음성설교 받기
우리가 충만할 이유
하나님이 지으신 충만한 세상은 무한히 발전하거나 지극히 순수한 상태로 나아가도록 하신 것이 아니라 이쪽저쪽으로 치우치거나 지나치지 않도록 조절하면서 적절함을 유지하는 상태에서 이루어지도록 하셨습니다. 그리고 모든 부분의 적당한 분량을 조절할 수 있는 기능을 몸과 마음에 다 갖게 하셨습니다. 그런데 어떤 이유에서든 이 조절기능이 손상을 입으면 어느 한쪽으로 지나쳐져서 몸과 마음과 이웃을 상하게 합니다. 이것이 지나쳐져서 다시 본래의 상태로 돌아오는 기능이 망가져 버린 것을 우리는 흔히 중독이라고 합니다.
정신과의사나 중독상담사들의 시각으로 보면 모든 사람은 다 중독증을 앓고 있다고 하는 데 신학적 관점에서 보더라도 이 말은 어느 정도 공감할 만합니다. 단지 그 중독증에 이르게 된 원인을 이야기 하는 것이 좀 다를 수는 있습니다. 하나님을 떠나 인본, 즉 이성이 주체가 되어 스스로의 수고와 노력의 결과로 완전함을 얻고자 하는 모든 도모가 결국 다 중독에 이르고 말게 되어 있습니다. 어쩌면 이 완전한 상태를 지향하게 된 것도 역시 하나님의 창조적 가치관이 무너지고 난 이후의 관점이라고 해야 할 것입니다.
하지만 여전히 우리가 충만할 이유가 있는 것은 하나님의 충만하심이 우리를 있게 하기 때문입니다. 현실적으로 우리는 여전히 부족합니다. 왜 우리는 부족하다고 느낄까요? 그 현상을 아담의 진술의 변화에서 찾아볼 수 있습니다.
아담과 그 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워 아니하니라
이것이 처음 창조함을 받았을 때의 아담과 해와에 대한 진술이었습니다. 그러나 선악을 알게 하는 나무의 실과를 따먹은 후에 저의 진술은 바뀌었습니다.
가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다 가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐
이 벗음의 인식은 두려움을 근본으로 합니다. 이 과정에서 아담과 하와에게 생긴 변화는 음부의 권세가 생겨났다는 것입니다. 음부는 구약에서 스올, 신약에서는 하데스라고 불리면서 죽음, 혹은 무덤 등으로 번역되고 있습니다. 흔히 이는 사람들이 죽어서 가는 곳이라고 이해하고 있지만 실은 음부의 권세는 사람이 살아가는 동안 모든 인격과 그 활동에 늘 영향을 끼치고 있습니다. 이를 음부의 권세라고 합니다. 그 것이 아담으로 하여금 무화과 나무잎으로 치마를 하여 자신들의 두려움을 가리게 하였고 나무 뒤에 숨게 하였으며 스스로의 노력으로 (선악을 분별하는) 하나님의 완전한 지혜에 이르고자 노력하게 하였습니다.
베드로의 고백과 주님의 대답을 보면 이것이 내세를 말하는 것이 아니고 현재의 삶을 가리키는 것을 분명히 알 수 있습니다.
주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라
중독자를 만나면서 상담이나 권면의 한계를 느낍니다. 두뇌에서 일어난 물리적 손상은 상담으로 회복시킬 수 없다는 것입니다. 우리가 회복을 이야기 하면서 몸을 다루지 않을 수 없듯이 크고작은 중독증은 상담과 권면만이 아닌 물리적 치유의 과정을 동시에 수반하지 않을 수 없다는 필요를 갖게 되었습니다. 물론 이도 역시 하나님이 창조하신 부분이므로 영혼의 소생과 심령의 회복과 더불어서 몸의 회복 혹은 치유의 역사가 수반할 것을 믿습니다.
무언가를 성취하고 어느 경지에 오른 것을 충만이라 하지 않습니다. 오히려 나 있는 자리에 잃었던 조절 기능을 회복하여 적절하고 적당한 것을 인식하고 조절 할 수 있게 된다면 그 자리가 바로 충만의 자리입니다. 왜냐하면 이미 삼위일체 하나님은 충만한 분량으로 우리와 함께 하시기 때문입니다. 우리가 그것을 인식하게 될 때 그 충만에 우리도 있게 되는 것입니다.