팔정도 The Path (계정혜 삼학에 따른 분류) + 제6장 제법무아(Anatta)
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Ch.5 Magga 도성제 (계정혜 삼학과) 팔정도 :정견, 정사유, 정어, 정행, 정명, 정정진, 정념, 정정
삼학의 첫번째인 계(戒, Sila)는 윤리적인 행위를 의미합니다. 사랑과 모든 살아있는 것에 대한 공감에서 행해진다고 합니다. 여기에는 팔정도 주에 세 가지 정어, 정행, 정명이 들어갑니다. (Right speech, right action, right livelihood)
1. Right speech is abstention from telling lie, breaking harmony, malicious words, and useless gossips. 사람 혹은 공동체에 해가 되는 말보다는 친근하고 유익하며, 즐거우며, 부드럽고, 의미있으며, 쓸모있는 말을 하라는 것입니다. 2. Right action is abstention from stealing, adultery, destroying, and being dishonest. 해가 되는 행동보다는 다른 이들이 평화롭고 존중받는 삶을 살도록 바른 방식으로 도와야 합니다. 3. Right livelihood is abstention from harmful profession. 무기나 속임수, 생명을 해치거나 유해한 물질을 판매하는 생계보다는 명예롭고 유익한 직업을 가지도록 권유합니다. 전쟁은 어떤 종류도 용인하지 않습니다.
표현하는 말과 행동, 생계가 생명과 사회가 행복하고 조화로운 삶을 살도록 하자는 것인데요. 이러한 실천이 영적으로 높은 계발과정의 필수불가결한 토대가 된다고 강조합니다. (부처님은 인간으로서 지극히 선하시고 자비로우십니다. 부처님의 제자로서 사뭇 깊은 감회를 느낍니다. Living as a Buddhist means living for happiness and peace of all living things.)
삼학의 두번째인 정(定, Samadhi)은 정신적인 수련을 의미합니다. 팔정도 중에서 정정진, 정념, 정정이 이에 속합니다. (Right effort, right mindfulness, right concentration)
4. Right effort is energetic will to erase and reduce unwholesomeness and create or develop wholesome states of mind. 정정진은 불선법을 없애거나 줄이고 선법을 계발하는 것인데요. 흔히 사정근이라고 부르는 네 가지 실천덕목입니다.
5. Right mindfulness is continuously attentive to the state of body, feeling, mind and mental subjects. 정념은 네가지 마음챙기는 법을 말합니다. (대념처경 참조, p.109) 첫번째는 몸의 상태와 움직임에 대한 것이고, 두번째는 느낌과 감흥에 대한 것이며, 세번째는 마음의 움직임, 마지막으로 마음이 대상으로 하는 담마(법)에 대해서 주의해서 알아차리는 것입니다.
6. Right concentration leads to four stages of the dhyana or trance 정정은 바른 집중으로 해석되는데, 네가지 선정에 대해서 이야기하고 있습니다. 초선에서는 불선법이 사라지고, 대신에 기쁨과 행복감이 있습니다. 제2선에서는 지적인 활동이 줄어들고, 주의집중과 기쁨, 행복감이 함께 합니다. 제3선에서는 기쁨의 느낌은 옅어지고, 대신 평온에 행복감이 남습니다. 제4선에 들면, 모든 감각적 감흥이 사라지고, 평온과 알아차림만 순수하게 남습니다. (여기서 더 진행이 되면, 공무변처, 식무변처, 무소유처, 비상비비상처에서 머무르거나 거치게 된다고 하지요.)
따라서 마음은 바른 정진과 마음챙김, 집중을 통해서 계발되고 수련됨을 알 수 있습니다.
삼학의 마지막인 혜(慧, Panna)는 반야, 지혜를 말합니다. 팔정도 중에서는 정사유와 정견이 이에 속합니다. (Right thought and right understanding).
7. Right thought is that of selfless detachment, love, and non-violence. 정사유의 이러한 측면은 지혜가 고귀하고 선한 품성에 기반하고 있음을 이야기합니다. (수행의 장애로 이야기되는) 이기적인 욕망이나 악의, 미움 등은 지혜가 부족하기 때문에 생겨나는 것입니다. (개인, 사회, 정치 등 삶의 모든 방면에서 말이지요)
8. Right understanding is seeing things as they are and Four Noble Truths. 사성제를 이해하는 것이 정견이고, 이는 궁극적인 현실을 있는 그대로 보는 것을 의미합니다. 여기서 정견은 자료나 정보, 기억에 근거한 세간의 지식을 축적하는 것이 아니라 진정한 본질에 대한 ‘통찰(penetration)’을 의미합니다. 불순한 것을 여의고 정신적으로 계발하는 것입니다.
이렇게 해서 간단하게 나마 팔정도를 살펴보았습니다. These eightfold path aim at promoting the three essentials of Buddhist training and discipline: Ethical conduct, Mental discipline, and Wisdom (Sila, samadhi, and Panna). To develop compassion and wisdom, to live a real Buddhist life, there are three essential practices. That can be explained with the Noble Eightfold path: Right speech, Right action, and right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, right thought, right understanding.
(삼학으로 분류된) 팔정도는 삶의 방식이므로, 각자가 이를 따르고 수행하고 계발해야 하는 것임을 강조하고 있습니다. 몸과 말과 생각, 자기계발의 원칙이고 지침인 것입니다. 팔정도는 궁극적인 현실을 깨닫는 길로서, 도덕적으로 정신적으로 지적인 완결성을 통해 자유와 행복과 평화를 온전히 실현하는 것입니다. 불교에서 의식과 행사는 팔정도로 이끌어가기 위한 예비적인 과정이라고 볼 수 있겠습니다.
팔정도까지 해서 고집멸도 사성제가 완결됩니다. 사성제는 삶의 본질이 불완전하고 불만족스럽다는 것을 ‘이해’해야 하는 고성제, 고통의 원인이 되는 갈애을 ‘없애야’ 하는 집성제, 궁극적으로 ‘실현’해야 하는 진실인 멸성제, 고통과 번뇌가 끊어진 열반으로 이끌어주며 실천되어지는 도성제(팔정도)입니다.
Chapter VI Anatta (무아, 無我)는 무상, 고, 무아의 삼법인 중 가장 불교적인 진리입니다. 궁극적인 실체로서의 아트만을 부정한다는 내용입니다. 부처님의 가르침에 따르면, ‘자아’라는 개념이나 아이디어는 상상의 것이며, 현실적인 근거가 없는 거짓입니다. 오히려 ‘나’ 혹은 ‘나의 것’이라는 생각 때문에 이기적인 욕망과 갈애, 집착, 악의, 미움, 속임수, 자부심, 자기중심성과 다른 불결, 불순, 문제들이 야기된다고 합니다. 세상의 모든 전쟁이나 다툼, 악은 잘못된 관점에서 비롯됩니다. (However two aspects of self is deeply rooted in mind: self-protection and preservation. So there comes weakness, fear, and desire. Moreover, idea of god and soul are reconsidered in Buddhism. So his teaching is hard to be understood by the ignorant rather than the wise and against the current (man’s selfish desire). So there was hesitation before he was determined to teach the truth.) |