이 세상 마지막이 ‘7년 대 환난’이라는 근거
구약성경 다니엘서는 신약성경에 요한계시록이 있는 것처럼 다니엘이 여호와 하나님의 계시를 받아 기록한 내용이 많습니다. 그래서 다니엘서를 ‘구약의 계시록’이라 부르기도 합니다. 다니엘은 자신의 조국이 멸망하여 예루살렘이 황폐되고 여호와의 성전이 훼파되어 있음을 슬퍼하며 줄곧 기도에 힘쓴 사람이었습니다. 그는 유대인이었지만 포로로 잡혀온 바벨론에서 국정의 높은 자리에 임명되어 일하다가 나라가 바뀐 바사(페르샤)에서도 그의 능력과 지혜를 인정받아 최고 책임자로 일한 사람입니다. 이런 당시 강대국의 최고 권력자가 여호와 하나님의 언약에 의지하여 조국 예루살렘의 회복을 기도로 간구하는 성실한 모습이 다니엘서에 잘 기록되어 있습니다.
다니엘서 9장에 나오는 다니엘의 기도를 보면, 그는 선지자 예레미야의 예언을 깨달아 알고 있었습니다. ‘예루살렘의 황폐함이 칠십 년 만에 그치리라.’는 말씀의 때가 가까워짐을 알고 더욱 열심히 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 간구했다고 합니다. 그 기도의 내용이 다니엘서 9장 4절부터 19절까지 절절하게 기록되어 있습니다. 그러자 하나님께서 가브리엘 천사를 다니엘에게 보내서 지혜와 총명을 주게 된 것입니다.
“다니엘아 내가 이제 네게 지혜와 총명을 주려고 왔느니라. 네가 기도를 시작할 즈음에 명령이 내렸으므로 이제 네게 알리러 왔느니라. 너는 크게 은총을 입은 자라. 그런즉 너는 이 일을 생각하고 그 환상을 깨달을지니라.” (다니엘 9:22,23)
가브리엘 천사가 전해준 다니엘서 9장 24절부터 27절까지의 말씀 가운데 이스라엘의 백성과 거룩한 성 예루살렘의 미래가 함축적으로 명료하게 계시되어 있습니다.
<다니엘 9:24-27>
1. (24절) 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였다. 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서된다. 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하게 된다. 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받게 될 것이다.
2. (25절) 그러므로 너는 깨달아 알아라. 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이다. 그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이다.
3. (26절) 예순두 이레 후에 기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이다. 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 무너뜨리게 된다. 그러나 그의 마지막은 홍수에 휩쓸림 같을 것이다. 또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었다.
4. (27절) 그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺는다. 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이다. 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐하게 하는 자에게 쏟아지리라 하셨다.
단락(1)에서 하나님은 이스라엘을 위하여 일흔 이레(490년)를 기한으로 정하셨답니다. 단락(2)에서 그 기간을 가르쳐 줍니다. 황폐화된 예루살렘을 중건하라는 명령이 날 때부터 기름 부음을 받은 자 곧 왕(메시아 예수)이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레(69이레)가 지나갈 것이라고 합니다. 다니엘이 기도 응답을 받은 지 얼마 안 돼 실제로 바사왕 고레스는 유대인에게 귀환해 성전을 건축해도 좋다는 조서를 내렸습니다. 또 아닥사스다왕 7년의 귀환령이 있었고, 아닥사스다왕 20년에 느헤미야의 요청에 따라 중건령이 내려졌습니다. 이견이 있어서 서력기원으로는 콕 집어 말하기 어렵지만, 유대인이 포로에서 해방되어 예루살렘을 중건하라는 영이 내려진 시기를 기점으로 69이레(483년)가 지나서 초림의 메시아 예수님이 유대인의 왕으로 세상에 공포된 점은 성경대로 믿어야 합니다.
그런데 그 69(483년)이레가 둘로 나뉘어 있습니다. 왜냐하면 포로에서 귀환하여 일곱 이레(49년) 동안 그 곤란한 상황에서도 느헤미야의 통솔로 예루살렘 성이 중건되어 광장과 거리가 세워졌기 때문입니다. 이 시대에 세워진 제2성전이 스룹바벨 성전입니다. 단락(3)에서 보면, 그 후 예순두 이레(434년)가 지나면 초림의 기름 부음을 받은 메시아(예수)가 나타났다가 사라져 버립니다. 장차 한 왕의 백성이 와서 메시아를 버린 예루살렘의 성읍과 성소를 무너뜨리게 됩니다. 주후 70년 로마의 티투스 장군은 4개 군단과 강력한 지원군을 이끌고 예루살렘 성을 점령하였습니다. 성은 파괴되고 수많은 유대인들이 죽임을 당했으며(약 110만명) 예루살렘 성전은 불에 타고 보물을 약탈당했습니다. 이스라엘의 역사는 여기에서 끊어져 없어지게 됩니다.
예수 그리스도를 십자가에 처형한 이스라엘과 예루살렘 성은 장장 2천년 가까이 목자 잃은 양들처럼 백성들이 열방으로 흩어져 버린 관계로 하나님의 선민이라는 정체성을 상실해버렸습니다. 그래서 이 정체성을 잃어버린 세월은 하나님이 정한 이스라엘의 역사인 일흔 이레 속에 포함되지 못하는 것입니다. 그러나 예루살렘을 멸망시킨 로마의 운명도 ‘그의 마지막은 홍수에 휩쓸림 같을 것이다.’는 예언대로 제국의 통치자와 백성들이 멸망했습니다. 선민의 땅 이스라엘은 ‘또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었다.’는 말씀과 같이 예루살렘 성 중심으로 수많은 전쟁이 재림의 메시아왕국이 시작되기 전까지 계속해서 일어 날 것이므로 예루살렘성의 황폐는 예정된 징벌이라는 것입니다.
중요한 것은 단락(4)에 등장하는 인물입니다. ‘그가’ 하고 나타나는 인물은 앞의 문맥으로 보아 예루살렘을 멸망시킨 로마 사람입니다. ‘한 이레(7년)’의 언약을 맺는 사람입니다. ‘그 이레의 절반(3년 반)’에 제사와 예물을 금지하는 포악하고 가증한 사람입니다. 이 사람의 정체는 예수님께서 직접 말씀하신 마태복음 24장 마지막 때의 예언에서 찾을 수 있습니다.
“그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든” (마 24:15)
이 사람은 이미 멸망해버린 과거 로마시대의 사람이 아니라 장차 다가올 미래의 인물임을 주님이 밝혀줍니다. 단락(3)과 단락(4)를 관련지어 ‘그가’라고 한 것은 옛 로마지역에서 등장하는 현대판 로마인이기 때문이라고 생각합니다. 그리고 이 사람은 계시록 13장에 나오는 적그리스도 짐승일 것입니다. 앞으로 적그리스도는 옛 로마 판도에서 등장할 것이며 이스라엘과 7년(한 이레)간 언약(조약, 협정)을 맺고 세계적인 지도자로 부각될 사람입니다. 그는 전반기에 언약을 잘 지키며 예루살렘에 성전을 건축하고 제사를 복원합니다. 그러나 후반기에 짐승의 영이 들어가면 돌변하여 자신의 우상화에 힘쓰고 철권통치를 전개하게 됩니다.
여기서 다니엘이 70 이레의 계시를 둘로 나누었음을 짚어보게 됩니다. 하나는 주님의 초림으로 이어지는 69 이레까지의 계시요, 다른 하나는 주님의 재림으로 이어지는 나머지 1 이레의 계시입니다. 따라서 마지막 시대의 한 이레(7년)는 요한계시록에서 말하는 ‘장차 될 일’에 속하는 기간임을 알 수 있습니다. 다시 말하면 7년 대환난이 임하는 때입니다.
사실 B.C.538년 다니엘에게 계시해준 ‘70이레’ 예언은 예루살렘성과 이스라엘 백성들을 대상으로 주신 것이며, ‘한 이레’도 다니엘의 조국 이스라엘의 회복을 위한 기간으로 되어 있습니다. 메시아 재림의 시발점은 장차 등장할 한 왕이라고 하는 그(적그리스도)에 의해 ‘한 이레의 언약’이 맺어지는 그 시점이 됩니다. 그리고 이 시점부터 환산해 7년이 되면 메시야가 지상으로 재림하고 유대인들의 구원과 유대인들이 대망하는 메시아 왕국이 성취되는 것입니다. 그러므로 7년이라고 하는 심판 종말 기간은 그 징표가 바로 ‘한 이레의 언약’으로 세상에 들어나는 것입니다.
그렇다고 다니엘의 계시에서 보여 주는 종말적인 모든 내용이 유대인들에게만 적용된다고 보아서는 안 됩니다. 이 세상 인류의 마지막 사건을 유대인들과 예루살렘을 구심점으로 전개시킨 것이 다니엘서에 나타난 계시이며, 이 같은 종말적 계시를 더 광의적인 사건으로 전개시킨 것이 바로 ‘요한계시록’이라고 봐야 합니다. 따라서 다니엘서와 요한계시록은 서로 밀접한 관계를 가지고 있으며 인류의 종말에 대한 계시의 공통점을 지니고 있습니다. 시대적으로 엄청난 간극이 있는데도 다니엘서가 요한계시록에 미치는 영향은 참으로 큽니다.
“다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라. 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.” (단12:4)
“이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라. 때가 가까우니라.” (계22:10)
위의 두 말씀을 비교해보면, 다니엘에게는 아직 마지막 때가 멀었으니 글을 봉함하라고 했습니다. 그러나 요한에게는 때가 가까워졌으니 말씀을 인봉하지 말라고 했습니다. 마지막 시대에 살고 있는 우리가 봉함이 펼쳐진 요한계시록에 관심을 집중해야할 이유가 충분합니다.
당연히 요한계시록의 내용 속에서도 대환난의 기간이 7년이라는 근거를 찾을 수 있습니다. 7년에 관한 명백한 문구나 숫자들이 수록되어 있습니다. 그 내용을 살펴보면 다니엘서의 '한 이레' '한 이레의 절반' '한 때와 두 때와 반 때' 등과 일치한다는 사실을 알 수 있습니다. 다시 말하지만 한 이레는 7년, 그 절반은 3년 6개월, 한 때는 1년이므로 한 때와 두 때와 반 때도 3년 6개월입니다. 계시록 11장, 12장, 13장에서 그 기간들을 찾아볼 수 있습니다. 그래서 7년을 전반기와 후반기로 나누어서 전 삼년 반, 후 삼년 반이라고 합니다.
“성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라. 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔 두 달 동안 짓밟으리라. 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라.” (계11:2,3)
위의 2절에 나오는 ‘마흔 두 달(42개월)’은 적그리스도가 예루살렘의 성전을 차지하고 유대인들을 핍박하는 기간이니 7년 중 후반기 삼년 반을 말합니다. 또 3절에 나오는 ‘천이백육십 일(42개월)’은 두 증인이 예루살렘을 중심으로 이스라엘의 회복을 위한 예언을 하는 기간입니다. 그들은 예언을 마치면 짐승(적그리스도)의 출현으로 죽임을 당하게 됩니다. 따라서 두 증인의 예언기간은 7년 중 전반기 삼년 반을 말합니다. 3절의 천이백육십 일(42개월)은 3년 6개월이니까요.
“그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.” (계12:6)
“그 여자가 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매” (계12:14)
7년 대환난의 기간은 전 세계적으로는 재앙이 내리는 심판의 날들이지만, 선민 이스라엘의 유대인들에게는 잃어버린 메시아 예수님을 다시 찾아 회복되는 기간입니다. 위의 6절에서 여자는 이스라엘 백성들을 말하며 그들을 양육하기 위하여 마지막 시대에 나라를 세워서 그 나라의 땅에 예비처를 만들어 놓았습니다. 앞으로 두 증인이 나타나 예수 그리스도의 복음을 강권적으로 믿게 할 것입니다. 또 14절에 나오는 ‘자기 곳’도 앞 절의 예비처를 가리킵니다. 한 때와 두 때와 반 때의 양육기간도 천이백육십 일과 같습니다. 그러니까 이스라엘 사람들이 삼년 반 동안 하나님이 예비하신 곳에서 양육을 받는다는 말입니다. 이것은 한 마디로 하나님의 인침을 받은 이스라엘 14만 4천인들이 후 삼년 반 동안 은밀한 예비처에 숨어서 복음의 말씀으로 양육을 받는다는 의미입니다. 따라서 계시록 12장의 삼년 반은 후반기를 뜻하는 것이죠.
“또 짐승이 과장되고 신성모독을 말하는 입을 받고 또 마흔 두 달 동안 일할 권세를 받으니라.” (계13:5)
여기서 ‘짐승’이란 적그리스도라는 인물 속에 들어가는 사탄의 부하를 의미합니다. 다니엘서에서 예언했듯이 적그리스도는 이스라엘과 7년 언약을 맺고 전반기 삼년 반은 이스라엘을 보호하며 메시아인 것처럼 후견인 역할을 합니다. 점점 위기로 빠지는 세계를 구할 영도자로 추앙을 받는 존재를 누구도 적그리스도라고 의심하지 않을 것입니다. 오히려 이스라엘은 이 영도자를 고대하던 그리스도(메시아)라고 믿고 평화조약을 맺게 될 것입니다. 그러나 이스라엘이 전반기 동안 두 증인에 의해 선포되는 복음으로 예수 그리스도가 참 메시아임을 믿게 되자 용(사탄)이 짐승을 이 영도자 안에 내주합일시켜 새로운 존재(독재자)를 만들어 냅니다. 그가 바로 계시록 13장에 등장하는 짐승(적그리스도)의 정체입니다. 이 짐승 같은 사람이 7년의 후반기에 돌변하여 이스라엘과의 언약을 깨뜨리고 마흔 두 달(삼년 반) 동안 이스라엘을 짓밟습니다. 그리고 이 기간은 적그리스도가 예루살렘뿐만 아니라 전 세계의 지배자로 활동할 것임을 알아야 합니다.
위와 같이 요한계시록에도 전반기 3년 반과 후반기 3년 반을 합하여 7년을 분명히 제시하고 있습니다. 뿐만 아니라, 일곱 교회, 일곱 금 촛대, 일곱 별, 일곱 영, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 등을 통해 ‘일곱’을 철저히 암시해주고 있습니다. 계시록에는 이 기간 동안에 심판을 위한 재앙들이 예언대로 내려질 것이라고 경고합니다. 그리고 대환난의 세상이 될 것입니다. 특히 후반기 3년 반은 적그리스도의 철권통치와 음녀 바벨론의 사탄 숭배가 온 세계를 지배하게 될 것입니다. 그리고 전무후무한 대재앙이 쏟아져 이 세상을 마감하게 될 거라고 합니다. 그러나, 이 대환난을 심판이라고 하지만 실상은 하나님의 끝없는 사랑의 러브콜 과정이라고 보는 게 더 정확합니다. 구원받아야 주님이 다스리는 새 하늘과 새 땅, 그리고 새예루살렘 성에서 살게 된다는 복음을 믿으라고 매를 때리고 있기 때문입니다. 자기 백성을 단 한명일지라도 버리지 않고 회개시키기 위한 하나님의 전력투구를 보게 됩니다.
계시록에서는 7년 대환난의 전반기와 후반기의 기간을 나타낼 때 삼 년 반(한 때와 두 때와 반 때), 마흔 두 달, 일천이백육십 일 등으로 구분하고 있습니다. 동일한 기간인데도 성경은 하나님의 입장에서는 삼년 반으로, 또 성도와 관련된 것은 일천이백육십일로, 그리고 적그리스도의 사역은 마흔 두 달로 일컫는 것 같습니다. 7년 대환난에 들어가기 전에 나팔 재앙이 전개됩니다. 7년 대환난이 끝나는 시점에서 대접재앙이 전개된다고 생각합니다. 그리고 대환난 전반기에는 두 증인의 활약과 적그리스도의 활약이 병행됩니다. 후반기에는 적그리스도가 짐승의 영을 받아 세계 단일정부를 수립하여 음녀 바벨론과 함께 통치합니다. 그리고 전반기와 후반기의 경계선에서 주님의 공중 강림과 1차 휴거가 이루어지고 후반기 말미에서 2차 휴거가 성취된다고 봅니다. 이어서 주님의 아마겟돈 전쟁 승리와 예루살렘 지상 재림으로 천년왕국이 이루어진다고 되어 있습니다.