天(てん)にいます 텐니이마스
わが父(ちち)よ 와가치치요
み名(な)をあがめさせたまえ 미나오아가메사세타마에
み國(くに)を来(き)たらせたまえ 미쿠니오키타라세타마에
地(ち)の上(うえ)にも 치노우에니모
日(ひ)ごとのかてを与(あた)え 히고토노카테오 아타에
我(われ)らの罪(つみ)を 와레라노쯔미오
ゆるしたまえ 試(こころ)みにあわせず 유루시타마에 코코로미니 아와세즈
惡(あく)より救(すく)いませ 아쿠요리수크이마세
國(くに)と力(ちから) 栄(さか)えはとわに 쿠니또 치카라 사카에와토와니
主(しゅ)のもの 슈노모노
ア-メン 아-멘
한글킹제임스성경 마태복음 6:9-13절
『그러므로 너희는 이렇게 기도하라.
'하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩하게 되옵시고
아버지의 왕국이 임하옵시며, 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것같이
우리의 빚진 것도 용서해 주옵시며 우리를 시험에 들지 않게 하옵시고,
악에서 구하여 주옵소서.
그 왕국과 권세와 영광이 영원토록 아버지의 것이옵니다.
아멘.』
주님께서 가르쳐주신 주기도문의 내용은 지금 은혜의 교회시대에서도 얼마든지 영적으로 적용할 수가 있습니다.
그런데 교리적으로는 이미 예수 그리스도 주님께서 그 거룩하신 죄사함의 보혈로 우리 인간의 영원지옥갈 죄를 단번에 속죄하셨음으로 이러한 사실을 믿음을 통해 주님께서 이미 다 이루신 대속의 공로와 희생을 믿어 주님을 개인의 구세주로 마음 속에 영접할 경우 그 어떤 세상 죄인이든지 죄사함을 받아 아버지 하나님 앞에 의로운 자로 인정을 받아 하나님의 자녀로 입양되는 것입니다.
따라서 주님의 기도문 가운데 "우리의 빚진 것도 용서해 주옵시며" 이 말씀은 주님께서 아직 갈보리 십자가에서 거룩하신 죄사함의 보혈에 근거해 단번에 완성하신 대속 이전의 구약적 상황이 지속되는 그 배경 속에서 이해해야 합니다.
한킹 에베소서 1:7절 "그 사랑하시는 이 안에서 우리는 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피를 통하여 구속 즉 죄들의 용서함을 받았느니라."
이런 사실 앞에서 우리 그리스도인들은 지금 은혜의 교회시대에서는 율법적 의미의 용서가 아니라 사랑의 빚으로서 지체들의 허물을 주님 안에서 용서하는 삶을 살아가야만 할 것입니다.
즉, 어떤 그리스도인이 세상 법에 의한 응징을 받는 죄악들을 자행하였을 경우 그런 세상 죄악들조차 무조건적으로 용서할 수 있고 용서한다는 의미가 아니라 주님 안에서 지체들의 교제 가운데 발생할 수 있는 이런 저런 감정의 상함, 오해, 곡해 등이 발생할 경우 서로 서로 권면을 해주면서 용서할 수 있다는 사실이지요.