Famous Mountains），又作五岳，是五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。

(2)<유기백과維基百科>에서 한국오악

五嶽 (朝鮮半島)

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朝鮮半島的五嶽，指的是朝鮮半島的五座名山，其命名是受到了中國五嶽文化的影響。

 

新羅九州與五嶽

五嶽源於新羅時代，當時，新羅統一朝鮮半島之後，新羅王採取了中國化的政策，在地名上全面採用了中國的體例，也設置了五嶽。^[1] 其中以吐含山（土含山）為東嶽、雞龍山（界龍山）為西嶽，地理山（支離山）為南嶽、太伯山（今妙香山，但並不在新羅境內）^[2]為北嶽、八公山（父岳）為中嶽。其中，八公山位於大邱附近，作為中嶽受到崇拜，可以看出大邱的重要程度。^[3]

後來，李氏朝鮮的五嶽演變成了白頭山、妙香山、金剛山、三角山（現在的北漢山）、支離山，^[4] ，其中三角山為中嶽，位於首爾城北區，現在韓國的國立公園。^[5]

(3)<유기백과維基百科>에서 대만오악

五嶽

五嶽是指高山峻嶺且能鎮護地方之山。台灣百岳中具大山之勢的五嶽分別是：

• 玉山：3952公尺，為玉山山脈最高峰，不僅是台灣、東北亞第一高峰，也使臺灣島成為世界地勢高度第四高的島嶼。
• 雪山：3886公尺，雪山山脈的最高峰，為台灣第二高峰。
• 秀姑巒山：3825公尺，為中央山脈的最高峰，絕壁聳立，礫石遍地，山脊似刀刃斜豎。
• 南湖大山：3740公尺，為中央山脈北段的最高峰，在臺灣高山中，最具磅礡之帝王山勢。
• 北大武山：3092公尺，為中央山脈南段最後超過3000公尺的高山，巍峨壯碩，其旁即為臺灣第二大的潮州大斷層崖，峭壁絕立。