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喜びの存在の時であると同時に、ある審判の存在だった。 このようなみ言は何を言うかというと、イエス自身によってこのようになることを教示したところだが、イエス自身が世の中に来られる時にそのようになったかというと、そのようになるのではなく、その内容の意味はサタンに対する絶対的勝利としてサタンが根絶されることが火に耽るようなものだというその意味があるところだ。 イエスは悪（サタン）を消滅させるための存在だから、イエスの前にいなければその乗るところに入るのだから、果たして恐ろしい日だということを教示したところだ。
기쁨의 存在의 때인 同時에 한 審判의 存在였다. 이와 같은 말씀은 무엇을 말함인가 하면 예수 自身으로 因하여 이와 같이 될 것을 敎示한 바인데, 예수 自身이 世上에 오실 때에 그와 같이 되었느냐하면 그렇게 됨이 아니고 其 內容의 뜻은 사탄 対한 絶対的 勝利로써 사탄이 根絶됨이 불에 탐과 같은 것이라는 其 뜻이 있는 바이다. 예수는 惡(사탄)을 燒無(소멸)하기 爲한 存在니 예수 앞에 있지 않으면 그 燒(타)는 곳에 들어가는 것이니 果然 두려운 날이라는 것을 敎示한 바다.
それでイスラエルの民はサタンに対する積極的な反対の立場でイエスに協助して審判的立場を取らなければならない存在であるにもかかわらず、その反対に進むのだから、すなわちイエスまで対する反逆者行動だから、なんて恐ろしい行動だったのだろう！ そうしてサタンに積極的な審判をすることができず、再びその目的達成を歴史を置いて始めてきた。 そして再臨の時に完全にこの目的を達成することを予告することだ。 そうすれば、この審判の根本目的はサタン全滅だ。 この目的は再臨から完成するところだ そのため、審判は全世界の万物に対するよりもサタンに対
그래서 이스라엘 百姓은 사탄 対한 積極的 反対 立場으로 예수를 協助하여 審判的 立場을 取하여야 할 存在임에도 不拘하고 其 反対에로 나아가니, 卽 예수까지 対하는 反逆者 行動이니 이 얼마나 두러운 行動이였으랴! 그리하여 사탄에게 積極的인 審判을 하지 못하고 다시금 그 目的 達成을 厂史를 두고 始作하여 왔다. 그리하여 再臨 時(때)에 完全히 이 目的을 達成할 것을 予告하심이다. 그리하면 이 審判의 根本 目的은 사탄 全滅(이 全目的)이다. 이 目的은 再臨으로부터 完成되는 바다. 그런고로 심판은 모든 世界萬物에 対한 것 보다도 사탄 対