예수 그리스도의 재림는 단회적이다.
세대주의자들이 주장하는 비밀 휴거가 있게되면 실제로 어떤 일이 발생하는가? 조종석에서 예고없이 사라진 조종사들과 운전하던 중 갑자기 없어진 운전자들, 함께 있다가 졸지에 자취를 감춘 부부와 자식 등으로 빚어지는 대혼란과 경악은 전율을 일으키게 하는 영화로 제작되기까지 했다. 참으로 이러한 공상같은 비밀 휴거가 성경에 근거한 올바른 가르침인가?
세대주의자들은 데살로니가전서 4장 16,17절의 말씀을 근거로 비밀 휴거를 주장하고 있다. "주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라"(데살로니가전서 4장 16,17절)
이 말씀 속에 "강림하시려니"(16)와 "끌어 올려 공중애서"(17)라는 표현이 있다. 세대주의자들에 의하여 새로운 뜻으로 쓰이는 "휴거"(Rapture)라는 말은 성경의 용어가 아니라 중세 로마교회의 공인(公認) 성경인 라틴어 성경(the Latin Vulgata)의 번역(Rapiemur)에서 유래했을 뿐이다.
"강림"이라는 말의 헬라 원어는 "파루시아"(parousia)인데, "오심"(coming),"도착"(arrival),"임재"(presence)를 뜻한다. 그런데 세대주의자들은 이 용어가 7년 환란기 직전에 있다는 휴거 때의 비밀 공중 재림만을 뜻하고, 7년 환란기 끝에 있다는 공개적인 지상재림은 다른 용어들인 "나타남"(revelation)을 듯하는 "아포칼립시스"(apokalypsis)나 "출현"(ManIfestation)을 뜻하는 "에피파네이아"(epiphaneia)로 구별하여 쓴다는 무리한 주장을 하고 있다. 그러나 사도 바울이 같은 교회에 보낸 서신인 데살로니가전서 3장 13절에는, "그의 모든 성도와 함께 강림(파루시아)하실 때에"로 쓰여있어 "파루시아"가 오히려 그들이 말하는 7년 환란기 끝에 "성도들과 함께"오시는 공개적 재림을 뜻하는데 쓰이고 있다. 또한 데살로니가후서 2장 8절에서도, "그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림(파루시아)하여 나타나심(에피파네이아)으로 폐하시리라"고 쓰여졌다. 즉 적그리스도를 가리키는 "불법한 자"가 죽임을 당하는 것은 예수님이 "강림"하실 때라고 했는데, 세대주의자들에 의하면 이런 일은 첫번째의 비밀 강림(파루시아) 때가 아니라 두번째의 공개재림 때에 일어나야 한다. 만약 이렇게 적그리스도가 예수께서 비밀리에 "강림"(파루시아)하실 때 죽게되면, 그 다음에 오는 7년 환난기 동안 적그리스도가 본격적으로 활동하기로 되어있는 세대주의 종말론의 씨나리오는 망쳐지고 말 것이다. 게다가 같은 사건인 "강림(파루시아)하여"와 "나타나심(에피파네이아)" 사이에 7년의 기간이 걸리는 일은 있을 수 없다. 세대주의자들은 "강림"(파루시아)은 비밀 휴거시의 공중재림을, "나타나심"(아포칼립시스)은 7년 끝의 지상 재림을 가리킨다고 구분한다. 그러나 마태복음 24장 37절에서 우리는, "노아의 때와 같이 인자의 임함(파루시아)도 그러하리라"는 말씀을 본다. 그런데 똑 같은 내용의 말씀이 누가복음 17장 26절,30절에는, "노아의 때에 된 것과 같이...인자의 나타나는(아포칼립시스) 날에도 이러하리라"고 기록되어있다. 같은 사건이다. 디도서 2장 13절에 소개된 "복스러운 소망"인 "우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 나타나심"은 "에피파네이아"이다. 디모데 후서 6장 14절의 경우도 마찬가지이다. 그리고 고린도전서 1장 7절에서, "우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라"하셨는데 이 곳의 "나타나심"은 "아포칼립시스"이다. 이 모든 성경들에서 분명해진 사실은 그리스도의 재림을 표현하는데 쓰여진 이러한 세가지 용어가 모두 동일한 재림을 묘사하는 동의어(同意語)인 것이라는 사실이다.