| 십력경(十力經): 잡아함 권26 이와 같이 나는 들었습니다 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무실 때였습니다 세존께서 비구들에게 말씀하셨습니다 "만일 비구가 색(色)을 싫어하는 마음이 생겨 욕심을 아주 없애고 해탈하면, 이것을 아라하삼먁삼붓타(應供, 等正覺)라 하나니, 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)에 있어서도 또한 그러하다 또 비구가 색을 싫어하는 마음이 생겨 욕심을 여의고 일으킴이 없이 해탈하면, 이것을 아라한의 혜해탈(慧解脫)이라고 하나니, 수.상.행.식에 있어서도 또한 그러하다 비구들이여, 여래.응공(應供).등정각(等正覺)과 아라한의 혜해탈에는 어떤 갖가지 차별이 있는가?" 비구들이 부처님께 말씀드렸습니다 "세존께서는 법의 근본(法根)이시고 법의 눈(法眼)이시며 법의 귀의처(法依)이시니, 저희들을 위해 말씀해 주십시오 저희들은 말씀을 듣고서 받들어 행할 것입니다" 부처님께서 비구들에게 말씀하셨습니다 "자세히 듣고 잘 생각해 보아라 그대들을 위해 설명하겠다 여래.응공.등정각은 일찍이 들어보지 못했던 법을 스스로 깨달아 알았고, 현세의 몸으로 알아 삼보리를 증득하였으며, 미래 세상에서도 바른 법을 연설하여 모든 성문들을 깨우칠 것이다 말하자면 4념처(四念處).4정단(四正斷).4여의족(四如意足).5근(五根).5력(五力).7각지(七覺支).8정도(八正道) 등이다 이것을 여래 응공 등정각이라고 한다 이루지 못했던 범행(梵行)을 이루고, 그 길(道)을 잘 알고서 그 길을 잘 설명하여 대중들의 길잡이가 되었다 그런 뒤에 성문들은 그 법을 따르고 도(道) 따르기를 성취하여, 스승의 훈계와 가르침을 즐거이 받들어 바른 법을 잘 행하였으니, 이것을 여래.응공.등정각과 아라한 혜해탈에 있어서의 갖가지 차별이라 한다 또 다섯 가지 배움의 힘(五學力)과 여래의 열가지 힘(如來十力)이 있다 배움이 힘이란 무엇인가? 믿음의 힘(信力).정진의 힘(精進力).생각의 힘(念力).선정의 힘(定力).지혜의 힘(慧力)을 말한다 여래의 열가지 힘이란 무엇인가? 말하자면 여래는 이치에 맞는 것(處)과 이치에 어긋나는 것(非處)을 참답게 안다 이것을 여래의 첫번째 힘이라고 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계의 지혜를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중 가운데서 사자후(師子吼)를 외칠 것이다 또 여래는 과거.현재.미래의 업법(業法)에 대하여 일의 인연과 그 과보 받는 것을 사실 그대로 안다 이것을 여래의 두 번째 힘이라고 한다 여래.응공.등정각은 이 힘을 성취하여 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계의 지혜를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠것이다 또 여래.응공.등정각은 선정(禪)과 해탈(解脫)과 삼매(三昧)와 정수(正受)와 악에 물든 것을 맑고 깨끗하게 하여 경계의 청정함을 참답게 아나니, 이것을 여래의 세 번째 힘이라 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계의 지혜를 얻고 깨끗한 법륜을 굴려 대중 가운데서 사자후를 외칠것이다 또 여래는 중생들의 갖가지 근기(根)의 차별을 아나니, 이것을 여래의 네 번째 힘이라고 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계의 지혜를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠 것이다 또 여래는 중생들의 갖가지 생각을 사실 그대로 아나니, 이것을 여래의 다섯번 째 힘이라고 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계의 지혜를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데에서 사자후를 외칠 것이다 또 여래는 세간 중생들의 갖가지 경계를 사실 그대로 안다 이것을 여래의 여섯 번째 힘이라 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계의 지혜를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠 것이다 또 여래는 모든 지극한 경계의 도를 안다 이것을 여래의 일곱번 째 힘이라고 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 지혜의 경계를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠 것이다 또 여래는 과거 세상의 갖가지 일들을 기억한다 한 생에서 백 천의 생애에 이르기까지, 한 겁에서 백 천겁에 이르기까지, '나는 그 때 거기에서 태어나서, 어떤 종족.성.이름이었고, 어떻게 먹었고, 어떻게 괴로워하고 즐거워하였으며, 얼마나 오래 살았고, 얼마나 오래 머물렀고 수명은 얼마였으며, 나는 거기서 죽어 여기에 태어났고 여기에서 태어나서 저기에서 죽었으며, 이러한 행(行)과 이러한 원인(因)과 이러한 방법이었다'고, 과거의 일들을 사실 그대로 안다 이것을 여래의 여덟번 째 힘이라 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠 것이다 또 여래는 사람 눈보다 깨끗한 천안(天眼)으로 중생들의 죽는 때와 태어나는 때, 아름다운 몸과 나쁜 몸, 천한 몸과 귀한 몸, 나쁜 곳에 태어남과 좋은 곳에 태어남, 업을 따라 과보(果報)를 받는다는 것을 사실 그대로 안다 즉 '이 중생은 몸으로 나쁜 행을 성취하였고 말과 뜻으로 나쁜 행을 성취하였으며, 성현을 비방하고 삿된 견해의 업으로 인해 그 과보를 받게 될 것이다 그 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 나쁜 곳에 떨어져 지옥에 태어날 것이다 이 중생은 몸으로 지은 착한 행과 말과 뜻으로 지은 착한 행으로 성현을 비방하지 않고 바른 견해의 업을 받았다 그 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 천상과 같은 좋은 곳에 태어날 것이다'는 것을 모두 사실 그대로 안다 이것을 여래의 아홉번 째 힘이라고 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 훌륭한 지혜를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠 것이다 여래는 모든 번뇌가 이미 다하여, 번뇌가 없는 심해탈(心解脫).혜해탈(慧解脫)하고, 현세에서 스스로 자신이 증득한 줄을 알아 '나의 생은 이미 다하였고, 범행(梵行)은 이미 섰으며, 할 일을 이미 다 마쳐, 다시는 후세의 몸(後有)을 받지 않는다'고 스스로 안다 이것을 여래의 열번째 힘이라고 한다 만일 이 힘을 성취하면 여래.응공.등정각은 과거 부처님의 가장 훌륭한 경계를 얻고, 깨끗한 법륜을 굴려 대중들 가운데서 사자후를 외칠 것이다 이러한 열가지의 힘은 오직 여래만이 성취하신 것이므로, 이것을 여래와 성문의 갖가지 차별이라고 한다" 부처님께서 이 경을 말씀하시자, 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였습니다 |
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