2026년 6월 6일
핵심 구절 19-20: “마음에서 악한 생각, 곧 살인, 간음, 음행, 도둑질, 거짓 증언, 비방이 나옵니다. 이것들이 사람을 더럽게 합니다. 그러나 손을 씻지 않고 먹는다고 해서 더럽게 되는 것은 아닙니다.”
우리는 식사 전에 손을 씻는 경우가 있습니다. 오늘은 손 씻기에 관한 이야기를 나누고자 합니다.
세상에는 다양한 종교가 있습니다. 각 종교는 우리가 어떻게 죄와 죄책감에서 깨끗해질 수 있는지에 대해 서로 다른 설명을 제시합니다. 이러한 차이에도 불구하고, 대부분의 종교는 사람들이 종교적 규칙을 따름으로써 하나님을 기쁘시게 하고 영생을 얻을 수 있다고 가르칩니다.
바리새인들은 유대교에서 지배적인 종교 집단이었습니다. 그들은 식사 전에 손을 씻는 것이 세상의 죄에서 자신들을 깨끗하게 하고 하나님을 기쁘시게 한다고 믿었습니다. 이 바리새인들은 예수님의 제자들이 손을 씻지 않는 것을 보고 예수님을 비난했습니다. 그들은 부정한 사람은 영생을 얻을 수도 없고 천국에 들어갈 수도 없다고 믿었습니다.
그렇다면 우리는 어떻게 하나님께 정결한 사람으로 인정받아 영생을 얻을 수 있을까요? 오늘 우리는 이 질문에 대한 명확한 답을 찾게 되기를 바랍니다.
1. 정결한 자와 부정한 자 (1-9)
예수께서 이스라엘에서 사역하실 당시, 바리새파라는 종교 집단이 있었습니다. 이들은 종교적 규율을 지키는 것을 매우 중요하게 여겼습니다.
그때 예수께서는 갈릴리에서 사역하고 계셨습니다. 예루살렘에서 온 바리새인들과 율법학자들이 예수께 와서 “어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 전통을 어기나요?”라고 물었습니다.
그들은 예수의 제자들이 식사 전에 손을 씻지 않는다고 비난했습니다.
그들이 위생적인 이유로 예수를 비난한 것일까요? 그랬다면 그들의 배려였을 것입니다. 하지만 그들의 비난은 위생과는 아무런 관련이 없었습니다. 그들은 예수의 제자들이 정결 예식에 따른 손 씻기 규율을 지키지 않았기 때문에 비난한 것입니다. 바리새인들과 그들의 율법학자들은 이러한 의식적인 씻음으로 자신을 정결하게 한 사람만이 하나님께 복을 받을 수 있다고 믿었습니다. 그래서 그들은 매 식사 전에 손을 씻었습니다.
구약 성경에는 제사장들이 성전에서 봉사하기 전에 몸을 씻어야 한다는 규정이 있습니다(출애굽기 30:17 이하). 바리새인들은 이 규정을 모든 사람에게 확대 적용했습니다. 한 사람의 삶 전체가 예배 행위라는 생각은 분명 아름다운 발상입니다. 그러나 문제는 과연 손을 씻는 것만으로 죄에서 완전히 정결해질 수 있는가 하는지입니다.
바리새인들과 율법학자들은 장로들의 전통에 의존했습니다. 바빌론 포로 생활에서 돌아온 이후, 즉 에스라와 느헤미야 시대 이후로 유대인들은 구전 전통을 발전시켜 왔습니다. 손 씻기 관습은 예수 시대 직전에 존경받는 율법학자 힐렐[1]과 샤마이[2]에 의해 도입되었는데, 바리새인들은 이 전통을 구약 성경의 율법과 동일한 권위를 가진 것으로 여겼습니다.
바리새인들은 예수가 메시아라면 장로들의 전통을 어떠한 의문이나 예외 없이 따라야 할 것이라고 주장했다.
예수님은 그들에게 어떻게 대답하셨습니까? 예수님은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “어찌하여 너희는 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 어기느냐? 하나님께서는 ‘네 부모를 공경하라. 부모를 저주하는 자는 죽임을 당할 것이다’라고 명하셨다. 그런데 너희는 ‘부모에게 궁핍하여 ‘죄송합니다. 제가 하나님께 모든 소유를 바쳐 서원했으니 도와드릴 수 없습니다’라고 말하는 사람은 하나님의 계명을 어긴 것이 아니다’라고 가르친다. 너희는 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 어긴 것이다”(3-6).
예수님은 바리새인들의 가르침이 얼마나 왜곡되었는지 가차 없이 드러내셨습니다. 바리새파 랍비들은 실제로 예수님께서 여기서 말씀하신 것과 같은 규정을 제정했습니다.
이를 이해하기 위해 유대인의 서원인 코르반(Korban)을 생각해 봅시다.
십계명 중 네 번째 계명에서 하나님은 “네 부모를 공경하라”고 말씀하셨습니다(출애굽기 20:12; 신명기 5:16). 이 계명을 통해 하나님은 부모를 공경하고 필요하다면 재정적으로 부양해야 한다고 가르치십니다.
가령 어떤 사람의 부모님이 가난하고 어려운 형편에 처해 있다고 가정해 봅시다. 부모님이 아들에게 도움을 청하지만, 아들은 거절합니다. 이때 아들은 "코르반(Korban)"이라고 말하며 자신의 모든 재산을 하나님과 성전에 바치는 것으로 부양 의무를 회피할 수 있습니다. 유대어 "코르반"은 "하나님께 드리는 선물"이라는 뜻입니다. 이 말을 사용함으로써 아들은 자신의 재산을 하나님께 제물로 바치는 것입니다. 그러나 이 재산은 아들이 죽은 후에야 성전 금고로 들어갑니다. 아들이 살아 있는 동안에는 재산에 대한 소유권을 유지하고 그로부터 발생하는 소득을 계속해서 누릴 수 있습니다. 하지만 "코르반" 규정은 아들이 이 소득의 일부라도 부모님께 드리는 것을 금지합니다.
즉, "코르반" 규정은 아들이 부모님께 소득의 어떤 부분도 드리는 것을 금지합니다. 따라서 아들은 *코르반* 규정을 악용하여 부모를 부양해야 할 의무를 회피할 수 있습니다. 이 규칙은 사실상 십계명 중 하나를 무시할 수 있도록 허용했습니다.
예수님은 그들의 위선을 꾸짖으시며 말씀하셨습니다. “위선자들아! 이사야가 너희에 대하여 예언한 것이 얼마나 참되냐? 그가 이르기를 ‘이 백성은 입술로는 나를 공경하나 마음은 나에게서 멀리 떠나 있다. 그들은 헛되이 나를 경배한다. 그들은 사람의 법도를 가르친다.’ 하였느니라.”
이것은 구약의 율법이 오늘날 우리 그리스도인들에게도 여전히 유효한지에 대한 질문을 제기합니다. 구약의 율법은 크게 의식법과 도덕법으로 나눌 수 있습니다. 의식법에는 제사, 음식에 관한 규례 등이 포함됩니다. 도덕법의 예는 십계명의 후반부에서 찾아볼 수 있습니다. “도둑질하지 말라”, “간음하지 말라” 등이 있습니다.
새 언약 아래에서 그리스도의 희생적인 죽음을 통해 중요한 변화가 일어났습니다. 우리는 더 이상 할례, 제사 규정, 음식 규정, 정결법과 같은 의식법을 지킬 의무가 없습니다. 이러한 “의식법”은 그리스도의 십자가 죽음을 통해 단번에 성취되었기 때문입니다. 그러나 “도덕법”(예를 들어 십계명의 “두 번째 판”)은 우리 그리스도인들에게 변치 않는 윤리적 기준으로 남아 있습니다[3]. 더욱이 우리 안에 내주하시는 성령께서는 구약 시대보다 우리가 도덕법을 더 잘 지키도록 도와주십니다. 그러므로 우리는 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살기 위해 성령의 도움이 필요합니다. 성령의 도움을 더욱 깊이 경험하려면 성경을 읽고, 기도하고, 다른 신자들과 교제해야 합니다.
도덕법(예를 들어 십계명의 두 번째 판)은 우리 그리스도인들에게 변치 않는 윤리적 기준입니다. 예수님은 바리새인과 율법학자들을 책망하시며 이렇게 말씀하셨습니다. “위선자들아! 이사야가 너희에 대하여 예언한 것이 옳도다. ‘이 백성은 입술로는 나를 공경하나 마음은 나에게서 멀리 떠나서 헛되이 나를 경배하며 사람의 율법을 교리로 가르치느니라’”(7-9절).
여기서 예수님은 구약의 신성한 도덕법이 다른 어떤 규칙으로도 대체될 수 없음을 가르쳐 주십니다.
바리새인과 율법학자들에게 종교는 특정한 외적인 규정, 법규, 의식을 지키는 것, 예를 들어 정결례, 금식 등에 관한 규칙들을 지키는 것이었습니다. 그러나 예수님께 있어서 종교는 하나님을 사랑하고 공경하며 다른 사람들에게 자비와 친절, 긍휼을 베푸는 것이었습니다.
예배란 무엇일까요? 오늘날 많은 사람들은 예배란 목사나 사제의 지시에 따라 특정한 순서와 예식을 따르는 것이라고 생각합니다. 그러나 예수님께서는 하나님과 사람들을 향한 사랑으로 살아가는 삶이야말로 참된 예배라고 가르치셨습니다(롬 12:1 참조).
물론 예수님께서는 우리가 교회 예배에 참석하지 않아도 된다는 뜻이 아닙니다. 오히려 그분은 우리가 예배의 참된 의미를 깨닫고 올바르게 실천하기를 바라십니다.
예배란 "하나님을 섬기는 것"을 의미합니다.
우리는 매일 스스로에게 우리가 진정으로 하나님을 섬기고 있는지, 즉 온 마음을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자신처럼 사랑하는지 물어야 합니다. 이 질문을 끊임없이 되뇌어야 합니다. 이렇게 하나님을 섬길 때 우리는 진정으로 그분께 예배하는 것입니다.
2. 우리를 더럽게 하는 것은 무엇인가 (10-20)
예수님께서 사람들을 불러 모으시고 말씀하셨습니다. "들으십시오. 깨달으십시오. 우리를 더럽게 하는 것은 먹는 것이 아니라 입에서 나오는 말입니다."(10-11)
예수께서 제자들에게 이렇게 설명하셨습니다. “사람이 먹고 배에 들어가 배설하는 것은 더럽지 않습니다… 그러나 입에서 나오는 것은 마음에서 나오는 것이니, 이것이 사람을 더럽게 합니다. 마음에서 악한 생각, 살인, 간음, 음행, 도둑질, 거짓 증언, 비방 등이 나오기 때문입니다. 이것들이 사람을 더럽게 합니다. 그러나 손을 씻지 않고 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 않습니다.” (17-20)
예수님은 중요한 것은 종교적 의식을 지키는 것이 아니라 사람의 마음가짐이라고 말씀하셨습니다. 이 말씀으로 예수님은 서기관들의 율법을 정죄할 뿐 아니라 구약의 모든 음식 규정을 폐지하셨습니다.
바리새인들과 서기관들이 마치 발밑의 땅이 갑자기 꺼진 것처럼 경악한 것도 당연합니다. 예수님의 이 말씀은 혁명적이었습니다.
바리새인들과 서기관들은 사람들이 율법과 규정을 지킴으로써 하나님을 기쁘시게 한다고 가르쳤습니다. 그러나 예수님은 참된 예배는 순수한 마음으로 하나님과 이웃을 사랑하는 것이라고 설명하십니다. 바리새인들은 눈먼 지도자들로, 다른 사람들을 구덩이로 인도합니다.
바리새주의처럼 외적인 규칙에 치중한 종교는 피상적입니다. 특정한 음식을 금하고 의식적으로 손을 씻는 것이, 사랑하기 어려운 사람들을 사랑하거나 도움이 필요한 사람들을 자신의 속도와 편의, 그리고 비용을 들여 돕는 것보다 훨씬 쉽습니다.
교회에 가고, 제물을 바치고, 성경 공부 모임에 참여하는 것은 모두 우리를 믿음으로 이끄는 외적인 표징이나 방법일 뿐입니다. 그것들이 바로 믿음 그 자체는 아닙니다. 믿음을 그러한 외적인 표징으로 판단할 때, 우리는 잘못된 길로 들어서게 됩니다. 정기적으로 교회 예배에 참석하고, 성경 공부에 참여하며, 겉으로는 흠 없는 믿음의 삶을 사는 것처럼 보이지만, 마음속에는 쓰라리고 악한 생각들이 가득합니다.
예수님은 우리의 교만, 원한, 그리고 악한 생각들이 우리를 더럽힌다고 말씀하십니다. 하나님은 우리의 마음을 보십니다. 그러므로 우리는 그러한 것들로부터 정결하게 되어야 합니다.
예수님께서는 우리에게 진정으로 중요한 것은 인간의 마음이라고 가르치셨습니다. 산상수훈에서 “마음이 깨끗한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것이라”(마태복음 5:8)라고 말씀하셨습니다. 하나님은 우리의 행동만 보시는 것이 아닙니다. 무엇보다도 우리의 마음을 보십니다. 사람들은 다른 사람의 행동이나 말만 볼 수 있지만, 하나님은 우리의 마음까지도 보십니다. 그러므로 하나님은 우리의 의도와 욕망을 아십니다. 그렇기에 우리는 거짓된 동기와 욕망으로 가득 찬 마음을 끊임없이 정화해야 합니다. 마음이 깨끗할 때 우리는 하나님과 다른 사람들을 위해 선을 행할 수 있습니다.
하지만 이러한 노력에도 불구하고 우리는 여전히 죄인임을 인정해야 합니다. 이기적이고 죄악된 생각들을 마음에서 완전히 제거하는 것은 불가능하기 때문입니다. 우리는 종종 넘을 수 없는 벽 앞에 서게 됩니다. 결국 우리는 죄인임을 고백해야 합니다. 누가 우리를 거짓과 죄에서 구원할 수 있겠습니까? 다행히도 하나님께서는 예수 그리스도를 우리 죄를 위해 희생시키셨습니다. 그리스도께서는 우리의 모든 죄책을 대신 짊어지시고 십자가에서 죽으셨습니다.
예수 그리스도는 십자가에서 피를 흘리시고 죽으셨습니다. 그렇게 하심으로써 우리 죄를 대신하여 하나님의 형벌을 받으셨습니다. 이 사건으로 예수님은 구약의 의식법을 단번에 완성하셨습니다. 그러므로 우리는 더 이상 동물 희생 제사가 필요하지 않습니다.
그리스도의 죽음을 통해 우리의 죄는 단번에 속죄되었고, 지옥의 심판으로부터 구원이 보장되었습니다. 그리스도께서는 참으로 우리를 구속하셨습니다. 예수님의 피 흘림과 희생적인 죽음은 얼마나 놀라운 구원의 메시지입니까!
우리는 더 이상 두려워할 필요가 없습니다. 오히려 감사하는 마음으로 하나님께 감사드리고, 하나님과 이웃을 사랑해야 합니다. 하나님께서 예수님의 피로 우리를 깨끗하게 하시고 당신의 자녀로 삼으셨다는 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다. 우리는 이 은혜에 감사드리고, 다른 사람들의 죄를 용서해야 합니다.
[1] um 110 v. Chr.- um 9 n. Chr.
[2] Mitte 1. Jh. v. Chr. - um 30 n. Chr.
[3] www.die-voegte.de/zehnter.html