1 형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니
2 너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라
3 그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라
4 은사는 여러 가지나 성령은 같고
5 직분은 여러 가지나 주는 같으며
6 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니
7 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라
8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을,
9 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를,
10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니
11 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라
신령한 것
1장부터 바울 사도는 고린도교회 은사가 많음을 언급합니다.
그리고 12장에 와서 본격적으로 은사에 대해서 이야기합니다.
1장에서 은사와 같이 언급한 지식이 결국 고린도 교회 분당의 이유가 되었던 것처럼
은사도 마찮가지로 고린도교회 분열의 원인이 되었던 것 같습니다.
이들이 은사를 가지고 다투는 이유는 영지주의의 영향으로 보입니다.
당시 영지주의는 각각의 영지주의자들이 자신 만의 신비한 경험, 지식 등으로 신과 밀접하게 연결되어 있다고 주장하였는데
이런 생각이 교회에도 영향을 미쳐서 성도들의 다양한 은사로 서로가 더 하나님께 친밀하다고 주장했던 것으로 보입니다.
즉 서로의 은사를 비교하여 우선 순위에 놓으려 했던 것 같습니다.
바울 사도는 모든 은사가 하나님께로부터 온 것으로 서로 우열이 없고, 또 상호 보완적임을 이야기합니다.
그 각각의 은사로 인해서 교회를 세우시려는 하나님의 뜻이라고 설명합니다.
이렇게 설명하기 앞서 그들이 은사로 분쟁하고 있는 것은 그들이 "신령한 것"에 대해서 제대로 알지 못하기 때문이라고 이야기합니다.
마치 그들이 복음을 받아들이기 전에 고린도지역에서 우상들을 신령하다고 하며 섬겼던 것처럼 여전히 무지하다는 것입니다.
그래서 바울 사도는 신령한 것이란 성령으로 인한 것임을 강조합니다.
그러면서 성령에 의한 것으로 예수님을 주라 시인하는 것아 가장 근본적인 것임을 이야기합니다.
은사도 그 연장선에 있다는 것입니다.
고린도교회의 영지주의에 영향을 받은 은사의 문제는 오늘날의 교회에 은사주의와 유사합니다.
은사를 지나치게 강조한 나머지 은사가 모든 것의 척도가 되어 버리고, 또 은사 중에 특정한 은사를 강조하여 그것으로 신앙을 판단하는 일들이 교회 안에 만연합니다.
이뿐만 아니라 "신령한"을 "신비한"으로 이해하여 영적 분별력없이 신비한 것을 추구하는 경향도 여전합니다. 종종 기도를 많이 한다는 분들이 다른 이들의 앞 날에 대해서 하나님께서 자신에게 알려주신다는 주장을 하곤 하는데 이런 것들이 영지주의적 영향에 속합니다.
바울 사도가 말한대로 "신령한" 것은 에수님을 주로 고백하는 것에 기인한 것입니다. 즉 에수님을 주로 고백하는 것이 성령의 역사라는 것입니다.
그리고 은사와 같이 성령께서 하시는 모든 일도 신령한 것인데 이는 에수를 주라 고백하는 신령한 것(성령께서 하시는 일)보다 특별할 수 없는 것입니다.
<오늘의 기도>
1. 신령한 자가 되게 하소서. 성령에 의해 예수님을 주님을 고백하는 하며, 성령을 따라 경건한 삶을 살게 하소서.
2. 신비한 것과 신령한 것을 분별하는 영적인 분별력을 주소서. 신비한 것을 추구하여 결국은 성령의 인도하심을 멀리하지 않게 하소서.