レバレント・ムーンはみ言葉を体験した場で紹介した
尹先生！このみ言葉が誰のみ言葉か？「神様のみ言葉です。（尹晶老ユン・ジョンノ）」文総裁は何をする人か？神様のみ言葉を紹介するが僕の場か、何の査頓（サドン：姻戚関係）の場か？何の場か？これが問題です。よし、人がつくっておいたものを仏頂面をしておいたもの、隠しておいたものを盗んで持ってきて使うのかというのだ。‘神様のみ言葉も信じることができない。このみ言葉を私がして見なければならない。神様が永遠に生きておれば、生きていることを私が実験する時にそれがそのままその通りそのようにならなければ！’そのように考えれば一体・・・。だから何をする人たちか、これが？何故大韓民国に集まって来た？出て、思い通り移動して他の所に行って住むとかする、何故大韓民国にくっついているのか？雌親雄親が大韓民国で産んでくれたし、愛と生命が大韓民国の人になったので私も大韓民国というその国にくっつかなければならない。
銀杏の木のようなものは1千5百年になる銀杏の木もあります。その大きな木そこには中心の根があり、中心の幹と中心の芽がある。中心の根と中心の幹と中心の芽が本来は一つの実の中にすべて入ったのだ。そうじゃないか？一つの小さな実の中にすべて入る。そこでは一つだ。そのすべての細胞たちというのはくっついているが、それがすべて分析されているのだ。今後根になりうる部分、骨になりうる所になって、芽になりうる部分、枝になりうる部分をしてそれを植えておけばその一つの生命が終わる時まで大きいのだ。
銀杏の木であれば銀杏の木の法度に限ったその限界があるのではないのか？限界を超えられませんでした。人間は限界圏内に生きているのだ。超限界圏に生きられない。それではレバレント・ムーンという人が何をする人か？み言葉を紹介するが、どのような場に紹介した？それを知らなければならないのだ。
わがオモニは1時間だけなれば便所に行かなければならない、赤ん坊を多く産んでみると。初めてきた人たちは‘アイゴ、文総裁が教えるに女もいつでも一緒に死んで一緒に生きるとしたとしながら何故み言葉をしているのにどこに立って出るのか？’と言うが、1時間を超えれば問題が生じる。それが約束になっている。赤ん坊を多く産んだために力だけ少し与えても問題が生じると言うのだ。
だから自分たちが限界圏を越えて問題が生じるのです。自分たちも今現在いた立場で統一教会に行って来れば問題が生じる？問題が生じる、生じない？‘アボジ、何故そのような所に行く？’何故？それを知らないので、知らないので！知らないのでそうだ。知ればある程度知るのかというのだ。皆さん、そうだ。反対する環境を越えてみ言葉を聞いてみると・・・。
昔は40日教育しても堕落を認定しなかった。それを話すと聴衆から長老牧師たちが来てデモをしてそうだった。そのみ言葉をしてわが統一教会の責任者たちが多く追い出されたりして見たか？尹！追い出されてみたか？「はい。」すべて追い出されただろう？アボジから追い出されてと言うことだ。
‘こ奴の子、首を切る。’と刀をもってありとあらゆる脅迫もすべてしたのだ。何故そのように脅迫された？お父さんお母さんが自分を産んでくれて生命の根源であり、愛の根であり幹であり芽になるのだが反対はまた何故して、反対するが息子娘は何故死んでもお父さんが反対するのにも屈服しない？
先生もそうだ。世界が反対するにもかかわらず屈しない。同様だ。範囲が大きく小さいだけだ。何故？知るために！信じるためではない。知るためだ、すべて体験したので。統一教会をやめようとすればのぞきメガネの場が繰り広げられる。10であれば10の自分が考える通りだめだ。すべて塞がる。塞がる環境そこでそれでも信じようとすれば門が開く。門が開く。まず胸がふさがらない。頭がふさがらない。
（やめようとすれば）五感がすべて通じない。塞がる。しかし行こうとすればすべてのものが順理的立場に戻る。そのようなことをすべて感じる？先生も同様だ。一生涯塞がる道を避けて行かなければならない。少しだけ間違えばすでにすべてのものが支障が生じる
体系的に蕩減の量が異なる
そのために電気というのがスイッチを切って置けば火が来る？いつもてっぺんのここで・・・。これを聞こうと言う？それが合う。ここの紐に従って、ゼイゼイするここに紐を別につるしていつでもスイッチを入れて通わなければならない。神様に侍って通わなければならない。それは生活をしなければならないのだ。
考えをそのような意識の中でして、意識を越えなければならない。いつもひもを垂らして通えばスイッチが入ることができるが、スイッチのないものを行動しようとすればすぐにわかる。バルブが裂けて出るのだ。事故が生じるのだ。暗くなるのだ。
我々が座って1時間も息を吸って生きることができない恐怖の、サタンが繰り広げておいた装置の中にかかっている。目がかかっており、鼻がかかっており、五感がかかっており、四肢百体がすべてかかっている。心もかかっており、体もそうじゃないか？体も思い通りできない？体が苦痛を受けるようになれば、下りて踏み入れるようになれば良心が‘こ奴、あんた今それが間違ったためにそのようになった、こ奴！’そのように悟らせるのだ。
統一教会は悟らせる。レバレント・ムーンも過ぎてみると悟らせたことを是正しなければその網の糸が切れない。そう、蕩減法というのがあることを知って、それが体系的に個人の蕩減時代、家庭の蕩減時代、蕩減の量が異なる。人が大きければ大きいほど限界線が広く低いのがあることと同様に異なるのだ。それをすべて越えなければならない。出発して越えて戻ってきて、昼にしたとすれば夜にもっとよくしなければならない。明るい人は夜に勝たなければならない。夜に勝たなければならないし、その次には何か？食べることに勝たなければならない。食べなければ大変だろう？
そう、わが統一教会には40日断食を9回もした人がいる。何一週間は何でもない。死なない。自分が死ぬと考えるのでそうだ。
先生も30歳までお腹が空かない日がなかった。わざとそのようにした。お腹がすくことを知らなければならない。すべてのものが慕わしい。服も先輩たちが着て出た服、学校を卒業した人たちが着た服を着るのだ。それを見るようになれば高等学校というようになればどれほど臭いがしてアイグ！質屋に入るもの、売るものを買おうとすれば、それを着ることができないので臭いが出る。そのように生きなければならない。そうでなければ糞虫たちがくっつく。世の中の匂いたち、自分の思い通りかったその臭いを好むことができるものたちだ。それが嫌いだ。そのような場に行かなければならない。
先生も青春時代がある。人のように平安道の言葉で化粧することをコクジェ（고꾸재）と言う。きれいに整えると言うコクジェ。コクジェをして誰よりもよく調えて、偉く見えるようにし、よく誇りたくてそうだがそれを許さない。それを稼いでおいたと言う蠅の群れがどれほど飛びつくかわからない。
そう、30歳までお腹が空かない日がなかった。またその次に24時間寝なかったが5分だけこのようにおれば居眠りする。便所に行って洋便器の上に座ってウンアというその場で5分だけになるのか？ある時には10分もかかる。その場に座って寝るのだ。どこの道を歩いても日陰の下で少し休むようになればそのまま寝るのだ。何故？眠りを寝なかったことを蕩減しなければならない。蕩減しなければなりません。それを解くことができなければ病になって死ぬのだ。同様だ。蕩減法だ。
そこで眠る所で勝たなければならないし、食べる所で勝たなければならないし、その次に愛する所で、愛されると言う所で勝たなければならない。愛するというのは後だ。愛すると言うのは後だ。愛することができる結婚をする時までは16歳以上を越えなければならない。愛されるということよりも愛するとしなければならない。愛されたい。また愛したい。
