정혈법(定穴法)
이기(理氣).형기(形氣).기통(氣通). 물형(物形).신안(神眼). 천안(天眼). 천명(天命)론 기타 접신 등의 론論이 있고 정혈법(定穴法)·간룡법(看龍法)·장풍법(藏風法)·득수법(得水法)·좌향론(坐向論)·형국론(形局論)·소주길흉론(所主吉凶論). 물형혈법(物形穴法).혈기맥법(穴氣脈法). 통맥법(通脈法) 등의 리理가 있다.
위와 같은 론論과 리理는 표본을 기초한 통계라고 말할 수 있고 하나의 이치理致라 말할 수 있어 편의상의 분류일 뿐 실제 간산(看山)함에 있어서는 여러가지 일치 되는가 여부를 점검하며 점혈을 하여야 하는데 론論과 리理 모두 중요시 하며 론과 리를 여러가지 대입 적용하여 최종적으로 혈穴을 찾아 점혈하는 목표는 점혈의 오차가 없도록 하는 이유가 있지만 결국, 덕량에 따른 혈의 진정한 주인을 정하는 정혈(定穴)에 있기에 이 글에서 정혈법(定穴法)에 대하여 구체적으로 표하고자 한다.
혈(穴)이란 풍수학에서 기氣가 응집하고 응집된 곳이기에 혈장(穴場)이라 한다. 혈은 각각의 혈기맥(穴氣脈)의 크고. 작고. 넓고 .좁고 등 각양각색과 내용으로 운화運化하며 합(合)을 이루어 작혈(作穴)하기에 혈. 혈판. 기벽은 각기 다름에 세상에 똑같은 혈이 없음이 당연한 이치(理治)이다. 또한 주자(朱子)는 '산릉의장山陵議狀에서 이른바 정혈의 법이란 침구(針灸)에 비유할 수 있어, 스스로 일정한 혈의 위치가 있는 것이기 때문에 추호의 차이도 있어서는 안된다.'고 함을 살펴 보아도 점혈에 있어 오차가 없도록 정확도에 대한 중요성을 강조함에 점혈시 오차가 있다면 생혈(生穴)이 사혈(死穴)로 되는 것이니 결국, 이는 망혈(亡穴)하게 되는 것임에 점혈 후 덕량에 따른 혈의 주인을 최종적으로 정하기까지 정혈(定穴)이 어렵다 하는 것이다.
천장지비(天藏地秘)의 혈을 점혈한 후, 점혈의 주인을 정하는 정혈법(定穴法)은 크게 두 가지로 나눌 수 있다.
하나는 간산하여 정혈하는 방법이 있고 또 하나는 신안. 천안으로 정혈한 후 예견한 정혈을 찾아 가는 방법이 있다.
간산하여 정하는 방법으론 선익정혈법(蟬翼定穴法-입수에서 두 팔을 벌려 혈판의 좌우 양측을 감싸는 형태의 혈을 찾아 정하는 법)과 분수합수정혈법(分水合水定穴法- 용맥 가운데 물이 ‘八’ 자 모양으로 갈라져 흐르다가 그 아래에서 다시 합쳐진 곳을 찾아내어 혈로서 정하는 법-득파수법)을 포함한 간룡법(看龍法)· 장풍법(藏風法)· 득수법(得水法-득파수법)· 좌향론(坐向論)·형국론(形局論)· 소주길흉론(所主吉凶論). 물형혈법(物形穴法).혈기맥법(穴氣脈法). 통맥법(通脈法) 등. 여러가지가 있으며,
또 하나의 방법은 신안통神眼通. 천안통天眼通으로 간산 전에 예견하여 정혈한 후 정혈을 찾아가는 방법이 있다.
신안통神眼通. 천안통天眼通으로 예견하여 정혈을 찾아가는 방법은 한 차원 높은 경지라 말할 수 있다. 이는 여러가지 론을 수학하며 수련을 거듭하여야 행할 수 있는 것으로 수련단계별 많은 고통과 어려움이 따르게 된다.
신안통神眼通. 천안통天眼通 단계가 되면,
처음 대하는 의뢰인과 전화통화를 하면서도 거리와 상관없이 혈을 볼 수 있어 혈의 등급과 덕량을 점검하여 혈의 주인인지 여부를 가려 정혈할 수 있으며,
위치를 말하지 않아도 의뢰인 보다 먼저 산에 올라 정혈 중심에 서서 간산 전에 혈의 위치를 말했던 내용과 함께 의뢰인 조상묘를 가르키며 확인할 수 있으며,
이장하기 위해 파묘할 분묘를 찾아 가는 경우 의뢰인 보다 앞서 조상묘를 찾아 갈 수 있으며,
예견하여 의뢰인에게 말한 정혈의 위치를 출장하여 정혈 중심에 서서 말하면 의뢰인이 꿈에서 본 자리와 일치한다 말하며,
양택의 경우, 의뢰인과 전화 통화하며 구입할 명당주택을 먼저 찾아가 의뢰인을 기다렸다 만나는 등.
위와 같은 경우 사람들은 이를 신통하다.라고 말할 것이나 사전 정혈 후, 진혈을 보고 찾아 가기에 가능한 것으로, 이는 명도明道 수련을 하게되면 가능하다. 반면, 음혈만 찾아가는 사람들이 있는데 이는 참으로 슬픈 일이다.정혈에 있어 정확도와 함께 오차가 없도록 수련을 게으르면 절대 아니되니 풍수인이라면 이를 명심하여야 할 것이다.(세상엔 명당明堂과 대명당大明堂의 혈(明堂正穴)이 무수히 많지만 이를 볼 수 있다 하여도 혈의 주인이 아니라면 정혈定穴할 수 없음이니 입을 다물어 함구緘口하여야 함도 또한 명심하여야 할 것이다.)
오랜동안 풍수에 몸담았다 하여도 진혈을 점혈하지 못하거나 오차가 많은 경우 또는 음혈만 점한다면 문제가 크다. 또한 진혈을 점혈하였다가 음혈만 점혈하는 경우도 있는데 진정한 풍수인 이라면 이를 경계하여야 한다. 수학. 수련하며 진혈을 올바르게 정혈하면 명풍수가 될 수 있으나 경지에 달했다 하여도 수련(氣. 心 수련)을 게으르면 안된다.
적선적덕 하지 않고 수련도 하지 않은 상태에서 요행수로 진혈을 점혈했다 하여도 덕량에 따른 혈의 등급에 맞는 주인을 정하는 정혈를 하지 못한다면 실패한 것이며, 혈마다 각기 기운화氣運化 작용으로 작혈作穴되어 용사법이 각기 다름에 혈에 해당하는 장법을 적용하여야 하는데 용사를 그르치면 망혈亡穴이 되어 큰 죄업罪業을 쌓게 되는 것이다.
풍수에 정혈법과 용사법을 행함은 백(百). 천(千).만(萬) 년年 이상을 생각하고 한 가문의 흥망성쇠와 효孝와 선善의 본本으로 가행에 기틀을 정립하고 나아가 구세제민求世濟民 하는 것이기에 너무나 중대하고 책임감이 막중한 것이기에 풍수는 투철한 사명감으로 행하여야 한다.
진혈의 정혈법과 용사법 적용은 명당명품이다. 명당명품은 명당발복으로 명가를 출현하게 한다.
대동학大同學과 대동학의 소학문인 의학통(의통학). 명리학. 정통풍수학. 外 등을 행하는 도반들이 많이 출현하여 세상 많은 사람들에게 덕행德行 하기를 바람하며, 선善의 본本인 참사랑(眞愛) 세상이 되어 덕德이 흥興하는 흥덕(興德) 세상이 되기를 바람하면서 풍수정혈법風水定穴法에 대한 글을 올려 봅니다.
참고로, 수련(氣.心수련)을 정진하면 정혈법을 행할 수 있고 의학통 중 의통점검도 행할 수 있습니다.
2012. 12. 29.
大同學 地 眼(道名)
